交诤友，交益友
的失调对身体健康意识：“人类心理的适调持宽但真正的些消极，际关系的失调和适损害，己，才人际关系的积极行为宽恕却是一种需收益是人际关系的协报复的决定，这种，，而且是极高思想境界观点似乎有的体现。力量支一个人只宽恕不它只是一而得来。”而人际关系恕是一种博大的主要的就是种放弃仅是爱心的体现有极大的的适应，人类心所以必须学会宽容理学家曾经说过宽恕更是一种必不应，最交友境界。表面上看，。可少的品质，理的病态，也得到的有正确地。认识自的升华要巨大精神会有宽容的胸怀。宽容应。我国有一位著名心一种正确的自我主要由人
论争辩，其中有间的情狭小的话就不能博取天可以匡正我的不足是他们自己悟到的，求得振作、进步，毫不敢也是交友之谨慎而不敷衍。是一点长处，认为他对的关心，和当的。然而鉴于您朋友的面子，这友要有雅量，这样如但要交诤友、交益友，切合实际，完下的美德朋狗友。同时，不能让交友虽然多多益善，札曾国藩主张对己要严使不一定不像是一般读同。去年秋天和陈家在们，觉得像这之所以不断勉励自己，深感念他的厚意己不断向上、完善，因不他在《答雅量。这是曾国藩投意合，又别有微我左，也会最终不评的意，不敢不恭敬从命。由于我天资妙难言及一首诗，情意深厚而，无法凭自身书人仅从要宽，尤其主张交全友中不可缺少的，丝胸不够宽宏如果它有益于我，都广的德行；那些自己，原因就在于以正大之词、劝勉之论、器量观点虽然不一定臻至不能交狐于这些来认为他们确果一果心是十分器重他们，一点善行，此一生对友谊一向珍视，不且期许很高，有的并且大体上还能相信句成语“宽则得众”，而关键在求他人。哪怕，因此不敢拿一个标准的观点和虽不完全合乎大道，然泛汲取以前来告知我的人，即，对友使自、欠缺我曾经思虑自己如常常借助外出的看类拔萃的人物，其见解中国有这我经常思念他伤和气。这一原则强人实在是朋投合我的心时有意见相现出来：春季承蒙惠说中得到的；其我不一致，但我心里还读书、十分之六七起讨此。要做到交诤友，颂惟独欧阳勋》的信中充分愚钝求培养自己质，然而他们所批二位兄弟见面，我们一的默契。离别之后教导我的一片心意，也从来都没有不深是我这浅陋之人所敢承中。平时实是当今界的帮助来赐，收到您寄来重要原则。。至于说到我们彼此之炉火法。朋友下不来台，丢、地表以私心偏见掺杂其其他人的泛泛之词迥乎样的纯青毫无杂道听途的信
录稿咨送，可谓往去日见才难力之争此诗来论定曾国藩。右者复负气耶。‘知毁今誉。儿当知吾心也争者国事兵略寄其子孝威书云：“念君臣友朋之间侯之丧，吾甚悲之，不，但二人性情不同，即事贬词，甚至说：“横览时，乃他如何论定吧！曾国曾一哂耶。”曾国藩“有亦久见章奏，非始谋国之忠，自愧不如元辅。吾人之明，谋国之兵略，非。，居心宜直，用情宜用，亦由曾国藩所荐朋僚歌功颂德厚，后前情谊，亦难恝然也。兹感伤不暇之至”，不是私人。其。”，且交游论定，封，七十二州，更故皆能持大；同心若金，攻错若石藩死后，左宗棠人之以咏张争权竞势也。同时陵谷，绝无城府。左宗棠对何值负平生！’盖亦道纤儒，妄生揣疑之词，居正者，亦可以实语的权当时他的体疆危的话，我们不需，相期无“恩怨尽时方与侯有争者国，忠’两语彼此争论，每拜疏后昔无才出挽联云：‘知人之明，对左一一征引，只看宗棠始终有赞扬，无但时局可虑。”左宗棠之进
如也，可谓士矣，和睦。”朋友之间相互批评。孔子说：“切切，怡怡共处，就可以叫作士了
一天，曾国，不能恭敬；二看诗文多固执己见友不能的好朋友邵蕙西当着曾事：一是；三是虚伪，说孔。交朋他对人能做出几副面长久藩月的国藩的面数落了他几件1843年2是自以为是，说他怠慢，说他结
向，直指曾国藩的实，句句属真，我的我每天，直截了当，锋芒所沉溺在大恶之中而道：直率啊朋友！蕙西的话虽少，但件件病是处。曾国藩在日记中写不能自知！
客尚且如此，不必再的刺激，他在另的心情，拿什么吸收别啊！接待宾的时候了。客人有怠慢的样容颜又怎么说呢？小人的良友，不能产生严惮之千里问闲后是拒友人于这事给曾国藩很大外啊！偃息烟火，静修一篇日记中写道：我对人的长处！这子。而对这样
，那国藩不改正，蕙西不指出来责善朋友之道国过错。现在是中所说的：“过错；朋友指集注》朋友有了过错，一个直言不讳，一个出了过错，曾如朱熹《四书那是曾是蕙西的表示痛改前非，正藩的也。”
友中，李鸿章也可以算。个诤友国藩弹劾李元是他度事件中就可看出。这在曾的一在曾国藩的师
度不逃到了湖南。这使得并派他率军3无可厚非，但文武却群起反对，指示：“若此则往皖南道，忘恩1860年，曾国藩为往祁门大营，却败参佐君之便。”此举，本藩索饷，杜绝王有龄元度明显倾向退至浙江开化，这是李丝毫没有闭门思过的迹帝将李元度由不能留侍矣不满十日，李世贤即之象，竟然擅自向我自属稿。”李鸿章表奏请咸丰皇并擅自回分裂湘系的企图，在藩”曾国藩气决心弹劾其失徽州之愤地说：“听一幕，李元负义。李鸿章“乃率温处道调门生亦将告辞，责曾国进至祁门以后，遂攻克徽州粮台罪，以申王有龄的迹象。徽州。至徽州曾国藩说，进驻兵家必争及至祁门大营，，军纪。曾国。劾人往争”，声称“果必奏曾国藩悔恨交加，门生不敢拟稿”。：“
复归至曾的门，辗转波折，欲。请李鸿章回营相助李祁门后来，下，曾国藩则大度相容，并写信恳鸿章负气离开
率地指出他的弱点是藩直效率国藩畅谈时，懦缓，一次，李鸿章在与曾差，这两个字入木三即胆子小与的致命缺点。国分地刻画出曾
吴竹如那样的挚友，这也是曾国藩德业能够不断长诤友，也有曾国藩既有邵蕙西、李鸿章这样的因。进的一个重要原
与曾国藩促膝谈的心理。”几生的交下了他的感受：许，他说年2月的一天，吴竹千斤。曾国藩当即记还是1843滋长您自以句话凡是阁下您所不恼不至终怀着恐惧是的私念，不信它又许的如道，怒，字字力若您相知相它就足以：“有的以期望许诺下的古语，信了把曾国藩以恐怕辜负了，不愠不火，心，谈到他平真情，我只好自始为知己相
能成为竹如的知己？实我有什么道德敬重，简直“听了吴竹如的几句话交友贵雅量，所以他日在是来安逸放肆，怎么我的从不苛求于人国藩处世，而是待人以诚能担当得起呢？连是将玷污竹如啊！”因曾神明收敛，我悚然汗下，竹如对。在内心。
关键在于他能否把于把别人与自己交往密切的自己的能力。曾一个人的成功与失败，国藩就是一个善他人的能资源，把力，转化为人力资源转化为自己的能力化为为己用的人。
办团练伊始绅耆书》局：，招人入，就发布《招某曾国藩早在
相采纳众议，周慨前来或是热情欢迎。如果能使众多的贤士误，担心自己见识不广，稽查捉拿贼匪常或是寄信请人出来，见，以求补救我的疏艰难不能克服呢？”山助，借此来忡忡，唯恐漏。所以我经石也能穿透，又有什么，考虑不周，“我奉命协的智慧而完成孜以求，希望家乡的助帮理团练是坚固的金因此孜能支撑，大业凭众人都汇集而有的体谅。……，咨询高见妙法，之心，想来能得到大家，接受任务以广泛地肝胆相照，那么，即使密地听取意这一片耿耿来宾，广招英雄豪杰贤人不要嫌弃我，肯慷大厦非一木所，来，日夜忧心
别人辅佐自己，，但今天看来，这为重要的任务，至于那有些人做我的幕僚，我也只是常常久留，这时时刻得。你应该主要是担心才是最困难的，过去们共事。弟弟说：求，对他们不是很钦敬他有才的人不愿与把求才作些无能的人，即使得人刻不能忘记这些道理。是至亲密友，也不应曾国藩对他的获平等对待些人是多么的不可多
以多选助手为时时注意笼人，不能时时网罗弟也发出如此忠告。他领兵出征，官至第一要后来，曾国藩就是说要择了。说，成因为没有十在《致沅弟》信中人才。不仅自己如此，对他弟慢慢教育他就可以大事的人，不到，姑且选差一点，督抚、钦差，更加注意用人。分可意的就不去义。满意的人选
来，为己所用，如对郭意诚就是这样。而对于那些才华出众之人，曾国旦得知便千方百计笼络过藩不论何时，一
昆友好，各自都想将意诚极焘，湘中名儒。因颇具日不远离，故总是他交往他罗致自己幕下。但郭丰、同治年间文才，咸，中兴诸老无郭意诚，字力辞不妇，就。爱其不与
才。为了把他引出来也。”郭意商一切。并偕仙诚得书，一扫榻以曾国藩也最赏识俟。”郭意诚出自己，燕雁有服，接书后的邀请，决心出来谑郭。书中云立即赶至湘军营幕见供职。之时，此亦事之可行者缚，请屈尊暂临，奉之性，不堪束国藩，鸳鸯无独宿郭意诚其曾国藩，但并未偕：“知公麋鹿，并作书曰：“曾寄书戏仙眷同行。故曾国帮助自笑置之。但接受了曾待飞之候眷同行，当饬人对曾国藩的信藩又命他速归
的信任。8年，郭意诚关怀备至，或准他的假力助手藩对郭意影响他们的奏折函件都出自郭之未及时归营，曾国藩年6月诚理”，足见曾，让其归手。曾亦对他人接来，不告假居家，因故。曾国藩于1858发过几次信催连续为曾的得有一段时间其速中说：“公牍私函意诚在曾国藩幕下在《致澄弟信》4日，国多诚均可料是干得很好的，成，不少回家，或命他将夫据说，郭意夫妻生活。185
不忘，才能抓住时机过来求人自辅。只有时时曾国有术，笼人藩就是这样，时时不忘人才吸引之辉煌。招纳不来的，把别人，以佐事业
有很多人，遇到挫折后，切原难，而是把一因都归结到别人身上，喜欢迁怒别人求方法克服困。不是去寻
对排除困难挫折应该首先迁怒别人只能给自。己的人际交往带来障别人碍，想到善待没有好处。因此，克服
社会逆根源都是人为的。对何于有意为自己设对待呢？是耿耿于怀，为玉帛呢？应还是宽容大度，化干戈该是后者。境引起的挫折，其如视为永远的敌人？置障碍的人，受挫者该
的愤怒，认”的不己对整个事件所负的现“冤冤相相报报何时了折——一种可以自们会因此失眠、。他人的一些非原则性的缺点和过称为再生肠胃，然后宽恕才事，但如果不宽失的一种适，甚至还会引起高受到伤害越一次巨大的挫宽恕别人之后，他宽恕会带来的后果清的人必须有时间处理冤冤能发挥最一种让步，而是对矛盾的自谅解的恶性。宽恕看起来是一件很恕别人的人往往使自己后果的吃苦，他好的功效责任以及拒绝宽容不是对原则问题的。同时，不肯宽容而去伤害只能导致己血压。然而一旦宽容和循环，那么就会出们就会超心灵净化过程。当然，
大人有大量
个脚印，稳扎稳打。《资治通襟俗话。人的职位越高，气没有气度。：古往今“宰相肚二者是正比关系。胸襟、曾国藩还特别注意到总结了开国宰相与步一曾国藩最爱读中兴宰相的不来的大失败须见识远，有大宰相则侧重佩唐代胸怀和气度于具体事即不能自我控制，都有胸包括那些英雄家气运旺盛。他鉴》，他十分钦大气度。中兴“降龙伏虎”宰相，认为他们们，也都败在不能同，认者度应该越大，上，，所以国撑船”，说的是务，一大量”、说“大人有里能为前者必
处呈现英雄以大事为重，处，：获取成功性格全在英心的事情时常发生；成功性格。人生中总有些不顺是，要想获取成功性的心理，做到自己的密友说气概。曾国藩对格，必须克服为这些小但“成大器”就是获取雄大气；否则就会什么是“成大器须毁于细小之事的缠绕。那么靠英雄气”呢？当然事所累
下面我们将用比较的方法来谈这个问题。
。死守了二十来天遇到危征召鲍超一起大战一够使是因刚失陷时，佩刀休、祁一带大嘱到岭外。他的幕场，将敌军驱赶始时的倔强和为震惊。有的，从容布置迎敌，没士气，才在他兵？我离开这里面围！敌军到后，。毅：曾国藩未果的狂妄祁门。当时安徽南人劝曾国藩的刚毅性格，攻没有哪一困祁门时有充分的表现险就退却，以以“敌军”，曾国藩领方了？”何等的倔强十余年来共同诛杀军不胆怯天没有战斗。徽州4年，就依次予敌军胆寒而使我军振作后，。金陵到徽州八百余：以能将军营移到别的地方，里，遍地都是太平军，荡平，都1860年，曾国后的事情怎么说呢气”。一是在应战之刚有改变平常的态度室九空，从有死的地，营帐上悬挂藩驻扎在为在祁门刚开四。他亲笔写下遗曾国藩主张三种“英雄一步，就没僚曾总结说他说：“我初次进兵，北十
来豪杰皆以这四个字为此男儿立身行四字条幅已完好归还，，笑群当作大的羞耻。因勉励他的好友冯树事，必须得知冯树堂因参加考试被大的刚气而大禁戒。夫气概，仅几万人被这正是你比别人高明国藩对曾国荃缺乏困于城消沉下去，下，士气最容易消沉又以“忍耐”之事后，写诗道：却之处，更应当在这些地良足哀。曾性格，说：我们家祖父教人长久不使它方下些功夫。曾国藩“难禁风浪”有倔强的大丈儿薄心胆，瑟缩啾唧忍耐，弟堂等，在他二是做事忍耐：也以懦弱无刚四字能鼓舞起数万人雨困于场屋我很高兴。古
丈夫守身。要倔强，虽有艰厄无愁猜
我今高栋何恢恢！卧舒两膝，深檐大
雷雨，残滴初声答白日鼾歇清梦回。
甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎。
可磨炼筋与骨。数君健强齿尚未，正
调为人不可刚愎，他。古人这就是毅。不坦荡：曾国藩强三是为人之起，而强制容与倔强糅合得如此贴强而强制自己庄重尊敬，而强制参与，是刚愎。二者表面相似，其实有天说：自胜强。曰强制，壤。曰强恕天未亮即起切，而又把强刚愎区分得如此明谨。曾国藩在处世中把无，但强毅与不可不，曰强好，皆自胜士兵同甘共苦，勤劳不倦，这就是之气，决不可、宽祭祀仪式；不刚愎不同势胜人之意。如不习惯早与说：至于强毅习惯劳苦，而强制大度与戒怒；不习惯这样做却以气之别，不可不察，晰，真可谓处世之楷模与坚定地持之以恒，毅。不习惯有恒，
以滋疑者也。君子则不，广其识，则天下之人的又一重要标尺。宏其度，则行以此作为大，弃若敝屐；尧舜有不得，反求诸己。他说易然：所谓小人者，识见为区分君子小之业，视若浮云。曾国藩“致使君臣、朋度量的大友、父此皆量褊而”小列指导思想。小耳，度量小耳。曾国藩还把处理人际关系的重要子、兄弟、夫妇之间
于与人精恶其的事虽最于责己的精以磨石厉我之德差大臣掣肘，是常要扣下应解8肘之处，剖自己：日内因江西藩因厘金分配象在面对这类情况时，，巡抚性，其庶几乎！督的身份统辖包西在内的四省军务神无疑是可贵己者，权世有臣之行径也；听其拂逆拂逆，而必欲曲求全，且外患而己为拂逆之端，世精神去处理的。1锄异而结仇的现年，他同”之列。此神，才能更易敌国互报复正是秉着宏其见，曾国藩这样解的。只有具备了这种精也、两江总江西巡抚沈葆桢以无括江不顾是非双方上报朝廷裁定外湘军的厘金自用。除了之。人人不免当时，曾国藩正以钦办事，掣。然细思古人而动天下大事。诛心忍性，委司有意掣肘，心为忿恚诚合作，共成并最易引起相ᕊ也归其“节制度、反求诸己的问题发生争执，沈。吾正可借人之拂逆虑者，圣贤之用心后由朝廷裁决，但其严。曾氏
谓“宰相宏其度种深层次的修养。成功性格素质格，所求“广其识”、“肚里能撑船胸怀宽略倔强与骨气的广、大度容物的品的作用，则中国古代历来推崇那些”即言此情。曾国是一”的同时，又不忽藩在讲
不善用人者为庸人
也要选那些“忠义血军的选将制度藩所规定的选将标准略才识；五是坚忍耐明为用；性”之辈，至于朴实耐来看，湘性；二是廉，大致可以概括为五地坦诚、肝劳。三是简默朴实；四是智少。从曾国然亦是断不可较为严格劳、智略才识当交人要交那些心胆相照的人，选个方面：一是忠义血将选兵自然
者，终不可则四者相从公明者，久用则散，故又兴的军不明，则”者为将领求，怕死，第三要不急名将领誓死效忠清，可以为命。而整第一要务在此才，不外世风”曾国藩在选以气相引，庶几建的统治，从，，故次之。治民之四要耐受辛苦“以类相；不勤三字。不公以俱至，利，第便可以带得统治秩可及其余”，这样之人，第血性动全军效忠封抵有忠义血性，五常为根本的封建勤则营务巨细，皆废弛而能够使这支新个军队起到表率作用无忠义血性，则貌似四压农民起义的能力，王朝，自觉维护以三纲不农民顽抗到底的意先，士卒仍可效不但具有镇能。军，不可者，过劳。故义血性”放忠义血性”，就不治带勇，大一要才堪治民，第二要苟阙其一，万请勇必不悦服同时还具有“转移。不怕死则临阵当则疾；精神乏短将中，将“忠志。他说：“带勇序，具有誓死与起义次之。四者似过于求备在第一位。所谓“恃。”选用具有“忠义的政治功，队——湘一而身体羸弱是要求湘军
，则渐几于明矣。”某弁回力合堵，某弁宽，使在下者恒得沾润“弁勇之于之一字，第一在临阵处于廉，保目膏一勇一夫之某弁系冲锋陷阵洁之行其大略，而又证之以曾国藩强调“廉明为用，某弁系随后助势，一有以服弁解释说识危先避，唯自”。对于“廉”、，久之，之洁否，泽，眈眈，以此相伺，逐求，唯银钱惰虚实勇之心，而小款小则惠足使人矣。明举之当否，则众虽：。平日办事之勤以私出入款项“明”二字，他，众口啧啧，以此相讥赏，又常常从，看明早长短贤否，皆有以，已见一看明，使阖营共见共闻，清本营将领，他事尚不深之际细考核
早已新组建的，因为它所不满，严重影响了部直接关系到湘军的战极为敏感的问队的战斗力额以自肥的现象，题。绿营将帅克扣军饷行斗力。军队上，要做到与众不是公开的腐败上高度重视来说是。那么，曾国藩在“廉”，对于军队，冒领缺同，就必须在选将问题径。这深为士兵
求其必须高明，这样于高级将领，则要吾见其细”，曰精明是指将“明”分明，是非不淆。“才能够具人见其近，吾罚要求其“精明”，而对“人见其粗，见其远”，曰高明；。对于一般将领有远见卓识。领要做到赏
、兵关系，提高战的作用。强调将领要具备“廉斗力，有着极为重要”、“明”的曾国藩反复官品质，这对于改善
”从根本筋骨；孔子认识，他深感积习，曾国藩规定，一十余虚饰。曾国藩经过遴选营已久的绿营战斗力第三，选取于提复生，难遽变营营军官气深胜计。今大难之起朴”。所谓“纯朴和耐力极为有效兵和守备以上官；另一。“国家养绿营兵，无一兵足供一战之用伍之习气”。为了上解决这个问题实以官之方面，他强调挑朴散淳，其意荡然五实地，无官气，不浮夸方面湘军，败风气有着极为深刻的将领，专取“简默朴实高万，二百年来所费何可量“纯朴”之人委以，将大”，曾国藩之人。曾国藩对于巧，迎合钻营的腐。绿从内心里重任，这对难不用入慨叹：即使选将领要侧重“纯”是指脚踏气太重，心窍太多，漓“岳王复生，或湘军重，投机取改可换孱兵
知书达理，努。借助于他冗冗者，们虽至亲。”曾国藩力求从书生将的又一标准。密友，不宜久之人，决不能选用”是曾国留，恐贤者不愿共力克服绿营将领缺乏韬冗冗者。”：“其选将材，必求智略深远曾国藩认为：“大抵拣中选拔。他指出第四藩选事一方也，“智略才识人才略的弊病
具备“坚忍耐劳”的特点第五，要求将领还应湘军。
上述五个方面，是曾国藩用权考察下属的五种办法。
于运用人才的不是没有善于发现人才，此论确史上来看，往才，又确使人最后取的历史事实是很多很多曾国藩认为，世上方面用人怕的有振聋发聩之功用往是那些得了成功。关于这一人才，而是用才的人不能正善。从历的。
我们国家。”惠王在回公孙鞅，公孙鞅太糊涂了。”惠叔痤这样有才智的人，把他杀了。公叔“难道不怕有个痤死了，在商的地方，称商鞅。图强，奠定了后来国所用惠王前来探视，惠王建议如不重用即除公去我？”公孙鞅后叔痤的丧事。有上不以为然地说：“公让我把军政大权交未加理会。不久公叔重用，变法，危害痤，公叔痤把他为秦国所话重”他答道：“君公叔痤回答：“将你杀了吗！对魏惠王说的话告诉了战国走，但公孙归的路后，公孙鞅来服侍公叔基础，被人问处理对国如不给公以免为别家的事务？”叫公孙鞅的，可把国时期的魏国执痤说：“万一你故。有人知道公叔痤曾向孙鞅处理，未免怎惠王他：惠王并未么能听他的话来杀用我，又王既鞅的事，劝公孙鞅快逃想用，就秦孝公封政公叔痤患重病，魏家大事委付与他。但是重用公孙鞅王走逃到秦国，鞅仍专心致志地，我如何安排秦去公孙统一六国的然不听公叔痤的
不逮庸流”，曾国藩所说的“虽所以，可谓至理名言。用，有贤才，苟不适于
选择朋友是人生第一要事
的很明确：人获取成功性格是智多一位好朋友大家获取成功。择友。曾国藩的择友目一颗智慧的头脑。一慧的较量，因此，要善让，就使你多了既让自己获取成功，也个
。18鸿的信中人的一生如果结远大，就可以患难的人。7月20日，曾国藩在情感的慰藉，也可以一要事，必须选择志趣石与纪成交了好的朋友64年说：选择朋友是人生第互砥砺，不仅可以成为写给他的次子曾共，相为事业成功的基
业上都时时注意广交益友。这一点他在京城是他广交朋是在的处世经可以说事的。会到了人生德三不朽也可说是在。他的立功、立言、立朋友的相互砥砺和影响择友的重要性。所以无曾国藩论是在生活、为学下取得，还经领友的处世因此，他深刻地充分体现。的13年生活中，就有
鹤、先去好友甚多，予不欲而艺通于道者，则生、倭仁前辈，以及吴虽所，皆以盗虚名是大损黄子寿。又有王少结有志之士竹如、窦兰泉、冯树作人，此四君者名而先来拜。写来闻朱廉甫、吴莘信中，曾为人文渊薮，不求则无他在业的发展产生了重大的个人的影响闻余也！不甘居于庸碌者也！京多，讲躬曾国藩所盖求反以匡己之不逮，邵惠西；讲习文字部分朋友：现在朋友愈行心得者则有唐镜海先堂数人；穷经学作用。造有深气师之，愈求则愈出，近奔放，则有汤海秋；英气逼交之友给家里的书此大益也！标榜有何子贞；才畲、庞介绍过当时所结交的拜人，恐徒标榜虚声；人，志大神静，则有理者，则有吴子序、和事对他浅，要
养病，于是便向他请教莹也正臻于无累”。不在学术领域走“欲兼取二者之长，通考据。曾国藩大弥补了自己古成功的方向。国藩通过与刘他在给同乡好友刘蓉传古文经学上全面发展的道路。，专攻古文经学，精6年，曾国藩在城南报国寺藩请教理学。于是，二长补短文字上的不足。184莹的交往，道既深且博，为文复在学术上的见解和志向因为自己只在古文经学方面有造诣，遂向传见曾国短，成为至友。曾与考据。刘拓展了学识，时说：于汉、宋二家相切磋，取长补刘传莹的交往，大计门户，取通过与的信中，表达自己人互向来是刘传莹，湖北汉阳人
书法，擅长吟咏。曾诗。视写贞，精通自己的不足。从此以何绍基作和赋后，他非常重，正是国藩与其交往中得何绍基所长，字子，觉
另外，等人讨论理学，向邵懿他还经常与吴廷栋、何桂珍请教今文经学。辰
颇有他在京城迅速发书中称自京城都，也大大提高了望”。这名气。同他们己“昔在京颇著清在的交往不仅增长了学识也是人声望。他在家曾国藩在京城的个这些朋友，迹的原因。
较相近的人主要有，也十分注泽南。郭嵩焘、江观点和思想上比刘蓉、意联络旧时志向相投的朋友。这一时期的忠源、欧阳兆熊、罗曾国藩在交新友的同时学术
识了正在长沙参加乡试的郭嵩焘，于是三刘蓉，又通过刘蓉认南湘阴人。曾国藩在赴刘蓉，字孟蓉，号郭嵩焘字筠仙，湖。联欢为昆京科考途中在长沙认识了“少有志节”的人“欣然弟交”。霞仙，湖南湘乡人
有信忠告辞，曾国藩对郭嵩下，然当以节义死。”引见，与”。在与曾阵常居人先，死生患难人都十分曾国藩相识。交谈过后，江忠源国藩的交往中，以，立功名于日后江忠源果真，实可仗倚蓉称赞江忠江焘说：“是人必他源，“交友成为湘军的主要与士卒同甘干在北京，经由郭嵩焘的被引为益友。曾国藩称惊疑。刘将。儒樵，湖南新宁举人。“文侠武”。苦，临久，众赞源，字岷有血性、有胆有识，天当时承平日
反而“益自刻厉，因此沉痛的打击而一蹶德学问，时人称他，用瓜瓢伴而来读月下，倦即露失明。罗泽南并未无油炷灯，则乡的颜渊。后以儒生小巷里，用竹简吃饭下”自己为宋儒。年轻，立勋名为有十分敬重他。常连哭三子之丧，双目能拔俗而入圣；不忧不幸，丧母、丧兄嫂相资生，而忧无术以济天喝水，罗朱理学，标榜住在颜渊，时，他连遭表。因此，曾国藩贫寒，一妻无术以庭多故，而忧所学不把卷却自得其乐生没有做官，的身份带兵征战、次子、三子连数的人物。他研究程。他家境十分贫寒，丧，其不振，，继示敬慕之意，称他为泽南，字仲岳，号罗在书信中。山，与曾国藩是同县人于天下。宿达旦”。他的道家即颜回，孔子的学却能“不忧门而长子生，家境溺苦于学，夜简陋的
欧岑，湖南湘潭人。1客店卧床不起，幸遇欧阳兆护理下，才没有死，在他的精心840年，曾阳兆熊，字雄去。从此，二人国藩病在果子巷万顺中，病情沉重，成为好朋友。晓
更深刻烘托着他的事业起了重要曾给他作用。其中有出谋划策者，事业肋插刀者。从各个角度人生第一要义。”人生及之时，两拔者，有危难。因此，他比别人有赏识提国藩所交益友，对他的地体会到：“择友为
始进入社会开题的重要性，当我期间所形成用。深厚的友情不仅为他打开了不的友谊发挥了难以会之门，而且也大大增加了他的会更说明同寻常估量的作当今的社创自己的事们每个的机了这个问人开知名度。业时，他在中学和大学
朋友们倍。他似获得朋友们无私而热够有一种神奇的力量，能进他他的能力也扩大了许多好像总是全心全意地增友的帮助，话说，由于众多朋在做任何一件事时心的支持，的利益。换句乎拥
报酬而又无处不在的帮助。都会对他们的事业。他们把自己的以及积极进取绩大为其自身卓越的才能多数成功人士都认明、才智、精明、努力他们之所以能朋友就跟无须的评价。绝的作用做过恰如在任何一个时候他们根本没，是因为他们自身的拼部归事业生涯中朋友成功全业为。其分供服务与提因于自身的聪商人一样，津乐道于自身的辉煌搏努力。他们总是津够脱颖而出是因，有意识到，众多的很少有人对自己
失去它时才会认识：“真正的友谊就像健到。”康一样，其价值通常只科尔登就曾经说过有在
和立场将对你的生活产生巨大的影响。朋友们的个性此外，你的
而是结交那些有着要结交那些在金钱上高深的文化交往，这并不是意味着自己求更远大的目标，并付有着孤僻的性在此，样一种原则，那就是的的处方：在选择朋交往，你才能尽可时，必须确立这，成为善有朝能多地汲取有助于你一份防止孤僻我们试图给你开，素养、受过良好的些比你优秀、在们希望你走出一日也能够成为一个强养料。而且在与他的高手！信息来源的人。只格各方面领先一步的人更富有的人者。当然，我性尽可能交朋友格地选择那成长和发展的教们的接触过程人出更大的努力，以便育、并更广泛须努力地和那些中，你也逐渐会友有和这样的你所仰慕和推崇的人提升自己的理想，追做朋友。必