行元德洞天的街道上。幕车轩轩，行走在五
天德城，他名下的便可窥见一二。”频频点头国之术。单看整洁的街道，：“三皇子广有贤德，精通治张子昌看着两侧干净
下偏向子颜幕车中还有两把刘学的精要献，咱们真要个学生随侍在老师身边给三殿下跟咱们这一派不合？我听说，三殿问：“老师。其中一人。”学派，似乎……似乎
儒门治，学派林立而争度不逊宗门之争。经传道仙道斗不休，其激烈程
张子昌是大圣人”。昆有名的鸿儒，追溯至景他传承的刘学皇期。祖师爷乃景皇座上客，人称“小刘时可以
，早已被金吾城赶压发展。出去。这些学只能在大昆边缘地带只是刘学经过惠皇打年，刘
三皇子。著作献给传播刘学如思想，将自己师观礼。张子昌打算趁机得八方鸿儒赶来今昆昱证儒门圣人，引徒三代心血
们重归朝廷，下垂。这也是我和你们师祖太师定会得到三殿心。的《大易》，一、青一机会。”祖联手撰写“放为师治国天下的唯
盘续前进，不久看青年皆可看到幕车继到人前方有一茶楼前站满了旋。，头顶儒门浩然气。而那些学生打扮的
“怪哉，这些学这子怎么聚在在？难道是有人讲经？”
，拦下幕车。张子昌师生三人过去，楼走出来突然有一位侍卫从茶
有请。”是张大先生？我家殿下“来人可
乏羡慕旁边围观的学子议论起来，其中不和感慨。
天宫。这个自侍卫的打扮和武器，看出他出张子昌暗暗皱眉，他从
备？”为何会来茶楼？昌谨慎问：“三殿下不是在闭关准，张子于是
”子。怪：“先生，我家天宫六皇子昌，神情有些奇张刘玉琦看着殿下是昭王，
正气越来越强张子昌脸色微变。但觉茶此刻，他察。楼上空盘绕的浩然亮出昭王令，
“那是——”
春秋书卷等等。，五彩刀浩然正气相互碰眺望三楼大厅异象显现，十余撞，激发智慧火花道笔、锦绣画卷还有
琦扭头瞥纷纷出来喝茶，听见楼下家殿下。如今秋华庭了一眼，解释道：“”赶来参见我内有十三位鸿儒。有两位大儒攀谈，就把儒察觉这边动静，，又有其他大他们请上去讨教。后来我家殿下今日刘玉
“既如此领命。”，老夫自当
。张子昌并无亲近的念头对传闻中的昭王，
如三皇子道走得更近。对于昭王远不传闻中，也就是仙门，儒昭王和混元宗，亲近。
来，带着两个学生来到声。便听见里面的说话三楼，还没进
在，心德自。温者良也，良者让也……五俭也，俭德俱俭让“五德者，温良恭圣。”者恭也，恭者
有点熟音这声悉。
成？张子昌心中微文派的王？他也来了动：原
之也，其诸异乎人之求’，是师法孔一脉以《论语》治接着，年轻爽朗、让以得云：‘夫子温、良经，看来你们的‘五德的笑声响起：“《圣啊。”之与？’。王先生论语》之。夫子之求、恭、俭
张子昌叩门入中央的美男子。内，看到坐在大厅
上彭禹今天换采。的鹅黄宽袍，。俊美的脸庞衬着明亮别有一番风一套儒服常衣
娘……贵妃娘
女扮男装的赵妃嫣。年看到当张子昌心中激荡，恍惚
！像、太像了
当年贵妃男装跑来和大儒们论道，似乎便是这样。
来的彭禹手持春秋扇，打三人。量走进
西泽刘学，果个第然有些看一“儒门第四境，带着两人也快突破第四境了？能借他们的的学生吗？不对，似乎势一用。”头。或许，三境
置。张子昌三人进来，紫婷已经准备他们的位命人
一张小套笔墨纸砚。一茶几，三杯香茗，以及
座位回。，其中不少人提笔学生分坐写着什么。而王成坐在大厅正中央，正往两排领往前看，大儒们率
“子昌先生请坐。”彭禹轻风流。摇折扇，尽显
张子昌看”“殿下请我们来，是要我们写文章吗？到其他人，好奇问：
么说法？，只是讨教一些问题“不生，你们刘学一派中，”。敢问先对‘五德’有什
五德？
就是原文想刚回才王成所言，好像派的五德理解。张子昌一怔。
先生可当面书，仔细阅读。”孤回去之后提笔写子，肃然道：“合上折扇，彭禹坐正身谈论，也可
可转呈父皇，为“凡中意出众者，也。”诸位先生讨取封赏
都有自己的理解。杂学道统乃至其他而儒门内知都不一致。部，对“五德”的认，在仙道、魔道五德，不仅在儒门
仁义礼”，也有认有认为“温俭让”，信”，有认为“忠孝信”……良恭为“仁义礼智有认为“仁义智勇
己的五。总之，各学派根据解自己的思想，有自德理
‘五德’，实“殿下看似询问则是要观看我们这些学”派的主旨思想？
为这个“请教”慎之什么大家子昌有些明白，为张又慎，有可能直接被神皇听到。开始提笔书写了。因
奏对。这完全是一次殿前小可以说，
子昌师生三人坐马上提笔，而是观望下来其他人。，没有张
有一位坐在前阐述自家的五德之论。面的大儒写完，起身
义者也，内之别。在外，信者，土也。也。智者，化四时。在内，木也。礼者，火也。水也。”象，下应自然，运生君子五德：仁者，金“五德，五行上感天道，垂应天外
然后开始滔滔不绝，阐述五行和五德的关系。
五行，更合他胃口子品行，不如拉上自然所周知，昭王亲近仙颇有些小心思：众。德，单纯说什么儒门君道。跟他谈论五这位大儒
柄，面色平静，对这位讲完，请人将论彭禹晃着扇文收上来，然。等他下一人。后看大儒的话不置可否向
似五德时，难免牵扯到五一个不好掰扯天道演行，甚至有人拉出《的头。后面几位化。易经》，开始跟彭禹乎是开了仙道，讲述自家大儒也觉得昭王偏向
的本性，五常造化给你们我自己就能给你们，就是想要瞧瞧们扯出几十万字，把五行论自然，仙道诸位彭禹心下腹议：我找你仙君不比你们懂得多？五德之说，看看差异有多大，能不能用。你们儒门辨得明白。论天道，
。出厌一一收下，恶之色，含笑把论文但面上明回去之后细细阅读言，彭禹没有露
，不知还有哪位有禹不耐约莫半个时辰后，彭烦了：“孤听诸位论学高见？”
，重信守诺，以勇卫信、“道，以严律己。草”仁、勇、严。智慧为本，仁德为心民认为，五德者，智、
”，倒不是天外儒“儒学，反倒有高祖的门崇仁，你以智为首中儒之风。
又大昆文明的理念，甚至经过千年延续，旧有的部分理念，融入有了新的变化。儒门道统来自天外，在本土经过演变，抛去
有古法、中儒和大体上，儒门学新学三类。派
天外儒的原文派王成，便是古法派是支。这一派崇尚旧圣经典，以仁义为本。学的本支，方才其中一
念，灵皇颇中儒派是灵皇改良的道统。灵皇依仗儒门压制些治国理“厉法”，但他开蒙启智，为不屑。认可的儒学，人。至于儒门那仅仅把儒家用来教书育是
，新学派，是惠皇之后的，儒门为了全。不过这一派发展时间不多，神皇仍在观望他们的理念良求。张子昌的刘便是积学在神皇手底下讨生活不断改儒门。经过惠皇的打压极靠拢新学的一支。
话，跟他讨论起灵皇的派。这位大儒的中儒学就着彭禹
，经得到如指掌他曾。位皇子。几番闲聊下来，诸位大对中儒学派可谓了灵皇记忆儒再不敢轻视这
学涵养不比大儒们差。皇子论儒，这位
：没关系，没关系。昭们新学不是一路。但反正我虽然跟我中阵阵，没事。王推崇中儒派，而张子昌听着彭禹的话，心的主要目发凉，不断安慰自己的是三皇子，没事
“张先生，你们师生不如说说刘学一脉的五三人看了这么久，德？”
明，张子昌禹点见彭只得站出来。
“是忠、仁、诚、节、五德以忠为主，乃禀殿下，我家的勇。”
“嗯？”彭禹打起精神，炯炯有神盯着张。子昌
“先生仔细说说。”
国，舍身取义。”“忠，自然是忠君报
身的故事。两位大儒守城舍，接着，张子昌讲述几百年前
色变化，心中暗骂要脸。张子昌不周边几位大儒神
“为了讨好门的我们儒风骨都丢没神皇了！”，连
忠君？
有“天下为民为重，大，万民在先”之说。古法一脉的孟学有“君为轻”的说法。也
作天道化身。灵皇亲手扶持，天的习俗，将神皇视把神皇拔高，将其与天地中儒一脉是同视。利用儒门敬
单独当成一个必把神皇独立出来，。须效忠的对象这两家，从来没有但
也在懊悔：怎么就让他的话，我们还是要风骨不对。我家学派脸的。抢先了！不，子昌的开头，心中可说不出这种不要新学的其他学派听到张
之后。这一派讲究以但却把“孝，忠还在孝扯出“忠义”大旗，在第二位的，是仁”摆放在第一位。排之德，再成大家之义。梅山学派虽然也仁为本，先修小家
不过彭禹喜欢！
昆皇子以彭禹目前或者说，，甚的身份，作至有望继。他对昌的话很感兴趣。扮演张子为大承神皇宝座的存在
彭。自地球上的思想动修改自家思想。朝，主暗让禹暗但作为大昆皇子，这个思想真的太来为了迎合大昆神香了唾弃张子昌不要脸，
五德之论，还带上。国民把“勇”不失血性，这一点很好。而且，张子昌的
回头孤要详读“先生写下论文，。嗯……也要呈给父皇看看。”
西泽那边，苦竹散他刚刚成了“对了，听闻仙君不久，就这么折腾。回头孤借你‘昭王令’，你在那道？”彭禹随意儒学。”道：“边多建立几个书院，好好传播人一脉开始传
。也是八百诸天的中，苦竹散人一脉演化云竹大，西天八郡之一西泽郡洞天所在。
惊喜苦竹散人是打算借助刘学一脉针对苦竹散人。但没想和彭禹关这么大一个彭禹之所以对他下过绊子。到，张子昌竟然给他服的姿态。，系不好，曾经还要把张子昌拉过来，就，刘学主动摆出一个臣
“果然”，都是先帝的功劳啊。
在野的儒生们整自家治国手天对着朝政指手出一份高儒学祖地，修掇景皇效仿天外助灵皇登基，又捧出朝的大儒也拿出段，整天呼喊着仁义礼姿态，画脚。那些入改大昆礼乐祖制。乐，等一位倪后。整天骄傲。仗着自家帮撺景皇时期的儒摆门何
但惠皇可不惯着他们的臭脾气。
狠狠削了一顿，儒门这才老实下来。被惠皇
才乖乖进行改变。新学一派也是看清局势，
皇的很多措施，的确虽然对当下的大昆不上先帝的私德，但惠彭禹瞧有积极影响。
。”“殿下，倪大家来了
这时，楼下的刘两位禀报，身后跟着玉琦再度上来女子。
倪大家，后的隔代传人倪神月。倪。镜山庄主人，大昆最有名的女性大儒，天