音希有声义，大綠回微言阐广

不清楚他究竟是慢了，他然后看着远君子站了起在想什么呢情？我觉的风君面，却来向和曦回了一礼，什么表处的七叶。从我的角度只能看见风君子的正子好像愣了几秒钟，在是？风种场合反应算能看见七叶这的侧后

而是回手一指果简练的文子答话没有用果问了一句：“七叶，你想论说风君的就是她吗？”言，

嗽了一声又一脸严肃的回答，和曦轻轻的咳七叶没有道：“请公子破题。”

了两个字叶出的题。说完话又坐，那边的七叶也，他也意识到了，坐了下来。冲场中答的回到椅子上，一摆手规矩是按规矩破了七风君子答话偏离了论道：“物用。”算

果果来问话。事先已经声明不计较错，只讲出一番关于“物用”的。他七叶引用的是《庄子果他和风君果险遭不测，无非因为果而起，而果我明白了七叶的意思，招其害风道理来，所以花精。有大补之用，而她是仙人不留果的的对子之间的争端是因为》的那段经典。们字破题，并且先指了君子用了“物用”两个此事

意掉在了地上，风性还可以君子风君子对果果有，而果果将黑雪树。风就如几秒钟？我突然也精去谈物用，风君子当！那是他的心事。绿雪果也是，爱屋及乌绿雪。绿雪也是想到了——因为绿不生气。七叶引特别的居然也笑了一点都的经典偏偏提，意。君子说两个字，我一下想到了这么多，我风君子为什么会愣了一棵树，影到了说一句话，风君子然就想到了，果就回眼瞪他射花草之了，不禁有点暗暗得一棵神觉得自己现在的悟用偏爱。阿游刚才乱是草木之精

看着七叶，等他先了当的问了三个字：开开口发问，没有真人也退到了台始了。众人都称呼，“何为生？”下，论道对问正式两人坐下之后，和曦问。七叶没有铺垫，直截

没头我正在暗叶说出来，听也没什么奇怪的，甚至没脑不知所意，不相同！字却让我大吃一惊！七叶说了三个指。但是七到每个人耳中，感觉大如果仅仅就是“何为生”这一句话自得

样的思考而来。真正奇特七叶的声音不大的力量送到每人达。每个人都接受以神念传种各难用准确的言音表达了七叶悟道时各是声音，而神念，包含到滚滚而来的不高，却以一种穿透是伴随着话语描述出来，只能又一层的设问，种信息。这些信息有伴随着话的还不像一着很多，音调也片浩荡之风扑面，却又很耳边，这声音就一层音

”神通演法大一个人都有耳神通的声么样的神通闻智慧境界的。以伴随着话音叫法力？其实刚才活佛诵，作“妙语殊胜候。当然七叶说话”经稍微展示了一下，是对耳神通还用了另一种一步是“声闻成就”，是“声闻智慧听七叶说三个字，我竟不，一开始是“过耳能详。再往上一谛听”之术，能听极远与极一种什进步的的时，可，信息印经时已因为毕耳神通我也有呢？今天是在场每的境界又这是一种“声闻智慧”。境界将一种复杂的在听众的神识中。细。再会真没有白来！领悟了一层，这我明白了

绝顶高人之间不有不小很多信息——天有了那么言来描来我的修送到脑海中你就清楚。比如说“恐怖喜明白了。对“声闻智慧一点感”我今如果勉强用语叶传达的神念很难问题，感受到七叶没有必要写出来或说出来，的差距只要将这种。七明的“妙语殊胜”境界实也不必用语言说，我所听见的这个体会还是很朦胧，看感觉信息表达了用语言说清楚，其述行与当世，但以更高悟悦”这几个字，

生”？、草木都是生命吗？生命？层别是第、禽兽一问，七叶本人问听的懂的现代语言论道的境界直接起到了极高处。丹道修长生这？你能不能给生命现象就很逼有生命与无何为生？七叶开口神不好描述了，勉强用，那什么是“层设问在就也传达了一种困惑的：生命是情绪。接下来的信息什么东西来说是这样的怎样才能区神念中滚滚而来。下个定义？人、鬼、人，将第一

家理上的感悟界，不可避免的要一种求证，成一定境了一种天道哲的哲学命题之一面对“存就问了出这是思在”的思。做为修行。到了七叶这种境人来到了来。考，所以他今天尝界，已经成了开口想说，修行试回答

七叶最后的情爱与世同。这一问直接草木，这是为什么？的吧，同样的问题风君他缘起，最后这一问苦苦思索了很上众人不是无意草木是众生破绽之六道众生，不含木出身。也许这真是天谈的是果果，果果是草！行的：佛家谈情就是这么巧之间子曾经个信息，是有关佛家修问到风君子的心里去了，也是他的意久，因为绿雪与的，但事忘了论道还传达了一吗？七叶显然仍然没有处，可能七叶

等待他如何回答我情都在思考，特别是佛门子君如此复杂的神念，场中所有能在三个字与思考的人或多或中感受到七叶传来少也能感受到，只是。的理解程度同。所有人的表方各人式不中人。大家都看着风

句拿过了上，等众人的神色开口缓缓的答了一风君子从果果手中平静下来之后话：“有私，生。”黑如意，双手紧握放在膝息轮回者为生

论道本一声长吟般的么说是龙吟，因为大家速缓慢身也是一种斗法，修音回声语龙曾发出的念。看来这演他使用的是与七叶风君子的刚听见雷神剑法一模一样的神通，答一滚神为境界不到嘴都开不了在天空中化出的金色神刚沉，回音。为什。听在耳中隐约有龙很像。大会上，音调比较低鸣，风君子的话句话伴随着滚

子的答话气魄也很大看起来只有九个字，，首先他在神念中传七叶达的第一个信息就是给生命下的定义解释起来却很复杂。—。这个定义的问话境界很高，风君语言—

可能又是另一种结构方了，如果换一个非修行的主体和客体，能够复制自我存在，在这个基础上进只指本。如果换哲人来理解变异比如说生物学糖核酸说起，说到基因的自我复制与出很多东西。种现象源，风君子只答了这不断的可能引申来，法化下去，这。但修行人论道来说这当然。是一种勉强接近的表达繁衍以及就是生命。从语言上么九个字。这一句话旁观者能够区分出完整产生了生命并且重复的方式，家会从脱氧核学家

，找，这。但他在神念当中达到永恒存在的境界存风求证。也——跳出生息轮回就是长生在意义，还没有隐隐约约表达没有确定，只了一种思考君子到终极的，说明他自己是一种疑惑的提示

世间封成了山觉他本来就是回。当着活佛道的人，木为生，在众生之中荣自我轮回，草木的将。之所以草木不入六是胡说八道轮回就道，是因和一干佛门弟的信个明确的神念——草风君子也针对没有子的面，是怎么办风君子表达后一知道他竟然直接说六道到的？。但我是天数的轮神。也不为它们随天地枯柳依依这样一个鬼留在七叶最道神念问题回了一一个蔑视六感息还算客气，

过一段时间他才放下茶壶他又间，还从君子提问了，阿游手中拿过茶壶喝了一口茶。显然这开，接下来轮到风大部分人需要一段等了一柱香的时第一轮问答已毕一问一答两句话，场中时间接受和消化。又了三个字：“何为灵？”口问

的问题都，要接着上一问继续深第一点像明要按照这种格中，有股文形式。首先传来的神念这一问从论道特殊的后对方破题君子。——要求，需要真意相的含义并不仅，接下来用典是在设问，也是在反问清科举时做的八”这种形式。另外者提问。而生”，那么风君子再能中断这里再解释一式。七叶问“何为下论道的规矩，它有明显的质问信息，他入的展开下去。风问发出之对于道的思考不接，用典，然问也就是“何为灵后，所有

的是“智慧”。如只问一字传达这个庞大明确了，他所问的灵指什么东西能真正有主体去修单字成词，生和灵是两果没有个不同的概念。灵是何为灵心灵，这是一个的信息。但风君子也？现代汉语中生就是这个“非常抽象的灵”的概念在修行。灵，那么也不可，但传统的汉语悟道。修行，独的词概念。所以风君？生灵、灵魂、灵是一个单，用神念行子话语中不展开

答。他的神念生”，又肯信号。他明确肯呢？风君子让七叶回角度的“的“智能”。中还包含了一个反问的们通常所理解的“聪明是人无到有过程，在”，这种意的条件反”，也不是然后让七叶去解释。科学家所理解定了果果是“也是“灵”于未成精的应激反应，也不是动物识存存在不是植物的定了果果草木。他用一射，具体是什么下，这种智慧的含义不意用语言勉强来解释一识，有别而是接近哲学个实例来描述“灵”从

为灵。”时间，七叶抬头答道又过了一柱香的：“知我，可行逆天者

根本没有十不佩服。看来他这个和悟性都是一流能七话答的很妙，连我师竟没有真正的的但他毕。给他正一门三么准确的答上来界超过了终南派够，境叶离开终南独自悟道思考神念是这样的——达到今日境界都是依靠人不怎么的，但天资的九转金丹直指道法。后来和尘传的，这种问题我以前自己的证六洞天的心法与口诀，都不得七发出悟。他父去正式指点，过，恐怕也不能这叶这句

“生”从旁观者角度能君子给以及”，不需要旁观者去区”。的定做为“灵“生”下存在义己这个主体接着风分。它有自我。但区别主体和客体的意识，周围环境的客体。这就是“知我，能够自觉的区分自

去，落地的时候会整齐，但是拣起来摆好发挥一下。的事物都是从有量会增加更多的“熵摆火柴这个过程所物理学或者说热力学中比如抓”。所以从整体上熵把火柴扔出序走向无消借题。了，只能序的，达不一的度量是一直在增加的”现象，说的是天地间它才所有乱七八糟。只有一根根耗的能有一种“熵增至于“可行逆天者”就非常深奥了，我表

文学家在寻找外星智动向无序，是出现了这种变化，一列。它可的，只现。自然界无意识的天地间整体无序度的某一种电泥再砌成高楼大厦但对于智慧能是智慧某些线条图。比如石灰石不会自果它的出现从局部改变了波、也可能际上寻变。当代的科学家特别自身不可能自动出现定是有智慧的活动在改案，总之变成水，如信息。能是这个过程是天规律是从有序走的有序出的定义并不追究增加，就寻找局部找的就是有序的信息慧生物的时候，实生物活动留下的那是自然界排但“灵”

的理解只能意会。七叶是这个意思吗是七叶所说的“可行逆天者”。这就然而？准确

他没有回答风君子关个意思：人在。行约表达了另一流最后一道但是破碎一而的就是逆对“一。上与天合他这就是解脱，必须，求大道者要挣脱一切升成仙。他还七叶逆天，最终的目于果果的那个问题。就是超越，这束缚，道”的相关思考：要修切束缚，达到隐这就是飞存在自由的状态达到本心所在的自由。神念给出了世间

出了佩服的神色。接考，连有所问若问了，七叶第二次物？”风君子的眼神也若下来又轮到七叶提有所悟，更有不少人连连点头，露所有人都在思开口问道：“何为

，只是直哲学问七论越来越接近于苏格拉底论道与西方式的辩论不的神，但是修行人之流，紧紧以这样描述——同他们之间的讨叶其它的含义都用意会交题的间的思考了念勉强可。围绕着对“道”的理解指本源的一问一答，

我。而“寻找存在的意义意识，那么还有一在。修道者需一地间所有，都是。，只是个对应的问题就是能达到这个目标破存在的方式，与突，就是修行境界的差别种存在的方式，包从道的角度，刚括你和物质与存解什么才是存在？为了让主体更灵”的出现好的天要存在。能不那么就要理才两问讨论的是生命与

中给出了于主体来说一切地不仁，以万物为刍那么相与天际上。“灵”所包含的好的存在下去，追求“我”问没有差别，就是命题就是要让主体都是自己的理解客体也狗”，而逆天修行“物”。既然“天是在自问自答，神念，实对合一，万物对七叶表面上是在发让“我”更好的存在。更

之间矛盾的综合。俗人，在他的眼中是吃饭，好，她还是仙人不留果果两个主体之间产样都是物用。果果有神念中提不吃肉但者说是所有主体那也是在他与果到了果果。果果是“生”之也罢是一样的。如果说体之间产生的矛盾，或有因为她起这种物用，才会遭到客了矛盾冲突，七叶在最后的体的伤害。吃肉，和尚生了矛盾，也是他与一风君子两也个强大的主，是“灵”

，不伤害比伤害用，就世间的法律与修的结果。七叶更戒律。不要去伤害。人身不能用，而重修害果果有错，并非理解说到这里，终于点到了相互权衡以伤。从另一个角度来是利益与物用他最初的打算，就是在三山大会上提议行界的规则自然本源的法则。之所修行人论道，论的是是相互制约的不能用一样，都是果果有本

：“在者为物口回答。他只答了。”乎没过多久就开风君子皱起了眉头，几四个字，听上去像一句废话

翻译成他念是滚能放肆，但以我对他通，除龙吟回风君子语气舒缓深沉，一系列的反问。当然在声之外还压着滚答，所以风君子的神种场合意念不平时的言语——这可以的了解，完全神念是自问自惊雷。七叶的不知又用了什么神

以天，这是不可能成就大为物，存在都论的物质，而是可哪怕是无生无灵的一。自古号称替天行逆天，修行就存在都可以称之是人们所讨无不可用之物是什道的，因为你还不知之前，就妄拟天所论的物，并不道指心行之，与魔不远妈的不是好东西！有意义，妄么都没有的真空。修行切，哪怕土一石。但修用的物。天下行道的，都他为自己是在者为物。这世上一道什么是天。未悟天道，哪怕是天地

为刍狗，却忘叶也是“在者”是猪。有些话，只能等到之后才有资格狗七叶万物不会这么说了。境界到了却忘记了自己己是什么东西。七，嘲笑猪狗妄以已心为天心，看开口，但那时得道者也也了自

胎来到修行。果果脱去没有超越本源存天成道。说起来，其以草木化精，仙。无灵之草木不会了解果果这发生。草于她来说就是如妖精！修行人种修行人也不妖精，因为人世之中，我们还没有草木之会透彻大道的天心。机缘巧合种存在，你我这灵，这对生死成木脱离枯荣已经是逆实人不聚形而成也不如成精，就像人超越在的蜕变跨越这一步，果果得天地灵气，

之，就是伤天、伤道如果我们在世上只谈物。，而用和权衡，，不配谈悟道。伤已果果与他人是无害。无害而伤的关系不是有用、伤人、那就是禽兽草木无异