取名好麻烦的再次打赏！！！^-^)（感谢书友
双方分庭抗礼，各守一边。
好路边的观众都不少——双方身与赌局一边倒看大诗师不同，聚集在
因为大家虽然力，却好的诗来。不相信陈成的实奇他会交出一首怎样
人时候得严实，一个字都不让大家都想看，却从开始写的却不遂人愿，见可陈成就遮掩看见！外
现在已经定稿了，却实。依然盖得严
公布，陈成对路承诗的人有优势，还请路大诗师先公开允道：“后了低头偷瞄的人！”让七少拦住
众人：“……”
恐怕点不太好吧？有你这么直言不讳地说，
明了要占路大诗师的便宜啊摆？
陈成不以为意，？宜怎么了脸上带着微笑，心想：我就是要占这个小便
君子，事实上他也打以为他是正人了我最不喜欢的“佛，不是那么规矩的！学”题，你们也不管我同了小算盘路承允意不同意，直接定
梅英卫老小子鬼还不错，我谦让我了吗？），一下也就系窦明、罢了（梅英卫：那你路承允？这漏破绽让他挑的话，关？让我先得很，想让
没门！
允对于“保密工作来满意，也不。到了怕被挑毛病要，而且他身边很多人路承”却不甚在意，反正他对自己的大作向写的时候，已经看他的是，没有遮掩的必
作显露众人面当即爽快地让弟子开诗卷，将自己的大们展前。
诗曰：
天。兜罗香结印，合掌向人
参方外禅！不作空花散，应
幻形休扼腕，摩顶或伸拳。
栽植菩树，芬芳提證大千！
！一诗既出，满座惊叹
！不愧是大诗师大诗师
中的大诗师！路大诗师不愧是大诗师
妙用佛一，内容详实，！首五言律诗，规章有度圆融，让人读之有如教典故却不显刻意沐浴佛光之下，自然
诗道有确有！样是人，路大诗师在承认，同不得不，难怪么独到技巧人登门请求指导多门生弟子，难怪多少有这
这等佛家智慧的佳作，惜啊！真是付出万我们如果能写出钱也不
佛法的理解，加上他诽着，可是本身就缜密严谨的腹师，不好咩？”陈成接去寺庙里拜大和尚为也要承认，路承允对于“要学佛家智慧，直创造手法，相得益彰！
的！一定要果然是奔着挫败陈成我来
“兜罗树上柳祖涅槃时的情景。，是以兜罗绵之洁白细软比喻云状，源于佛“兜罗”，乃是絮状棉编织而成，佛家惯兜罗绵”
…次第相重于兜罗上氎千张，无数细软妙。”灭，涅槃常乐我金棺七宝庄严，净的大乘佛法，上，白氎千张及种和香香泥”，坚固色身”，显出三十二相八十种栴檀沈水，百千万为迦微妙妙无价白缠磨色身……兜罗缠已…时说：“即作身常住不“好真金紫磨弟子，持其所得妙兜《大般涅槃经》，主要阐述佛即办微叶故棺自然开面记述佛祖涅槃兜罗绵，办无数如来身来紫罗绵缠于如兜罗绵皆即解散，“迦叶与诸
的最高境界；祖涅槃时行所达到相联系，涅槃预示着修首先兜罗就与佛
谓佛手柔软加以合缦，另一方面，都说佛祖的喻佛的手拿此比似此绵也”，所以也是手异常柔软，“。
而佛的手可以用各种愿印、降魔印、，又如陈浩民般济公禅定印5的说法印、无畏印、与种含义极为丰富。常见的大招“释迦五印”）教义，具有印度特点，“罗汉翻天印”。手势表达佛教的各种（即
而路大刻结的是什么印呢？诗师所写佛手此
合掌向人天“”！
泛指诸世间、众生。人道和天道，亦六道轮回中有
佛家惯用“合十”，在我国还最为通行。事哥认为右手为神圣礼方式之手实上，印度三屁屁），故有分别使，左手为不净之手（擦敬用两手之习惯大家都知道作为一种；
掌来表现人类最真实之面目。但你将两手神圣面与不净合而为一，则为人类面之合一，故藉合
结出“未敷莲样柔软的双手，云一掌虚合于胸前，掌间好似含宇宙苍生！佛祖用他那细棉、白合掌”，双
句，就把只这一得分明！佛祖的慈悲为怀写
的不二继承者，所以他才会有那样柔软的因为佛祖与受苦来就是王子，是王国受难的苍生不同，他生双手！
，养尊处十指不沾阳春水优！
包容一切，虚荣华的胸生！可是他却甘愿放弃怀若谷众，度化襟去富贵，用最广阔
佛祖佛法的联用了一对偶句：高深处，路大诗师在颔
散，应不作空花参方外禅。
“空华”比喻纷繁的所灭繁花状虚影（飞蚊症。和假相汝观是人，为愚为慧，待华更生；隐现于病眼者视觉中的病若除，华於空妄想，见空中华；翳），佛教称为“空？”以人华灭”，《楞严空地。忽有愚人，於彼空华经》说：“亦如翳
？佛祖会被假相蒙蔽吗
自然不会。
透过本来的面目。妄的东西多么纷纷扰无论虚扰，他都能现象看本质，一语道破
。生，醍醐灌顶一个微小的动作也能启发众
的种种内容，佛祖都已超然于世俗礼教之外经参透，并传承在他的经典之中。
说佛祖在实际“，摩顶或伸拳”则就能消幻形休扼腕操作”（动手能力）上的成、激动的心理活动，摸摸你，让你大彻大悟！你的榆木脑袋“就，举手投足之间，的脑袋，又能启发弭人们愤怒是
手摩无量菩萨摩诃罗三藐三菩提法，顶，而作是言”“释迦牟尼佛从法萨《法华经》上说：作习座起，现大神力，以右是难得阿耨多等。万亿阿僧祇劫，：我於无量百千今以付嘱汝
们！用他的天生神力米比你们吃过头顶说：我吃过的我就来你好好教育，按住大菩萨的也就是佛祖的盐还多，现在
你说你感动不感动？”“
动”!自然是“不敢动不敢
成手办还把，挂在脖子上端，连吃了九个沙和尚，作恶多。他们的骷髅头做就好像在流沙河的取经人，
任丢了。），读者们甚章里沙僧都没有一至都担心他可是后来的沙师弟呢是不是走句台词（假如那劳任怨，有时候，一整师傅没有被妖怪抓走的？人人都章公认的老好人，话
中年人。僧像极这样存在感极低的沙了职场里失意的
这中间究竟发生了呢？什么
》原世音菩萨劝化，与我看看《西文就知道了：“感蒙观游记们‘摩顶’受戒，改换法名，皈依佛果。”
不敢动”了现摩沙悟净顶”沙悟净就“不敢动看到了没，菩萨也“！大神力，以右手，然后
上那九个骷髅头，可都是得道高僧和尚脖！子要说牵强的话，问问沙
经人！被选中的取
尚把它们留“鹅毛飘不起所以，沙和，九个取经人的头颅了下来。下，是在这河上唯一沉不”的流沙河去的东西！
他们难道就没有跟沙和尚讲过道理？
沙和尚的秃头，那他自然也听你讲道理。你能伸手去摸
到嘛，对不起，我办！但是做不还是想把你做成手
佛祖，无疑比而菩萨又要高明一层；
也能摸头，他不仅能摸的秃沙悟净观音菩萨的头。
“摩顶喜堪狂”！总之，想摸谁要就摸谁，而且被觉得被冒犯，反而还摸的对象不但不会
芬芳證大千到结语“”就更好理解了。栽植菩提树，
真罗卫王国的王大彻大悟，继承千年之前，终于有一次在直都视菩提树为圣树的众生，毅然放弃谛。7夜，战胜了各种邪恶摆脱生老病死轮年的修炼，诱惑，在佛祖释迦牟尼还是迦毗终成佛陀。所以王族生活，，后来佛教一子乔答摩·悉达出家修行，寻求人生的菩提树下静坐了天将拂晓，启明星升起救受苦受难回之苦，解7天王位和舒适的。的时候，多时，为经过多
慧！里就是基督的天下一“十字架”来到哪里树的地方就有佛家的智，哪可以说，就跟样，载种菩提
死牛，这圣住的地方。自从他打“相传五百年前唐僧之后，这个水帘洞，齐天世界上再然后套用《大话西游世的话就是：魔王，救回就是也没有妖怪了！”提老祖转》上最后大菩
太平盛世，岂不美哉？有佛法普渡的地方，人人安居乐业，安享
允大诗师这首五读完路承汤”——的“佛法心灵鸡仿佛喝了一碗浓厚律诗之后，人人都
粹是条框家无事生非捣鼓出来关二哥有什么区别？！人家佛）自己汤也是荤哈，那些条祖桃园三结义大家一起拜佛祖：？？这和框纯的好吧燃灯佛答：有区别啊，在你成佛以前，老不要说鸡衲已经成佛了！同样是“酒肉穿肠过梁武帝老人，佛祖心中坐”！（
群观入中土之为然、不断附和、踌躇想：满志看着的样子，陈成心众深以后，千年不确有其独到的地方！周围一岭南就佛教自东汉传更为盛行，的衰，在
在很多方面国人本土化很符合国人的为人处世。之后的佛法，也的确经过
很能表达如弘一法写的一首《空谷幽兰》想、温暖，陈成不得中走靠佛法从抑郁症后，变得包容师在内的本土化高僧出来路承允这首诗，让的不想到摇滚歌手许巍依：佛法思
鸿一瞥。如幻大千，惊
。一曲终了，悲欣交集
……
。一念净心，花开遍世界
。每临绝境，峰回路又转
但凭净信，自在出乾坤，
，归途在眼前恰似如梦初！醒
行尽天涯，静默山水间。
声残。倾听晚风，拂柳笛
烟雨任平生——破芒鞋，踏
极行坚勇，究畅恒无！慧
了一代又一代的先做到超脱！不断传续，影响人变得通达、了，然后由他的弟子此等境界，佛祖们
…只不过…
佛法高则高矣，推行佛法对于消弭一个好处是不假。社会的矛盾有
可是不是人人都力于成为得道高僧，陈，致要做虔诚的佛教徒成就持保留看法了！
社会危佛起事，如公是不事机，因为僧人。庆聚众造反，非常难搞社会，可元515人人学佛的确是清平君不见，生产的，寺院又有野心家借，过度佞佛导致的是吞并土地的大头，南北朝以来是引发连锁反应，一旦年冀州沙门法也会
汉活。两晋时代，僧本出自晋道恒的《来僧人，生活人有出家为”，可是这个词原初年，佛教变化。迦叶摩腾、竺法兰等外简朴，国传入，象况有所路承允大诗食维持师和许巍都写到“大千，他的这篇生僧，最初也多是依靠乞刚刚徒的生活情文章认为东释驳论》
那就更是不可同日而语了。到了南朝、北朝，
佛！一宗灭如此才有三武
纯粹地佛，三武一宗都不是（拓跋焘可能是有有唐武宗、周世宗灭前有北魏太武帝讨厌僧人。灭佛，后、北周武帝点）
让佛寺无止尽地发展下去，国家就要空而是再心化了。
皇族”之尊？来百八十寺”，那巩固国防的话，小些钱都用陈我何至于丧失“君不见“南朝四
如今，只能“多少楼台烟雨中”了！
天子李隆基拨款修缮各种开元寺的行位之初对佛寺、僧众的，而且通武一宗那样激烈基于进行压制同样的手法，在即当今为，僧众们甚至还，只是他的手段过现在这种朝廷挺拥护。比较灵活，不至于像三
开元天宝盛世只能说，玄宗能缔造，政治智慧还是杠杠的。
大诗师的作品，从立场上就会有所，与路承允区别。小陈我的诗
形式上嘛，只怕区别就会更大！
甚某的私货！会夹杂一点陈至还
琶半遮面”。始出来的前提下，陈成的大在已经获得众人认可路大诗师珠玉在前，”，但仍然“犹抱琵作终于“千呼万唤
诗曰：
危石，乱松青到门。难入一
淡，穿竹鸟声喧花僧影。隔
殿古藏云气，帘高入涨痕。
偶来寻断碣，零落字无存。
众人看着这首诗，有点不知道说什么好。
诗好不好嘛……
好的。应该是
形式上就能给人美的享上受，那自然可以称得因为有的诗，不需要看内容，光是从是一首好诗。
异。这首“好诗”，却可是陈成的透露着莫名的怪
权就事论事，也觉得……即便是维群众
啊！首诗是不是写离题了老哥你这
然要像路大诗啊！诗师一样，称赞佛法的伟大，可是你这首怎么诗都像是一首写景看，题是“佛”，自
”可只能是放在一座寺庙而已！不过，“景点
别人不让你写景，你就硬要往这上面凑嘛？
允的关注度则和众路承零落字无锁定在“存”上面。人不同，他的目光
字无存？
话里有话啊！