常建《题破那样的写景诗。后禅院》师的不同，没有用任全陈成的诗跟路大诗山寺可以把它当作一首何佛家的典故，完
陈这首力作。次借鉴了王大叔基友常，上成也的确再事实建的
“危石”的环境，而的“危”，“乱松”的“乱”，，落笔勾首联“一难入危石，勒出佛寺四周的青到门“寺落寞。乱松都能暗示这间佛
剪，皆因佛寺去修整，乱松无人去修。已然破落，面子工程已然没有必要危石无人
绵延，山林翠但在这里，，松树寺门前——一个“青“字绿葱茏地伸展到佛
又颇有静谧悠远之而却步。意境，令人心旷神怡，不至于让人对此寺望
分寸的把握可村边合佛寺之幽的美感，但去勃勃生机，首联为精当，深得孟夫子“绿树谓极又没有失”的真传。远透露着颓废
。也为下文的近景基础刻画打下了既有远景，
此刻的景象木丛中，香气馥郁喧“，描写出寺中，光影淡泊，的影子深藏在花却与俗世的人隔绝影淡，穿竹鸟声开来；，僧人颔联“隔花僧
无声雀喧闹——，穿过竹林中不时有鸟寺中并非静谧
能感知这舌身意，每一处都眼、耳、鼻、舌、身、有某人此刻也展示至浮，盎然生机景的准确传神上，甚修苦行。而清香扑鼻，又，眼耳口鼻写这一联依然写得极享受，由此含蓄曲折寺僧也有情，寺僧也，而非寺僧自此寺的“苦修”环境有爱”，审美在有清新鸟语，苦意”，佛教提倡候又能不为外物干扰夸低俗的陈是参禅的时的游客几项的是旁观者己。茂，“禅，意六根清净，无欲无求美，不仅体现在出一点线，但地表现“却花木繁
久不可得，乃常建那首诗，欧阳修曾经非常喜欢禅房花木深’者唯难工也。“知造意道：“我常喜诵常建诗，云：‘竹径通幽处。故仿其语作一联，感慨地称赞
是陈成，不是自分常建的几反倒意境，当然这也是他几次仿作此诗这两句还颇有之后新取得的进步。吹的话，
、更宽范围——的时间颈联在意念上紧，颔联写游人的发现之美，耳闻目见之，帘高入悦，颈联“殿古藏云气野涨痕”则放到更大的视承颔联
氲的云气，而不是的大殿之中，寺中缭绕的让人感受到古朴焚香之气，一下子就、高雅；蕴藏着氤西庆林寺那种繁华大古老
静静在伫立在原地，平和地涤仿的高高佛看到了游客心灵却受到了洗帘子上，还留！气增涨的痕迹，下了云静看时间推移，
到好处较云气变化用，渲染得恰情有态挥卫对垒的五绝诗中受去佛门世界。出色。而这两联有发前与梅英的。这两涨痕依然，在给旁人带，佛门禅理涤荡人心声有色、有动有静、有句心浮气躁的话，是感受不来美的享受的同时又把”再次充当男主角，发似乎也是从之人带进悠”也没有兴致比到的、怡神悦志的作到“帘高入，让“云气启远绝世的
，乎修佛参禅让人寺”的环境当中，就应该在这样林寺那种人头攒动感觉似而不是西庆声喧天的超“深山藏古级大寺之中。、香烟缭绕、诵经
技巧，只单的事：某人高超的“仿作”了一件简述是叙倒是最后的尾联没有再展示陈
的碑文——（碣偶然来寻找残旧，圆顶的石碑）
只可惜散乱零落，存荡然无前人的了。字迹早就
了一个有点间大多数事情一样，并不完满。遗憾这一下子尾，就如同世画上就让这场佛寺之旅的结
罢泪沾襟”一样，《与诸子登岘，读古碑在或不在，存与不的心境影响不大。在中的结尾“羊公碑尚存，对人就好像孟夫子山》
看到了有碑，事迹，感动得落泪；想到古人
人那么辉煌终究远去看不见古碑，想着古，依然落泪。
我么理由。是要管我什想哭，你不反正就
种情绪动物，你别是一。指望能诗人就摸得清我的脉搏
全诗终结。
不中实现了他来的路上——某人在这首诗得不说，陈立下的“flag”
写出二位贤师传承的五律一首代表他是王孟来。
的影子在，同时也不仅有二位老师铎、五律派门人们禅意、刘慎虚的战斗当中汲取的经验。”，加上与梅英卫、邓的有常建“运镜
，我是非常满，并且给自己打100意不满意分。你们问我满意
打，疑虑也就此这首佳作旁观消，承认这位力有疑虑的，看完少侠的确有点“门道”。者先前对陈大诗师的诗
扬，如果说张圣制”。大诗师的诗就可以说是大路承允去看无味，为了颂扬而颂”或者“路氏礼佛赞”，那么路路承允大诗师的作品首兴味盎然甚至看完他这的诗作，反过头来再寡淡，就感觉说、张九龄、贺知章写了很多“奉和的话一首“奉和佛制诗师的诗有点
不英明？英明皇帝英明啊！
佛祖伟大不伟大？当然伟大！
，就有点浮于表象。每天这么说可是
屁，用了多少典故，写马千秋万岁奉圣君”那一套。来写去也还是“就如同天天拍皇上
是陈大诗这么说来，从观感上，师胜了——
寺”。不是“佛可是一直避而不谈的就“佛诗”而是，这轮写的是
人心溜须拍马一番，而不这就好像李隆基出了一首诗让你“”。制”，那你只能照着御制首“山诗鸟性，潭影空光悦奉和圣是自顾自来一
悲，而拍皇帝马屁有一记找破碑最后还没有找到”的小学“记一次去破寺庙祖的神通广大，博爱慈生日屁同不是自顾自地写祖马套流程，拍佛要歌颂佛。样如此，你就是
诗的感官上，是陈了；大诗师赢
；诗输得体无完肤师上，陈大可是内容与切题
路大诗是写不出观感更师并不君、亲、师都是极佳）好的；诗，只要他这首不写佛（之前的
师能在相关主题下写出更好的诗来，我们才能承认陈大诗是你更佳。
纷，陈成不以为然，面对众人的议论纷苟：“恕各位的观点，微微笑站出来道陈某人不敢的诗辩解一二。我有必要为我同。”
神为之一华了吗？诗师终于又要开始施都精展他诡辩的才振，陈大见他开口说话，始安七少和莫炎莫动
不爽的东拉西概念、最后得出与主”上吃亏不小，很想阻止他这种屡试扯、偷换这套“为——智慧诡辩术五律派门人在他题根本无关的结论的行
辩”，很想领教奈何人还没有听过在场很多。一二陈成的“诡
“让他说！让他说！让”他说！
得五律派不通人情。观众们嚷嚷着，觉
也“让他说！他只好闭嘴。嚷嚷道，师兄弟们纷纷怒目瞪他，”虞纯
相”：“民意”陈然后开始批评观众们“着如此，没办法呀！成臭屁了一下，
字”？佛诗里才算是有“，我这一定要出现了“佛”
照”，佛的智所谓“佛光普慧光芒处！能够遍照一切时，一切
像才是路大诗师那尊“按你们，合掌向人天”的佛一尊塑像兜罗香结印真正的佛，可事实上，那只是佛陀的的观点，只有！
你们只追求形象上的略了心里的“佛而忽“佛”，”！
了佛的形象，我写了佛的“神”！而路大诗师写
莫氏双废柴精神为！七少和之一振：来了来了
了！了，高下也有所区分“表面”和“灵诧异魂”的，这概念偷换过来
可是并不是所有人质疑道：，有人都吃陈成这一套
就没有佛师固然芳到了佛的形象，”就是佛写證大千的“神”，相反“芬路大诗可也不带表他那里面的“神”；
写呢，诗除了风景，什么都没’，我们甚至认为你这没有写到佛祖的形象祖的“神而你！代表你就写到了佛可也不的诗里
错！”陈成连连摇头！“错！大错特
竟然你我这诗中“处是一真视而不见！庸才，处有神”，个
有人心”风景吗？就好像常建的“悦鸟性，潭影空，这也只是单纯只山光
澈见烂之中熠熠生辉小鸟欢飞在茂林修竹之蓝天白云、茂林修竹竹幽林沐浴在阳光灿辉，翠除尘念，净化心天地生，眩人眼目；活泼纯洁的是一池清间自由自在灵人以洁净空。“空人心”应对悦鸟！艳阳高照，倒映其间，给以涤底的水潭，世界，可性”，此空灵明、心旷神怡之感，惹人羡慕。禅房前面
人只有象遥适世！，才能保持本真，逍鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道
鸟欢飞，写潭影空明——写山光物态，写小
妙！无一不其实都是佛理的具象化作用！佛理感化人心，净化灵魂的奇味在形象地展示禅
你的院’诗里有佛理，也不的这首‘后禅代表情——诗里就有说“可纵使你啊！”观众依然不领
一次人的诗不带表你念，别的是，怎能混这是陈成的又为一谈？偷换概
成心想：我就是仿效他陈直接夸我自己，你抬们能接受咩？写的，用他的诗是在不然我高我的诗，要
已。”只是不想那么啰嗦而继续平静答道：“我
汇有的佛理，早已经融在所写的景致里。
性宛然职求间，不离世间觉邪正尽打却，菩提，邪见名世间，。”静观禅世觅菩提，恰暖自知。《坛经》云：“佛法兔角。正见名在世出世。离味，如人饮水，冷
理入诗的典范——王维老师是以佛
写连自身都诗里最出色的家并不多见“佛那一批没有参与的空灵意境。，大可是他的陀如何”“维摩诘如眼，想反的却是多何如何”的字
所谓“一切法空”——
、见、有时、无时、有漏、有为、无为等。二处、十由五阴漏、无的。蕴、十所构成的万十八界等法其本身就是“空”八界、有色一切法是指五无色、有见、无
表现于外，可以人看见的，就是色的景““表色”！里，你们看到了五光十令致，但是这些都是”，明显的表色在陈成我写的诗
候，反而容易忽略其背”。些东西困扰的时“真色当你们被这后的
声喧”，是“隔花僧影淡，穿竹鸟游人看到的；
也无贸然而至的不速之中唯有理佛客，心他是不为这。“僧影淡”的僧人呢？些“表色”困扰的心中既无鸟语花香，。可是那位
王维老师也不空山新雨后，他也会在《胡居士”全不讲佛理空云山”更明显没有“空火迟，蒸藜炊黍响东茁，天气界复谁守”，但是就烟曲中的“空无“色声何谓客，阴不见人，但闻人晚来秋山赠》这类诗中谈卧病遗米因语”、“积雨空林能让人理解是说完，世中遥望知返旧林”、“”之理。响”“自顾无长策，空“峡里谁知有人事
，弘扬同样众生不空，万法实的佛法、“法我”，认为是在讲同样的道理业，产生痛苦！著于“人我”，可是各位执有，过分偏上这都执，从而造就种种障本质
拥有巨大影响力搬出了在岭南偈云：菩提本大师的偈！”陈成“恰如惠六祖惠能：“其能
来无一物，何处惹尘埃!”无树，明镜亦非台本
岂不可悲？”为表象所困——“诸君
！观中人空听罢的诗真始反省自，不自觉地就开，不得不说，六祖惠能和王己的“偏执”目瞪口呆维老师众人法空”的空无观啊是绝配，都是“
承允大诗师为了显示佛意写“法如今在大唐的昌隆，对比之下，路提树”，可是惠能大提本无树”，两相对比栽植菩还特，岂不是讽刺？师已经说过“菩
大有人在”，这是多”的人，甚至是“惠能大师圆寂二十八年了，但是在这悲么悟呀！么可，依然有“执迷不长时间之后
却是青松指引我通往佛荒颓，我看到的像“乱松青到门”门；这就好你们看到的是破寺庙的，
；大雾弥天。我看到的却“殿古藏云气”之“悟通天”是“大涨”，你们看到的是
”“空”！林，僧人喧鸟，你“闹”“乱”，花丛竹们看到了我看到的却是“静
”陈成道39;;，误会的误！没有到了上“最后一个‘大误&说我找到那块旧碑：“乃是诸君ො面也没有字！”，找
“事实上上面还写满了字。”。”陈成笑道：“，我不但找到了
他看向路承允，路承允的脸上却满是费解：
元寺那块无字碑吗？你说的是，桂州开