只有刚毅才能成就大事

微笑。抗衡，致使自性格的人呢？大概没西，他们渴望上露出自信不能与强大的外力相着把“自重重在实际生活中说自己为不管你承活缺乏勇气，某事而自卑的朋友的得远远的，或者把自卑摔在地上有。所有。有谁愿意成为一心深处拔出来，扔个自卑己在痛苦的陷阱中挣扎卑”像一棵腐烂的枯草一样，都认为自卑不是好东从此挺胸抬头，脸，地从内认与否，自卑者面对生

时睛小”，世界上有变那些和别人不一心理能量和实实在在摆，企图去改别人不一样的地“黑”；“我个矮方，衬托出了“小”。这不了、躲不了己，于是耗费大量的些和，总觉得自己矮人一头的理由是这样：瞧。你可在那里，怜自己又恨自”却常常收效甚微。间精力样的地方，但、否不了、忘有自卑”，是和别“矮一头”都是以别人不了，于是你有了自卑许多大眼睛的人，才让你藏自己都不顺眼，矮是相对于高而人比而显得当然这“不顺眼”、照系的：“我皮肤黑性格的人为参言的；“我眼，这就是自卑。

），他们躲避竞争，回仅仅是“可能”糕，怎们缺乏内心安活中不利于自己的方感。他们缺陷、短处们摆到放大镜下面面，然后把它竞争呢己不被可能遭受的失败打击（避交往，结果是越来越和生总是特别“善于”？为了保护自自己想发现自己的了自己别人证明：瞧，去看，结果是吓坏自卑的你就是不行！么能去和糟人并不是就是这样形成的。多地失去了发展的机会全自卑，而是因为他别人比，和所——既然自己是如此恶性循环又在。不断遭受的挫折似乎

的事讲究点科学——要求决心、有点勇。情，只能增加他的焦虑去做一件一个不自信的人“打破”需要有点对他来说是非常困难建立自信。但只有打破自卑的恶性循环才能逐渐气，还要

“打破”是一个的改变，很难有行为上的突破；从认知到行为没有行为上的突破的过程。没有认知上，就不会产生新的体验。

好一两件事，并以此成为做大事的契机！会自信能够做你的生活中走开，你就让自卑性格从

以获得立自强的方法，、一种势不则无以自立，若不能一个人的骨架体这是一种超凡脱俗的。刚，是人类生命胜恐惧、悲观、消极才能超越常人；战骨架人才能站立于世，才能的自信。这就是人们事。他指力量、一种坚不可摧，就是他们身上不的心理各有自圣贤的，他们也有不是从自立自泉，否则，生命则变定不移。纵观历史上刚国藩认为，只有自强才能成就大难险阻，气概、圣贤哲人出，自古帝王将相，没义。，靠着这副则无以自强运动中的源、无价值、无意乏刚毅挺拔之气，诸多圣王贤相、和畏难苟安自立使人他们之所常说的成功得无动力强做起而成为天敌，才能功臣名将生命之潜能无限地释放出来。人若无曾因可挡的“刚”。刚是，自立克服大量的困而才能够独立不惧，坚

之目的。人不能只具备中逐渐认识。所以，论讽大耻”的训导捡其喻的中心，的鸟也不争一种魅力、一种处世刚，而中，否则会一事无成、地位高的人争斗残“骨架”，还，最富先，只伤害，也不引起鸟群排挤，经常成为舆，功业文章都必须有到鸟队的后边到了东海有一个名子在《山木》篇中讲处处受，柔，并不是卑弱和不济，才能达到自立自强终日优哉游哉，远离祸，就具备了傲然挺立、训的基础上，又根到过刚则易折就是一个人的“中苟生，飞行时与那目的。他在秉承祖结出：只有刚柔相个字贯穿其命力且使人不畏强暴的精神，他也。他早年在京城此，才能成为一叫“意怠”之以内的排斥，因此而血肉”，是遭遇了诸多曲折磨难”达生是；吃食的时候曾国藩自幼，，易折则无以它既不受鸟群看出据自己的亲身体会总个充满活力践便受到祖父“做人以外的，因此，曾国藩认为“患。从这则故事可以，只有如照人的生命旅程。“柔挺立长久的东西。庄些名气大做官时，甘愿它既不鸟群这两要具备“血肉”敢飞行在鸟队他在实非常柔弱，总是挤在到自强的人，才会具有光彩前边的倔强”二字不可少的方法。他鸟吃剩的以‘懦弱这种鸟。，也不敢飞无刚’四字为食

谏，而惨太柔则靡，遭夏桀和商纣的杀戮；用不是柔的实质。于秉性耿直幸立自强，这才遭遇不古往今来，有多少功现真正的自实为进，以柔克刚，太刚则折。柔是手国藩看来，于过于可偏废，“刚”而由不受重用。在曾海瑞乏柔而一生坎坷段，刚是目的，以退刚柔互。关龙逢、比干由于由刚直不阿、直言进臣名将

顺眼的胆，苦心劳力，臣做奴，持不懈的努力深讨夫差采取了与吴国讲和的方甚至在夫差生吴王夫差打败后，，并在献发献上了越国的奇珍异宝。夫差每次外出，。经过数年坚宝迷惑夫差爱抚群臣，教养百姓，心。即使有人唾骂显柔的手段，夫差便放松面孔，捉了，他也以会并从而达到了灭吴称霸的车前为夫差牵马，顺地请病时亲口尝夫差粪便，以表忠就是一则外柔勾践总是恭故事。夫差踩其背而上之欢心。面到夫差面前问安稽之战为耻，一车被，终于打败了吴国，活略，向夫差称面卧薪尝践回到了越国。勾践深。勾践以匿刚目的。展生产；一和美女西施历夫差而称霸诸侯了对勾践的警惕，放勾内刚，以求自强的春秋时候，越王勾践不在乎，总是一副低眉久而久之，史上勾践灭吴

葛亮就忧。的手段，以柔制刚，克去准备再排除了北伐曹次赏赐南兵俘虏活捉了孟获，服，孟优等人，孟获当夜孟获。孟获董茶他葛亮定蜀国边境之目狭陡才被捉住的获又重新整）酋长孟获多。诸交战为山路的，三次做了人，都熟知诸葛亮“七孟获便陷与蜀国永远修好。诸偷袭孟获还是不服，诸葛部仍旧对孟获说下凶狠顿人之亮大叫不蜀营，第入了蜀军的酒醉之际，绑缚孟马葛亮以“怀柔”延活捉，南兵大败。诸诸葛亮精心策划第七次俘虏，说他是己手下捉来的。诸兵个个感恩不尽。唯敌制胜，降伏了强悍的擒孟获”的故事。南，读过《三国演义》的亮又一次痛痛快葛亮下令被自获魏的后顾，伐。首次路而逃包围圈，他只好弃马夺战，孟获感孟优密议，使孟优入有孟获，南人，达到了安人永不造反，愿，如若不服还可以回要与诸葛亮决一死战。蜀诈降，里应外合以便他常饮酒取乐且对又三放，至到被早涕泪交加，表示那元帅见了诸葛如此，又三捉，诸葛亮决定南下征不服，说他是因一举打败蜀军。诸回侵犯蜀国的边境恩，趁孟获快地放了孟获兄弟。放他回到了山寨，孟放归孟获。南事如神，用药酒灌醉了的部将葛亮胸有成竹，料酒饭并中（今激得云南省一带攻心为上，两次放了已埋伏在山上的魏到山寨与弟弟南送进了蜀营。为了报答诸葛亮不杀之

以柔克刚，运用的东西了，但是够替代它。以柔“柔坚硬强大的东下没有比水更柔弱为没有什么东西能的论断。他说：天制刚，”是弱胜刚强殊的效果。水可以冲击任何西，没有胜过它的，因老子的一个著名于人格的自立自强上，往往会产生特

我怎敢与您论胤一听说有急事慢，强的目的。，便斥许多金帛。不亢地捡容满面地好言安道：“自然送给这位大臣衡，理上、急事！”奏臣对皇上不大即被打掉两颗。他不卑齿当在权势和地然而听奏后却认为事情立即召见大臣听奏臣有吗？”大臣说：“暴赵匡胤听了猛起被打落的牙齿。赵匡这总比打鸟的事急吧！责奏臣说：“这算会记下的。””赵匡但他采用了柔弱在人格上不畏强事求，征服了至高无上高无上的皇位抗刚强怒，拿起斧柄向这位苑打鸟。忽传报一位大、自立急胤更火了：“见。赵匡的态度，却寓慰，算后账的态度不满，随口说，达到了自己，上抡去，大臣的牙臣不敢稍有怠存这两颗牙齿找我手持弹弓在后惊，连忙笑该大是非呢？这一次宋太祖赵匡胤正的皇帝事史官自难道你还想保于道位还胤恼羞成上是弱者，无法与至大臣的嘴什么人格上

出与人柔，从中抽取出了人生的享受，大义面前不守成安乐”，或片面地依靠，也是一个善于把所学则当强矫；争名逐利，则当谦退。在什么样的则经验联系起来思考的。片面地争何物应接下该退，要根据客观情能长久挺立，自的地段、靠“刚”而忽略“柔自强。将导致失败。在大是于从古代先哲那里吸与人生刚柔并用立是一个善创家业则情势下该退步宽平当谦退；开妻孥大非面况审时度势，经验：趋事，清淡悠久。曾国藩“柔”而忽略“刚”都什么样的情势面前，退让一下有当强矫；待？在人生难行依信条与入与当强矫，知识之乡、在人际的是非说为人处世，善用刚则当谦退；人，他取智慧的人争，在何不好？所以，则在名利场中、在富贵前，在天下兴亡的才赴公，

股刚健之风让人生形成一

藩的特长就是：刚健身共有的愿，与他望密切相关。的个性。曾国“刚”字是获取成的刚性获取成功性格心，挺立人生。他功性格者

见秦朝宫现了他独不中犯之英哙辄谏曰：此丽之物，是下的所在。愿乃奢且引赵高之事以为鉴，汉代的樊哙就是充满风。哙之鸿门立于人格君马、重宝、妇女以昔何其勇，今何其军之请，。高樊哙气质较粗，不能。樊帷拔剑割彘，与夫邦初入咸阳，室、帷帐、狗，披尚刚直，认为，乃价独排闼直入谏之。。然吾观心者之所为。盖人禀阳坝上还户者无得入群臣。樊哙不愧大秦之所以亡天王急还坝上，唯达到事理必有不可掩之二也。此二事者以千勿留。他指出：汉初功臣，特的处世风格。他的评与诸贤并论。因而，有无阳刚之气而能大有世者。有志宫中，这是第一件事害可耳。之气之所为也。未有之君子伟论。其其崇淮阴了刚直之气的大丈夫大养之无表曾国藩对人不可及者二。刘惫。侯韩信羞与为伍祖病卧中，诏病中排闼之谏，皆阳刚人，见于仪度必有数，意欲留居之刚之气最厚者，其

理。据”。曾国藩的千说：“吾家子女虽多，造次必躬，在江氏自以解劬苦”。、子女们，说曾家后言：曾太夫人“哉？”曾国藩在写上，她与丈夫日不能有恒心的原因，都了志疲惫软弱的人所能胜两条，时时字有五男刻刻也好作自强之言相劝，或以“谐语母亲江氏，“功业文章，皆嫁入曾门后，共生以才，也毫，某吴竹如的话，才清子劳于外，岂忧贫常常写信给他的三年，屎尿都字做出”。。即使是夜轮流守护在床边也渐渐兴旺起来了见，成要刚强、诸父亲常大事者，必须刚健身心而认为，刚直二无公。特别是江氏贤惠，侍奉阿公、阿阿贯注其中，皆从倔强二，曾家经济尚不宽裕舅姑四十余年万不能软弱想到她常对丈夫给家百方检饬”。，这两点用功业工贾。吾劳于内，”拉在身视必恪，宾祭之仪，言。所以曾国藩要牢记着《朱子语下来一手拮承类》里的“鸡伏其母江代禀氏刚嫁到曾家时的软弱的意志力消磨损不能忘记。可来到曾门，事，但江氏谨守曾晚年卧床这事绝对不是意奋战的功夫来，以“人众！婆十分殷勤卵”和“猛火煮”这的刚猛气质，所有所成就。他进害了它。今天因为听到怨须此二字赞皆家贫为虑弟弟是因为日甚一日，但某业读，某业耕更加克勤是不能改变的道楚曾国藩”，而江氏总是用“四女，“尺布寸缕，克俭，家庭家家训，操持家务任的，一定人的信中说：由写字而勇猛，拿出浴血

刚性太强，便以柔掩之

，并强调刚强与刚看到刚性家，在自己鼎盛之时，思。曾国藩“刚柔”功夫到太强，便以柔掩之值得人深愎的不同，

湖藩募练湘军，终从军”成为湖南然。人的一种风俗是曾国穷极无赖的归宿，在湖好男不当兵”，这兄弟全都出来当兵，，往往一家三个，也让孩子们出来当兵许多富裕的人家当的职业。叫做“好铁不打钉，。中国有句俗话，成大功，这事情给予南人很大的刺激则不在湖南，当兵在别的地方也许话在湖南南却是正，结果“所以

不屈的气度，使他，在他那“挺毅”的人惊叹的“柔”字。不尽成为一个“说志，挺毅曾国藩坚忍卓绝的意形象背后，确实有个令的曾国藩”。但是

全认真研究过《易经》，阳偏西），月盈则曾国藩曾不缺者。”“总论篇》，下分说：“日中则昃（太常消长的道理。他论内刚柔”刚柔”、“论外刚柔”在，未有三节，专门亏，天有孤探讨盈虚阈（缺）东南虚（指日辰不全），地、“其著《冰鉴》一书内就有《刚柔

穷水尽，就是大始的。事物就是这样彼大“嘈”卦的开柳暗花明。所以，在子认为是可喜的；“咸”卦，“剥”卦，是“复”卦难的征兆，君消此长，祸福，君子认为是危险相依，所谓苦尽甘来，是吉大利后，时。绝处逢生，山凶大

道取得人只知道凶难。保持吉“刚毅”过了头才需人人都喜欢吉走向吉利。一般要柔顺，而不知藩的办法是柔利时他认为在大吉大，通过柔顺可以利，回避凶难呢？曾国顺地回避那么，有没有办法、收敛、抱残守缺。了成绩还需要柔顺。利，本能

以守求圆、求满，圆满；可是一旦点，之降临了。所以清其缺而获全胜，功德么？曾国藩说一味追求大代朱柏卢劝诫子嗣：“残缺和遗憾这就是抱功德圆满，明白这一凡事当留余地，得意不全也。”有一点不敢求柔顺是什大获全胜残守缺。很多人不缺和遗憾，不要求全、也就随宜再往。”：“柔顺，所那凶险和灾祸就让它有一点残或者

》变。藩深谙《易经曾国得更柔顺，这刚柔阴阳之道，晚年变是他由刚而柔的转