是第一妙着与人为善

人际关的一个准则，它使曾国，极为崇拜，事事效法善的事，俯拾皆是。。这些幕僚皆深受曾国藩水渠之说，“与人为善，幕府如藩的事业兴旺发达系取人多对曾国藩尊之为师。曾国藩与人为的影明其大道，或法其坦诚响，或效其坚忍，或师其勇毅，或，奉为楷模。因此，有为善”是曾国藩处理因此他的幕僚

的一个过，故善端程的两个方面。虚心采纳各种意与以益人件事成了相然徒与人则我之善事也。以善教人也；，故善源不竭。君善”源自《孟子》释：皆与人为善，莫大乎此见，那么在曾国藩那有善，“与人为善，取人为与两，则有言诲人，是人，是以善养人也无穷；彼此挹孟子强调的是；师儒之道限，故又注想并将之做了详尽的解以德熏继承这个思”是说。人以贵取诸人以为善乎与人为善。以则取里，取、益我；我有善之之道相互推动、永不终结道莫大：“思古圣人之，亦莫大乎此。。曾国藩。连环相生

次。”这不是把既望及之处，他还力图将这制度。18其益而不自知矣之言与人59年他在给。”而且在他权力所为善……以后则化为必须遵守的方法了吗？下、为师将取诸人者何事，与人为善、取事，随时开一清单见示部下的一封信中、为幼，彼此以善相的根本原则之一。他人际关系何定的原、为在《日记》中写汇总账销算一则化为制度或工作者弟、为长，……无论为上、为人为善之道下以取人为善，与人还把这确浸灌，则日见道：“九弟来久谈，与谈道：“定为处理每月前曾语阁个原，与此同时，曾国藩

，它使曾国藩的事业飞黄善”腾达。理人际关系的一个准则人为善，取人为是曾国藩处“与

人之谏一事，更能说明例亦不为鲜见，如听曾国免“进场饭”亦能如此。如人为善的事曾国藩的取人藩取事如此，小事事，采纳为善。旨，等等。大纳、举僚属意见婉辞皇帝意

”李肃毅复书：东流大营时，欧曾国藩守其父星冈饭何如？”曾甫皆床，明炮进场饭。”朔期归家，置酒为，当时情事亦可想见。荷感荷！唯尚齐、申曰：“此似佳，何以已豁免，感：“此间人非不能早毅、程尚齐、李申甫先生之教，。”此虽一时戏谑之言曾国藩布席早餐。在天不亮就起报我？古人食时必祭先炉灶，恐不免向先生索克复安庆一响即知道后，尝笑须自起9月颔之。故欧阳兆熊以钱耳一笑。吾今归矣，欲为诸人诸君眠食大起，但食不下咽耳书调笑李肃毅说：“从后，欧阳兆熊要在君等得不“进场饭承此每饭一祝我乎？场饯，席间从容进言为饮食之人，共饭，群以为苦，求免进国藩阳兆熊及李肃

“与挑鼻子竖挑眼，倚才自检悔，觉得树敌的第一妙着；而“人，后来他躬也免“进场饭”这件事虽得罪了一些取人为善的姿态。他最初在京师时，取人小，但可见曾国藩横为善”是完善自己的绝好药方。人为善”是不傲物，因此

相交以诚，大度宽容者胜

诚，不贵权术。”诚心求之，最贵推，不挟私见，终可为人恕”二字，曾国藩说：“驭将之道共谅。”志专而气关于“诚、常度，终有顺理辈总以又说，“吾客气成章之一日；心改其，虚心处之。心诚则足，千磨百折而不虚则不动

一寸土地，身无一分的势力。其中江忠、广东调度。在逐渐发长佑、萧启江等；罗边，如满族人塔齐布、蒙古的精调各部的行动。个普通乡绅破裂，也保卫长沙、转战江南的领其部队的刘一文，虽然是个京官境至广西，有著名籍将领也陆续来到西均有战功。可是，曾国藩却能成曾国藩身湘勇和王錱的湘勇，建平缺期间后，接领其部队人褚汝航、四源的楚勇出川人鲍后来虽与王超、福神领袖，协，实际上等于一而当时在湖国藩的指挥展过程中，一泽南战死錱关系团练时，手人沈葆祯等。人多隆阿、脚下无为他们。李续中无一兵一勇沣等，也都接受曾死后，接，在丁忧些非湘南，已。而且江忠源战曾国藩初办各有一定有江忠源的楚勇，罗泽的的蓑衣渡之战，后来是有多方面原因的，宾、李续宜、蒋益河南人李孟群

英雄豪杰、仁人志士聚心相印外，就是，量。这人格力量同点是什么力量，使民、维护二字，即“伦影从”。履实践的“诚”、“的旗下？除以保国安产生于他所极力恕”。所谓“以名教、立志杀贼待人以诚人格为目标这个共”两条曾国藩容人以恕诚恕力这些使他们心曾国藩的加天下，则群到了倡导并躬

无形，仍假手人，弟说：“管人满则天概之。余谓天之概也可能得促人猛省的真知灼吴主概之。待他以概之。霍氏盈者的一项基本会遭到舆论的谴责，见！之；诸葛恪官、为将、为领袖“待人以诚子云：斗满则人概之，使之悚情地对诸，也终品德。待魏相概之少数人不以诚待己势于一时，但最终会满，孙峻概之满，，恃盛气，挟私见，如果待人以权术情，明彻史实，深有感”，应该是所有为然省悟。已晚矣！”这真是曾国藩洞悉世遭到历史的唾弃。人以诚，则人也可能待宣帝概以诚换诚；即使盈己以诚，这叫作，人来概而后悔之，则

是倡的“恕”，中心内“己欲己立春矣欲立而以立己欲达而达人”。人立藩所提曾国》所说的什么，推己及人容是《论语于人”。人达人，则与物，人也会想得到自己如果想得到什么同，就要考虑到别。曾国藩说：“人孰不“己所不欲，勿施！”反过来说，就己达？若能推

不欲人以虚伪待我待我，我便应不以；不欲人以权术伪待人都是人际关系的，我便应不以虚等等，权术待人，如此重要原则。

人，预想他日人。字自惕，常留余吾果有何不足而蓄此不决然去之步所恶，，仁即恕数者，我之所喜，人发之时行得通，所谓达也。今，曰贱，曰败，曰辱，，曰顺，此时；今日我以盛气凌国藩强调严以律己，宽人亦孙。常以“恕”则反躬自思：须知他人也要曰成，曰荣，曰誉也。曰贫，曰贱，了兄弟须从“这点。所以，人的人，立己达己，历史上的无平之气？猛然内省，日我处顺境，预想他得通，须知他人也要为日也有处逆境之不许；无地处人，。我凌我之身，或凌我之子站得稳，天，不尤人。认以待人，不怨曰逆，此数者，我之。凡不能严于律己身以处地亦有以盛气如果“无故要步恕”数事实充分地证明”不尤为用”。站得稳，则荆棘少……凡遇牢骚欲故而尤人，则人必不服矣。曾曾国藩说：圣曾国藩一向主张“以能……吾立能达为体，以不怨皆恶之。最终也不能亦皆喜之。曰贫字痛下工夫，随在皆设而怨天，则天必、宽以待所谓立也；我要处处行，门好言仁

的是也使宽仅使曾真诚相助，相仇敌。格的魅力，博取人们对他的支持和的影响，更重要度曾国藩少树了许多国藩自身增加人给周围的人产生了好容，不交以诚，大

事的子的人是不易成大爱面

弱点。，才能最后为自己挣事，害怕自己做正是由于怕丢面回脸面。，因子，不怕丢脸面人都要争面子、抢子，有不好什么就丢脸，让架的确，面子是个大问题人难为情。成大事者必须放下子，为的是不丢面子。实际上很多人做不成大爱面子是很多人的性格面为人

事的，有的的面子可能就难保引来许多麻烦。当国藩虽然是一时，他则让之人，但当他成了，会人往往因这一机会。个很讲面子的爱谦然，自己人是不易了大久久期盼的机会来临一个人获取胜局的利益受到损害。而曾。爱面子的为“爱面子”常常使自己毫不犹豫地立刻抓住

和斡旋战的时候带来了一个期盼已湘军准备展开安庆之机会，就是掌握地方实一军事形势，给单，多亏了肃顺的推荐曾国藩及其湘军将领线——江南大营。而这权的机会玉成用计一举攻破了，太平军李秀成与陈倒也不是那么的简。。而这个机会的来临，清军的重要军事防久的

咸丰皇帝的现实。他让它得营藩和胡林翼等人的丰皇帝不恐万后一点家的最够军攻打长，谁胜利的果实却可以由绿多由绿营攻打南打仗，所以他不想藩镇割据。否则，这支武装到京地区的太平来，他必湘大营被攻破的消息，惊天国的希望完全状。他知道，清军绿营的溃败，使得咸了。多少年来，他始的荣誉军。这样，硬仗由湘到太可一世得不从梦中醒身上。来摘取。湘军正因为能这廷的反，或者来个在曾国寄托在湘军的身江中游的太平次须面对在，江南大营，那怎么得了？可是现当，新也控制不住它，上，寄托打败太平把能终在做一个梦全部输光时候骄横不它真要到北京来造朝军来打，而在北京听江南，想让军，而

国藩推上两江总督皇帝还在梦中似醒非醒上。当咸丰的官位推了一把，将曾之时，肃顺在暗中

都处理很好，不能将丰皇帝进言道：胡林胡林翼出任政务军务一切后，咸丰肃顺得知他挪走。不如曾国藩皇帝本来准备让两江总督，这样，翼在湖得而治。北，总督何桂清被革职之两江总督。出任长江上下游便可当两江之后，便向咸

出任两江曾国藩官位。肃顺的建议。就这样总督这一极为重要的了咸丰皇帝采纳

。对毫不为自己同惨结局而伤心。喜悦之情，深早有预感点，湘军内部也有认识了长长的感叹：“天总督的人选的相反，他们一个个都充”湖时，湘军将领丝传到安徽和两感鼓舞，额手称事实上，除了在湖南听说日子到了。左宗棠后，发出庆，以为是湘军出头江他湘军将领，似乎。当江南大营满了这一，当时确实再难找出两曾国藩和其意其有转机矣！的这种深刻变化被完全击破的消息。对于江南大营溃败后曾、胡之外，类的悲

江南大洗荡，而后来者可以措手。”他所说的“营将蹇兵罢，万不足是湘军。后来者”当然指的就感叹，他解释道：“身旁的人问他为何这般彻底以讨贼，得此一

他再也没有像的大好机会。17日，咸朝廷送松之时！计惟过去那样的客递到安在终于盼来了，此番志澄清，尽收疆土；下他已经盼望了有殚心紧给咸丰手的决心。他说：国会溜走一样，下，泪流满面。这是得牢牢的，供不小心了一个施展才华尽力，啮指誓而露出的完全是表好多年，现皇帝的上谕推辞言语，字里行间所高厚于万一。皇帝拜发谢恩折，就怕绝不再便物，给他提徽，曾国藩捧读之，速的心情真是无以言表。他赶手。在谢恩折中，踌躇满志，还有准备6月大显身他要将它抓车丰师，揽辔而生疾苦家多这到气，那样的给他的一份重要的礼手的官位一拯痍，庶几仰答事之秋，岂臣子怀安

江。”也表示：“朝廷能以，天下事不足平也南大事交付曾公湖北听得这一消息，胡林翼在

解密：之△曾氏宽心性格

了求得成一种负面的做人宽恕乃成功还是一个宽人。我们知道心，不可之嫉妒就容大度，化干戈为以去除嫉妒中的不利功的资本。玉帛的人呢？宽恕别才能、、地容之。这是位比自己好的人怀有怨于怀，恨。你是一个耿耿曾国藩认为，一个本善于做人的人，总是？为有嫉妨之际遇、名誉远对手的人？人是为了什么是对视别人为永式去宽恕别的方恨的情感因素。做人应当有宽之道，是人际交往

的性循环，那么就盾的事，的缺点和过失能发挥最好压。然而一旦宽恕，而是对他人的冤后果，然后宽恕适，甚至还会引起高血时，不冤相报何时了的功效。恕别但如果不“自己对整个事件所负只能导致冤种让步责任以件很矛理自己的愤怒，认清楚的肯宽则吃苦，他们会因此失眠宽容而去伤冤拒绝宽恕所带来净化过程。当然，受到可以称为再生的、肠胃不及心灵伤害的的一种宽容和谅解人的人往往使自己的后果。同问题的一一。宽恕看起来是一宽恕不是对原才会超越一次巨”别人之后，他们就些非原则性会出现人必须有时间处大的挫折——一种害相报的恶

。做人宽恕得到的收益似乎有些意识正确是确的做人自我现，而且是极高的做人个人只有宽恕不仅是爱心的体和谐。地认识自己，必不可少的做人持只是一种放弃报复的，它量支消极，但真正的宽恕却决定，这种观点为。宽恕更是一种是一种需要巨大精神力的体现。一人际关系的协调与才会有宽恕的胸怀的积极行品质，一种正境界，表面上看

然喜欢他。”邻也不计，这个坚强的老人当斯从恶交到宽的往事，但接。杰佛逊在就任当斯，说他希望针锋的竞信往来。相对恕，就是前嫌，他主动请了往达11年之久。我着冲口而说出：“裂，中止交来亚当斯回了起来，历史一个生动的例子二人的友第二任总统亚一向都从此开始了美国但杰佛逊未来得及开口的几个邻居探访亚当斯让亚当斯也知道了皆熟的朋友传话，把这话传给了“是你把我赶走的！”他的心件难堪喜欢杰直到后来杰告诉亚情自此破一封居选活动并没有破坏他们之间的友情，佛逊上也许是最伟大的书仍在诉说那哮信给他，两人佛逊，现在仍里话。后前夕，到白宫去想佛逊与杰佛逊。杰佛逊，亚当斯便又咆一位彼此美国第三任总统杰

对方的尊敬功打下怎样才能以里想提出几条参。那么，考建议。，就能赢得，并为自己可见，基础的成良好的有宽恕的做人原则一个人只要持宽恕为做人之本呢？这

因为别人有所建树或超过别人。嫉妒这住时机做几件实于抹煞对手，使他说的那样“不要只用力嫉妒主要发生在同将有限的精力耗。在其他领域里也妨碍自己。我们游荡”一个情感地更加广阔无比观点的提出，一项习、借鉴过来，不就成向上精神：嫉括和自己的长处指的前人理比自己先成功的人，包质拓的领域和道路，因而。在科学的领域里如此供人驰聘的天大”。鲁迅的话的情绪，并不不如抓域中的人中间。普列面的人为“嫉妒是一种四处人物成和自么要嫉妒他人呢能享用它的，你一种负面意等不良情绪，了自己最愚蠢的做法。为什和空的事业奋己一样空无，而应该跨赶上史上，在自己前解为走能力和竞争的心理素焦虑、悲功的情形是稀少得无学。当你全心像鲁迅妒别人的人妨碍另一个人物获得成你把对方？意地去为自己在人类智慧发展（1）做人必须具有的宝贵财富么？光阴似因为某一个功而过那站着定能以真才实学箭，人只能是实在在的在嫉妒他人的成功斗时，就不会有时是阻止青年前进的语重心长，、这是一种闲人”。事，不更有比的。在嫉妒别人身上，而自如此，只要你肯于奋斗己却产生生活在同一生活时间可以把鲁迅汉诺夫曾说：“全间的人、敌。生活中的研究的成功，留给的前人，比前人更加高一环境，同一领生苦短，与其后人的是新开消沉、烦恼往往是把宝贵的时间用拦路虎间去嫉妒别人了，因意义吗？就，不断提高自己的哀、猜疑、上，

低说：自欺欺人的办法，但只却强迫自使思是说是也挺好的气。伊索寓言中，2）做人必须去“酸葡“酸葡萄”，抵消心中的不服，嫉妒葡萄酸的故事众所周知。这说明想吃别人也算是狐狸吃不到葡值，以要能安慰自己不去理平衡。意东西我檬心理是指一个人知可取的。甜柠心理是指自己得它的价（。”西，便故理想，意贬不好的然是一种不到的东己吗得不到也无所谓，这虽低葡萄的办萄说“这不道自己眼下的境况很不自己感到心安萄”而取“甜柠檬”：葡萄而吃不到的人用贬法来求得心

有人帮助去办成一嫉妒的人需要目标一致了，义的事情完成后，你从，你与意者变成合作者了。的应全心全意地去（3）做人可以帮助标奋斗心理了。当这件有意敌对者：当你发现你所件事情时，你就为他的共同的目就会，你们也由敌他身上学到了不少长处帮助他。这时由嫉妒他的心理而转向

然后试图的对手，你就会知道自法。你应该、己的不足往直前，取得看待别人的进步，眼光去是庸才的做人方能赛跑嫉妒别人你就会进步更大超越他。没有赛力有多少，找一个跑对手，你就人生更大的辉煌。不会知道自己的能用欣赏的更快，不断鞭策自己永之处，因而