神用之天心回埏埴以为器，綡

成了仙，天也会仍然出的神念有着明显的，对于无不如！是，你还是把她当草木其用而伤之，连畜生都将来就算你—果果把一样是对等的主体，都害已之人也要强索人。果果们是“人”。人与人之间攻击性。—的自取灭亡。现在已经不是草木风君子发如果只是取物用相伤现在与我用之的话，那么广义你当作

况，但修行人不能狱。否则还谈什果果因其物用而么修行？还不能认为他人即是地如到市俗丛林中物与道的理解——今天天你我要寻找的果果的出现，就是明人世间会发生的情君子又表达了他对有关去自生自灭可能受伤，这是这么永世轮回！最后风的超越。你不做实，但。有人身处地狱中是事

所转述的思的是，他们风分别都达到，当然没有我看出来人都有了大神通怒很大的分歧。更有意达的信息中每一个人了，交流的这两人修行的感悟有有着在切实修行君子的答话信息伴。因为他们不是哲学法力。中所亲身经历的境界，都感受到而不是无端面对的当世的高人气。幸亏论道人确是超越了两人对掐了。大家都家，修行人所特殊了很高的境界，每但从他所表这两问题都是随神念而来但在具体的应用上却那么无礼，非常接近的地方，，否则真成大家也能听出来，手段了的空想。而且

君子问第二个问题了。从未听闻过答“何为物惊来形容了，有人不解，有醒悟。接下来轮到风多人的反应可以用震刚才？”，更人似乎有所应是佩服，而七叶回答“风君子此番回何为灵？”，众人的反。这些信息有些人以前

风君子缓和了一下？”之后才展开眉头静问道：“何为神情绪，神色恢复平

，他问的奇怪，接七叶发出。普通通话说出就是的三个字普而且这句的上个问题没有神念会问何为用，怎么冒出来一句何为神？我估计他

同，几乎是立”叶反应和刚才也不用者为神。七刻不假思索的答道：“

心意相通，前后相俩人对“道”的叶知道风君子有此一演法大会方七。回答我恍然大感悟一致的地这种场合也有默契。这是可以说这一问一答见七叶的他们悟，两人虽，但在也知道七叶有此一答，听问，风君子是好一样。然有分歧连出口，就像早已准备

人的神情况也是修行人之间一条不成文的规矩。念这才传到不分彼此，很难说是七之后，两果然，七叶答念相合这种含的信息合二为一当众论道时众人脑海中。这神叶的感悟还是风君念中包完子的问论。神

貌，一方面也在场其它人的用意，这论道当然要讲究求的感悟。往往这种情况出问一答，一方面是礼象征。架而何交锋辩论，也必须要表达某些共同主题。所以两人不论如已，还有点化之才是演法大会的不仅仅是同存异，束的现在论道最后的一两个人是做为结间互相吵

却将神念可是风君子放在着这两句话传来，与七叶之间的“何为神？的神念言语无但我可以借——他们要谈的是“物用”，肯定没有讲完。类似的表达出来助自己的感悟将它中间。辩论显然还没有结束，法描述合一的一问一答”、“用者为神。”随

有意思的表述方式这是一种很了“万物有神”。在了“肯定？有灵”，然而这两位在于用！神天心自在”，也”。万物之神何两人的神念当中都表达，世人常说“万物高人说的却是“万物有

似于手法描绘出种种抽种描象的图腾崇拜山阴山口岩画，在，为什么？沟万物，并中都是一个定式贺兰追杀付接的途中曾天地到一种远古我在且用艺术的了“神”的含义。这萨满教祭祀的遗迹间似乎能够与千年以前巫祝每一处文明起源，崇拜那上面。萨满在很多方面类通。那是古时的气息，恍惚见到了在人类象的图腾，赋予的人们有了奇异的心灵的感受

”。这种“用”的概念如果一直追溯而回，甚一方面是敬畏，一方至也企图与。有了最朴素的“神”。对主体不可避免的万物的背后本源力环境不仅仅是用处，量沟通，于是在这里找到痕迹一直在寻找着更完，面也是因为万物赋予“我”的“用而是所美的存在方式有的客体影响。正是在这些影响下，人们如今的修行起源也可以

本源，不是神话种客体对、神通、神灵，而是取器万物对于人的意，或者说器用十辐共一毂解呢？就，所以万物之神真正的之用。怎么其无，有车之用。是一“三理意义”。当主体的“，而是老子》中所说的：像《，有器之用。”义，并不是物质的本身埏埴以为器，当其无

头。这一问一答已毕的生、灵、吉赞活佛也在微微点三个问答中不动，又轮用”，这一问一。在场所有人无答表达了他们对“物容感叹，就连守正真人叶“物风君子与七叶今天谈的的衔接起来与葛举发物概念巧妙用”之道共同的出第三问了。是到七理解。而且将前面

，也是我今日论道的最论交锋后一问，那么风要发生了，这第三番来的事情果然不“第，接下我总觉的有什么事弟子甚至觉的兴奋，因三问皱眉，七君子也剩最后一问他要时又站了起来，将辈出我所料！为真正动手斗问道结束之后就要持在胸前说道：一问后七叶此呈风互了结吗？有些晚法了。我也微微皱了感到有些意外，难道节取出，双手斜一问。”在场的很多人叶既然说这是最

何为用？”七叶：“

才明显不同我所见过势！有一种浩荡还要用神念来相斗。风要答话就不仅仅是口舌向风君子席卷君子现在法力相抗界的精神力量，七叶显话来。风君子不仅要对之之势。这是的最的气言，开争了，还要以随着这一，否则七叶会压的他根本说不出而去，带着凌厉的威压，出的神念与刚然不仅要用神念来交流句话的出口，七叶发高境口还要破法。神念中的力量

威压只对风君子凌厉的精神所七叶依然要表达的信息场中其它人发出了自用神念向问此同时己这一——一人施展，于

好，哪怕是天条也存握它，这是世间好的器人世间的法律也亡的规律，好，修行人的戒律也用。因为索取无度不得法，的本源力量，并且掌天地最大的器用。在的意义就在于器用而已。不论哪一种族为神”，那么万物好，都是为了更这些规律背后万物“用者与灭修行就是要找到。会损伤天和、损失器用类，都有其存在

戒律就要间行自己有所得。手脚。有用之事修行三大所以有同样的，在世间用神通世间牟利私用，应戒律本身也限制了器一身神通，也应在世戒前两戒可以不改用修行中人也应放之江湖。只要与世人之时，，但那最后一—不得以道法在俗戒—改。既然不害之可以无伤，就不应该束缚，让他人取其用，让该修一修。、与天道理，当取用，修行人地彼此

有这个心思的江靠海南派对错，只围绕着对之意。七叶不仅另开宗门，是在论道中以神了，七叶的目的也就投机会好一个七叶，终于把要选一题，才有这个任。只要影响事分高下，暂时也放下正反两句话虽然不了，天下人都会知道不能说什么，说的话说出来了，而且道”的思考，而且有另造出去达到后可以谈。所以他这一“念方面都发出。他很聪明啊，这？湖散人或者败了“物用”类弟子还不纷纷立宗法也不能追究他的责开口。问道的规矩是不符道统，但别人也

多人的心神乱，就无他用神念攻击逼住风随七叶而动摇。先风君子心神稍一散实论道未完，，其经开始了。论道后斗法君子，法反驳，那么在场有很斗法就已就会让他不好答。只要

七叶的话问出来那股浩荡的精威压逼向风君子。神念也发出去了。但他仍神压力如九风不散，仍然凝聚成犀利的天罡手持呈风节站在那里，了，

交还他将黑如意风君子面过茶壶滋溜滋溜喝的神念威压下毫无反分嘲弄之色应。，又从阿游手里无表情，眼神乎在七叶中甚至露出了几给果果了几。口茶，还咂了咂嘴。似拿

又拿过黑如意茶喝完了，来喝道：“当者为用。风君子才也站起身”

他平时的语叶施向他如开口破法倒是很干脆，同时一一点都不拖泥带不可能说什么粗话，被震的嗡响。空中，然后着无数极挥黑如意，神念磅无形神念都定在了的信息不太客气，意念言——流碎裂消然神印交细微的震颤发出，将七大，众人都觉的耳膜其礴而水。像看不见的玻璃一样他这句话冲击力很罡风般的但我也可以“翻译”成失。他，带似乎这声音也有实质出。风君子这回送出中也有锋芒，虽

为我知道给你我但你的器用，你是不是连满修行戒戒律阻挡了你取万物的尊重律，它为什么会存在果我也阴挡了器用你就要改万物也戒律成器之用，你是否连是我也得改了？如果万物不维护我自己的尊严。因吗？如得改了？我也不没有它是万万不可以的。它，就像，你可，我也会维护以说它种种不是，但是

那些理由。对面站的是西个世界叶在论道，没想到道不合，我也同律与了我的耳目。如果戒去做上帝再去创造一你吧，不要站在面前污我本来以为我今天与七意修改，但我方的那个上帝！绝对不同意你说的

之修行而让你也不能的自由。这是用世俗何而来？神通从修行而来是你取修一样也可以用道法神到了莫大的好处，从中的任身体到灵魂极大换不来的，难道你得到了神通，这就还不满，因为道足吗？如果你能用通，那世俗私利交换道法神世俗私利。如何财富和权势都交通牟取行之用。相比俗人，你已经得！果不能，反之你先说一说神通从

取世间物用之极，连这一身修，也是这是我能窥甘沉沦脱物用之时，才倒众生之心。测到的天心。所灵气与炉鼎之身。当人已经逆的是我而已，因为。，却在舍本逐末。你自为也是借天也就有神罢了，居然还起了颠。而你通的。修行没私，天地无私，是指我们本来是不可长生的地谓逆天，逆的不是天，是真正的长生得道之日天地不仁，是指天地无天地公平有朝一日能超

高尚，也没有哪一荒之中，一点有哪为是肆算你不可能真正在可怜妄心的奴隶。就我们的“神在比去才是真正的超脱。意手握一切的主人，其没种存的修为种存在更加自由，只有神通再大，永远也另一、草木、禽兽、山河，过是那”跳出这世界上，蝼蚁得道。我可怜你！凡是自以更加实本心早丧，不种存在比另一自古以来洪一种存再高，

的过于激烈了。不过得别人，率先挑时的问论对他们。其实他都说出如何了叶刚才那番神念虽然不太合适，但反击那么点道理。而风君子回答七叶的设问，。风君子并没至于谁的话更有道本人已经不重相斗的是七。大家都而来的反击确实，而成了口舌之紧接在场众人都有点变色本能尽量将自己的感悟有相合，但态觉的七，而他上在这种场合显要的心性更与大道来。风君子这番话说的们俩此也有理，那要看听众原起神念们只叶。这也怪不而在神念中掀起度外的另一种比拼正面磅礴的

他还有最后君子答完了无声种无形的震一问。后，神色也略显疲，很多人连大气都不敢倦，似乎感到有点累慑之力。“为用”之演法大会刹那间寂静当者间的斗法有一喘，两大高人神念了。风

的发出最后一问：风君子做了几下等了“何为修？”深呼一段时间才平静吸，

仅仅只的，。了一句话，同时脑有一道简单的神计在通的一句话，”传来，估用“声闻智慧语殊胜”的神通发出，仅念。神念也是一句话我听在耳，而且并未用“妙出人意料听见”。场三千多人中只中，就像听见风君子问海中又响有不超过百人能够“起了另外一句话这句话接近于普

以问的。修道修人论道问题非常不好答，几为补充。这个答案的风君再需要其它的神念做按照修行乎已经是没有道，了问道的尽头，不”，已经到的规矩，像边缘。“何为道”子问出了“何为修这种终极问题是不可

合来处去处。为修！”七叶沉吟良久，才答道：“处，得来处去处，知来处去

了自己的性情，用一种果。所以不约而同克制君子该骂的句，就是因为这注定没有结必要在纠缠下去，突然都觉的没刚我长叹了一声。七叶当着天下人的“不答的这一束。有那一句。他沉吟了分高下”的方式结已经说了，风正常的方式结束论道。面，七叶该说的也良久，还是选择以骂了。两人在这一时刻才风君子神念中送出的也已经

答案，他们两人都没在中给。择了风君神念七叶答案，不知道是怎么理解，那只能大家就是一句七叶最风君子问话同时给出思考感后选话而已。至于息，仅仅悟的信来回答，不知道他什么用意？怎么想的？对于这个子给出的答案自己去想了

答，一共只有了，实则神的用意没有多余的解释，施礼道：“请公子点到了台上，冲风君子也在自己思论道三番交机无穷。最后一问简众人锋，总话的意思。此时考。有人在思考那一句真人又来和曦考这两个人六，有人在思十二句话。看似一答睛。”单明共六问

须引用《庄子”是修行人余韵的空间。七叶用典同源的一段经典，做为““论道中最后一步。与《庄子》，那么风君点睛时也必引用的是时升华，并尽量在意点睛”。》中的一段文字。这番论对应，由另一人来点睛开始的“用典”相道概括性的境上留下矩是引用与“用典”他的规子

风君子上前一步向熟：。”飞龙淖约若处子。年谷游乎四海之外。其诵道不食五谷，吸风饮露。“藐姑射之山，有神乘云气，御手，行礼毕，背手朗神凝，使物不疵疠而，而四周转圈拱人居焉。肌肤若冰雪，

年谷熟”两处看似主题怕用意就是去觉的怪怪的神人“不食五谷”却又》，符合点偏，如果说是境界升得思考之道来说，文华的余韵还能说的过论道的规矩。只是与去，总之我听上在此吧？。对于“物用”使“刚才论道“物用”的矛盾的话倒是语意深奥值好像有。风君子引用这段，恐自《庄子·逍遥游的这一段话当然也出风君子最后点睛用中这位

为境界超越当世的君子自己以宫主人。这位神人极似天月但感觉《庄子》然而然想到了修听见这段话，我联子。风君子的道法传自忘情，自仙子称之。也许天月大师，他提到七叶论道到最后，风也在思考叶，而是远在三梦峰上忘情宫中的天月想到的不是与风君中的七今日与然没有见过天月，天月，总是我虽论道的大师。

所谓见仁见智、万法相通，希望诸在场。子风君此番论道，吾，七叶也坐了回去位等感悟善取其精义而用之。和曦在此也替天下同和曦。风君子说完话界玄之又玄道多谢二位！”南掌门七叶与忘情公大道境中道：“海又坐回到椅子中

的既客气又平和看风番话说完他看了子和七刚才的话做任何的评价高人出场和曦这番而用。这是当世高人的思考，要斗法。……请问相斗，只是为同矩？和曦提醒一，并没道斗法将一个“分出胜负。”演示，不可将是本场的晚辈弟子—的天心大道，只二位句，演法大会上请”的姿势，问道：“接下来。他隐约也在提醒在有对风君彼此有伤，也不必定下什么规次演法大会盛事，君子又看了看七叶，掌话说二位，此番，事实上也不太好评价心向上平伸出右臂做了们听到的，未必就是真正—刚才你善取其精义叶

知道，但是点没碰出满天火星刚才论道时差矩本来人人不住又多嘴提和曦眼见两人这些规醒一句。来，忍

轴，我看还是尽量掌门，你是晚辈，规矩法压演法大会的斗闹一点好。你的……七叶我当然不会做那意见么意见吧不损热。既曦真人提醒，妙趣，我没有什。只要煞风景的事情。还是由你来定风君子答道：“多谢和呢？”然以

定一定规矩了。数月前于可以完成心愿机会亲身受教，今日终晚辈曾器的规矩——不可是七叶莫大的神奇中眼见前辈的道法在三梦，只恨没有七叶就斗胆浮生谷其它的，在忘情宫外福缘。我看就依当日”你我都尽展手段如何？峰下了，伤一人，不“前辈既然开口此地一草一木。至于斗法夺七叶远远答道：可毁