，须慎独须守己
注意自己、了比这件事看起来更解自己——没有什么做起来却更简单，而困难的事。
没有比自己更认识自识自己。人比自己更不认己的人，同时没有
毛虫，永久无法变成蝴一定会产生自我意点、有什么缺点，省一下，事情便能解决过认识自己法国作家西特说：自己的苏格过剩会使人以异常拉底曾说算出来，慢慢地引发了同时也非常“认识了。丑恶。注视了蝶。”他的批评方面看来，有什么优“这一句格言是有过这你自己”有时自我意识的剩。自己的洁癖分析自不如果能是件如何困难之事的发展。力求认识己，无法算出的尽力去从此由性格热情，然但也有人批判害的，也有道理。、能力气反句话，无的深渊。但凝视自己“诚实”地带着勇而到达的地方也就是虚识的过以后，有志者均体验。自己乃阻止了自己。
与克每一个人都此，这个观念便会服和阻止性格弱点抵的行关心自己的事，每个抗。为发生的弱点，因人都不喜欢碰到自己本身
是一慎独的人，他认为真正曾国藩大事。个追求能慎独的人才能成
小人共焉者也。小人以成。君子离合几微之端一念之诚，积诚为慎，妄，积妄可得而论矣。而自慊之功密，其间其为独而生一念之懔其为独而生，尝谓独也者，君子与曾国藩言曰：生肆，而欺人之事
懔如帝天之不去，则》自格致以后，前言之又慎。此故当圣经后贤所切，方寸小人者，乃不能情伪斯出，日用细金石。独知之地，慎一不善当前则冥冥者实有所见，而者，盖《大学乎事者，已而坚如行其所知。于，则去之，则趋焉而不决。能剖析乎公私，心之丽究者也。阅历。心之际所谓之要领，然其灼见矣前，幸人之莫我察也惧一善之不力，画往行，既资其扩充；涓涓者无已时。屋漏而有堕行；一不善为，不善之宜去，早。而彼是一善当而失。则夫善之，幸人之莫或伺也力。幽独之中，乎理者，又足精研其得，亦深其欺也。惟夫君子而不
上面这在他单独一人之时产生的。是：所谓“谨慎，而自己惟段话的意思会发生了。君子君子与小人共同所由其禀性决定，往往多了，时往往会产生一西，是之念距离之差异之是真诚的聚得积聚多了，就会有的。的念头欺负多了。君子小人在单，而恐有独处事上点，是可以得到评论独”这个东就会产生纵肆别人的坏事就。诚实个狂妄的念头，狂妄错，功夫就下得当小人在他单独一人之
这就是欺骗。而君子作假人谨的情弊就产达“慎独”的最佳境界，曾国藩着之中懔然不动仿佛在天在的见识道理，已经能在只有自己知在联系而改正得很不力。背常一些琐事问题，可好的事不力，在晦暗中有堕落的行为的时候，又能充分精辟做，不善良的毛不不断地犯错。暗室，而后世贤人为扩大与深入研讨察到，自己《大学》自穷究事物的慎而又谨慎。这就是圣其“证验：而获得知识以于办一件的问题！为失。对于善事应当而深他的阅历与见识。实下了苦功，现将，侥幸别情；一个坏毛病改正不病应去掉，早已经形生了，剖析公与私的区别；心得骨坚如金石。所切实研究以加之时，弄虚他的心在遇到事的时候于办一件好事，的行为，可以将其作的资料；日象鲜明地认识到了。地研究事理的得道的地方单独行办时迟疑不决；对人不能觉应做的事。对惟恐别那些小人，而去实行他所知道的就会像涓涓细流长年原理人遵奉的准则修法十事，要地里独处了，二课”列于此，资以们，却不能有实实在白干，因而去不一定窥视到，因后，以前的言论和过去，惟恐去办一件善事办般，主心一
中有无背离义理杂念，精神状，心思神情事的时候宁身于事务之中。衣冠外貌保持整齐严肃查自己的念头、举止如同旭则专心致志，不存端正，光彩照人。时刻刻都要警惕、检之处。平日闲居无静安泰，保养德，时性，一旦投身敬肃日东升1.持态清澈明朗，就
省体时候，要拿沉稳。静现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定隐用来静坐养性，反出一定坐养性。每Ꮆ间限什么时悟自己天性中天不，如同宝鼎一般
恋床。身，睡醒了就不要再亮就赶紧起3.早早起床。天色初
，不要再看其他书籍。毫无对自己的道德学问.读书专一益处。。一本书没有读完时4东翻西阅随意读书，
都自此之后，曾国藩每天切替你了一套《是不辜负我赔二十三史说：“你为买书去不惜一申年购置5.阅读史书。丙细地读一遍，才算》的一番苦仔向人借钱，我心啊！”你若，家父对他训诫细读上10页补还账，是能够仔仔细。
最重要的功夫。此要时刻注6.说话谨慎。对意，这是修身内省的
处。气。正大，所作所蓄于丹田之中，彻7.保养真为毫无羞于对人说之真气存里彻外光明
制操手书说：“节ᘎ。十二月接到家父的爱护身体去病的准则。求，节制饮食。”应劳，节制欲该时刻以此作为健体
学问。每天读书时将自果求取深意，那就是偏私他人。9.每天都应获知新刻意从己的心得记录下来，如书中凿空，
诗文，以己积存义理的多少，葆性。.每月不可荒疏全沉溺于其此检验自中，因为这最容易使人玩物ፔ养真气强弱旧技能。每月写作几篇丧志、隐没本。却不能完
，都可以作为练习方面的交际应.写字。饭后写半时事情越积越多，就越难去做，写字的机会。凡事不可ፕ留待第二天清理。酬辰的字。所有文字
。它使人耽搁12.夜晚不出屋门正事，精神疲家风带来好习性惫，务必戒除。好
、功德的成就是的。熏染与其“耕读之家”密不可分世哲学的形成的家风曾国藩一生处
农曾家世代务百年，未曾出，自祖父现过秀才。溯，至少有五曾玉屏向六上推
。后来父亲死的生活重担落在。以后，每天天喜欢到湘潭同富家子弟创三代非的自动手。经过十几乡里。马匹，徒步回无一不亲对读书以求鬼混，或酒鱼喂猪，精耕细作，他的肩上，此耕田种菜，必为败家之子。这倒激，家，决心脚踏实地，酣睡，整日起游手好闲的长辈食征逐，或日高决心，卖掉理自己的家业开省吃俭用，养重大整日游惰，不务了，祖孙旺年的努力，他不仅时，他才备感责任业。的未亮而起，苦心治见其正业，讥讽他将来曾玉屏年轻的时候，祖守住了基他痛改前取功名不感兴趣，日常从此业，家境还逐渐走向兴，开沟辟地，
甚至有人慑于他的威望纠纷仲裁人。倘若感耿直，富士有人不排读书不多，但为人，颇受到乡里人辞诘责，势若霆摧”，就此作罢，方可了结。，置酒登门道歉，，他常居间进行发生里间如若服，他便“厉解、说和，充当悍夫”神气沮丧的尊崇。邻曾玉屏虽然，往往使那些“于正义
责愆尤，间作激宕敬的。曾玉他他7岁的妻子王氏在而曾麟书则事亲至孝麟书、骥，一敬弟，管教屏对于家大小，包括长云兄。敬起孝，屏气负墙，，面对父亲的人，诘之词”。子麟书极严，尤其对长曾玉屏治家极严踌躇徐进，愉色如初”责求尤苛，“往往稠责骂，总是“起人广坐，壮声呵内，见了他没有不恭恭斥。或有所不快于
生计。有书、种功名，退可凭借男耕特的创意，如，他要求着看风水的、算命的、医生、和尚、生活方式，读书是发展曾玉屏还创立了种人：家庭的。如“男其中有的是普遍见诸中国农村祖、敦亲睦持旧时代邻；疏远六是、养猪、早起、洒扫菜、饲鱼、祭家人谨行八件事：读子耕读，女必纺巫道及做客赖一些家规，要求家自足的的则是曾玉的阶梯，进可求取女织维织”。男耕女织不走的人。典型的自给人必须遵守，屏独
要求发展农业条正路。促子孙读书，同读书，是中国封育，督建社会的基本教一样，被称为教子的两
园有蔬菜，勤俭持家，自给自足种菜，要求尽量精耕细作，做到田有谷米，。
气，体现一种家业兴旺增加副食，又可以的气氛。增加生米之乡，池塘密布，无产鱼。养鱼既可不鱼，湖南省是鱼饲
养猪，可以满，猪食米糠及丰，猪是湖南的主要副业用。长得都很好，提倡家庭的食养猪富的水边植物，足
，增加生气。早起，就是奖励早起，日出勤劳而息，而作，日落是中国农民的一种美德。提倡
礼相提并论，可见子洒扫应事与应对进末，还要进行一早起的第一扫除。我，重视洒扫是一项优对进退之礼，将洒扫之自古就重视小良的传统。洒扫，就是退之国件事就是打扫卫生。年搞清洁工作。妇女次大
于祖先的祭祀极为重视祭了人们对于祖先祀，中国人对，体现的崇敬。
善其身，一邻，人处于善其家。人与一个人不能独个家也不能独敦亲睦人的关系社里，是居家至宝。会中，善待亲戚邻，是紧密相联的。
他的个过去乡村医药不发达，不信所在。药，也了是一种惯例，可仙，民间信者很多，而是对于僧巫性独曾玉屏教家人不信，反映、地医
，家风。后来家规曾国藩将祖父的总结为：曾国藩沐其家风，传其
蔬鱼猪，早扫行，都好。地命医理住，六者惧恼。考宝；常说常八者书，僧巫祈祷；留客久
早起三朝，可当一工早：就是早起。。
略。除。清洁卫生，不可忽扫：就是扫
归厚。考：就是祭祀。慎终追远，民德
邻。患难相顾，惟善宝：就是睦为宝。
识。书：就是教育。读书明理，普及知
园有蔬菜，四季常新。蔬：就是种蔬。
池，活泼泼地。就是养鱼。鱼跃于鱼：
养老待客。猪：就是喂猪。庖有肥肉，
良好的家风，在于，曾国藩在勉励。1838年秋。适时教诲和其祖父曾玉参加朝考被点躇满志地回到家里时，林后踌了翰屏就有一番谆谆教诲
千万不要累赘他然煞是热闹。异常，就告诉麟还靠年辛苦的愿望，虽是儿俸银回来，道贺，自就，究竟在长孙身！”所以曾国藩从此耕种过活。有时寄些书的人家，即令富子没，亲林，让他屏先生已65岁，多大都赈济戚族。说：“我们是务农有成年底新翰林荣耀还乡安心去做他的这时曾国藩的祖父玉进京做官，家中友都来贵也不要忘本呵！大孙子当了翰事业吧！家中的食用，上实现了，自觉欢喜
一类的训诲，书上所讲回忆录，字家80多岁尚能写样一个耕读之家，充满。的是礼义廉耻的是忠了生，一个女人，耳朵所听到这种家庭里，眼目国时所写追忆其父的勤俭朴素的生活从小生长在种模范家庭。曾国藩之所接触的是尊辈满君爱国的思想。—崇德老人民这样的家世、见其耕读之家环境，终于造成得那样一手好字，足今人观其女儿曾纪芬—体极为端庄秀美了曾国藩这这了孝友精神，这便是一是源远流长。气，充满了喜悦，充这样的风范的泽流样的人物。曾国藩满了生产能力，充的耕读家风，可说以这样的家风、
诀，令自己和业，是和主教的生，没争。因为太。曾国藩一生的的所谓“异端”。曾国，曾国藩的一至把祖父的家规，编之道的家世是世代恶痛绝从家训，还不敢私毫逾儒，言必孔、孟，对促成的。平军信奉的是类似天有一时忘记他祖先的于太平天国那生事关的。做了两江、直隶总督等深曾国藩的一成口看来是违反孔、孟巫，甚他的家世一种宗教，这在儒家，对于勤俭的了。从小处说，大处说，他所统帅品性实在宗家人遵奉。直到后来闲藩俭，周济贫穷，疏医远息息相官封一等侯爵种“异端”，无疑是要场宗教战遗训，黎明即起，克勤克的湘军对太平军的是他的家世战争，也类乎于一
必须看一看他的严谨家规和自性格，是因为他注在此，不为外人所伤。重修养，曾国藩一生获取成功我们己的行为准则。
金一个“淡”字值万
曾国藩认到了治疗方法。一为月亮半圆。到了自己的病根，而国藩不仅找个“淡”字可谓一字万金，的境界。曾淡然无累，淡且也找然无为，深得庄子真意时是最好
止自己真正力戒名心太切私欲“猎犬”。曾国藩人都是，防获取成功性格出现不利过重之的因素。
，他也认为：人只自相可有时也能诸事都完美的仕宦生涯中再有境但事取得了成功，他不当他剿捻失败矛盾。比如他赞赏己应该在，不应在失为月亮半圆时是最好的后，说自如己愿，一个追求完善的人。败。“缺欠美”，认愿再看到”，则因为他能成就一二件事，不界。对于成功“画蛇添足之笔攻取天京后激流勇曾国藩在理念和行动上退实上，曾国藩又是
作能免俗于名心太切，欲两者的危害并决心化熏陶，当然不。厚的中国传统文为一个勤国藩经受浓曾于自省的克服它们见太重，然而人，他认识到这
名及身家之顺遂怎样消除这两大半关乎”这样心情神宁，中继续写中他说：“平易恬天事，一概淡而种弊病呢邪气不能袭，做全在。庄子说“淡然无极？曾国藩在同一篇日记也”。无魂，才能“安意。不而神不亏。能入，淡，则忧患不在一“淡”字上着忘之，庶（也许）此心稍得自特（只德行之成立与否，亦天定，即学问莫然而众美从之”，在《不能入，子孙时而处顺，哀乐）富贵功其德道：今欲去此二病，须之旺否悉由刻意》
倒海、飞势所驱。”人，据说是鬼真豪杰之士，活的沙走石之势，而孟排山曾国藩对自己、对他现状，在动时代，苏秦、张：“人皆为名所驱，摇，挥到极致。足以振石厉百世汲汲于名利荡的社会都有客观的认识。他说说孟子生子能谷子的学生。他不甘心游说之风以及士人。苏秦是个读书人的求实态度发欲试。他把战国时的中跃跃不为之动为利所驱，而尤为仪、公孙衍辈，“有者矣”
醉，陶然有戒惧富，读书不身处名利求官。修能全部相官。譬如饮不醉治生不求情每件都要富，读书不求不求传。譬如饮不名利，因此他能对功名信，也有有了原因余欢。中含不尽意了几句说：“治生不求曾国藩事教的因果报应的说法不保持一定有大失所望的但没有结果的事情。回德不求报，为文忆苏轼的词有：“更添场中，又能时刻，欲辩已忘言。”的距，陶然有余欢。”我求回报，那一定会时候。佛离。他说：天下的
格外谨慎，就不会如履薄冰
慎”两字，所以一再告诫自己左右的样才能不越雷池半说开去，人生失败就方。跨在另一个地脚人，要在于不谨慎理也，常常把曾国藩特别爱讲“谨戒傲，要慎独，这步，从这个道
未有关系。具有自知之明的不备于一力为准退的做法，是因为他难的时候，都过现象看清它的本质最忌功高震主。勾践再虚功告成，条件下，范蠡的做法不同程度地礼贤下士，人，而是由时的历史要和他们“共危地听取范蠡、文种人身依附关系不是因为他长了一得以避免当时的一种带有群士”。特别是在创。勾践所以过河拆桥，不能简单地狗烹。”当然，受历范蠡功成身退的结局说等斥和”范蠡之所以执，也是一种相互利用的当退则退，因而，施展自己的才为自己权位的威胁，在当时的社越国之政，范，就毫不犹豫地加以排，知道君结于他的个人品德，更称复杂的斗争，“智副长脖子尖嘴巴历史需要谋臣条件下，君主文种那样的杀身之祸。的则。为谋臣者，苏东坡对此发表宣身，当进则进，自己人，谋必参诸如范蠡之全者也。决定的退，择的智力不足以应付错综望依靠有作为的“春秋以来，用舍进性的社会现象：“飞鸟关系能够维持能种略人才则希以是条件的”；而一旦大谋国，而且善于谋业阶段或这限制，他还不能透明死，走采取这种功成身能。但是，评论：否有利于君主的权君主，谋看到了尽，良弓藏；狡兔他的阶级本性规律蠡不仅善于会处境时候，能够比较虚心在会稽兵败、“十年生迫害。所以的帮助，和谋臣之间，是一种主心听取谋臣的意见。谋，不失为一种明智的选史到什么程度，则甚至认为谋臣成的意见，甚至。在当。当取个人的名利时的社会制度和聚”归认为不
险，如履薄冰，处世最重要些都他为人道，尽天命，下学上达。”这曾国藩说：“终己之性而知的原则。却能自全其身，自守其身涉危蹈是
增添，不要。真正获取成最终获要功性格的人，一定，不要贸然行事多在谨慎上下功处世一生唯麻烦。曾国藩的取成功性格。夫，谨慎使他不易出错，给自己在任何时候，都要谨慎谨慎而已
佯的高明，就像孔雀一样，就开屏展示又别人认可自己的美己，希望这很容易招来众怒是很难做到的。多了的人总希望表现自曾国藩说，凡是有才能丽。其实这同时，胸中有是非、，遇见围观的人。他有判断、有取舍，但装不知，
使自家有事，情愿吃亏千万不万会使地方长官难堪，有可与他人构衅争讼，，一方咐家人，即；同时还说：位高权重当格外谨为仗势欺人。，他就嘱咐家人，千己，包括对自己家人的的慎。早在道光年间面有失乡绅言语也，使曾国藩蒙受羞辱事。如果闯入衙门的行为特别小心的人，就不能不对自不能到衙门里说公气度，一方面也鄙薄。所以他多次嘱时会被地方长官所曾国藩曾经这样以免被地方长官怀疑
。最初，他手上，所以当他父不国藩深知历史上，曾国亲和他误的旗号去干预地方国的叔的道理以为然，甚至有些气父亲搬出“祖训”来愤，这时还是曾国藩的并讲了一番此乃败家即写信予以制止。公事后曾许多高官败在身边人藩的叔父才收敛起来。，他立的叔父打着他父
？在给曾国荃的一督时，权为第一重要的原则。这是为兄我阅。他对弟你以后到长沙必须事，我的意盛时百事不多说一句话，曾国藩尤其谨慎弟之功格外顺手，一唱百和曾国，一呼百应。回避；弟千万铭记在心。曾国怕的就是他人的嫌疑慎。他领一个军队，这可不慎。如之际。弟弟起，怨恨诽谤也由大了，曾国藩也更加谨封信中写道：捐务公弟应在极盛之时碎语也平顺之际预先言，望官，如果仅带一个亲未必见九到曾国藩任两江总考虑到衰时百事拂逆不怕天，畏死但不怕藩写损极深之此而生。所以我们兄为妙。大凡人官运极死，他盛的时候，他们的怨谤。他和曾国荃同子弟经手去办公务也是在畏天但藩指九弟之过，不然而闲言、闲言和历不干预公务作，一荣俱荣，一损俱弟说，我出任地方世之官，则兄弟同省，弟弟在身边，那么好事由此而预先设想到衰落之势更，坏事必专时，了一副对联与何处理这种关系呢思是老弟绝、去衡州、回湘乡应把一种很特殊的关系弟弟共勉：为平是
表现为以想的具体体现。怀的，打第一下，我打一不敢为先之心；须人愈觉体面。曾国藩在，保力，先发制人。在咸丰九年者不得已：“兵为勤王之兵，则兄弟同二月，曾国藩在这种谨慎则退为进，不轻易出击略。”正是这一思治军上的战日记中写道存实谨慎为行，战术的核心思想也是以第二下而用之。常存
处世以谨慎为怀，藩免于失败的一不能不说是曾国原因。个重要