。是佛教教义，亦称八教最高理想境地的达到佛八正道支圣道或八圣道，意谓支正道、八八种方法和途径

5章写道：涯》中，八正道一说，首先出现在第二卷，第5《王者天

正业、正命、正精进难说过这事，此时听思维影随形。切记天道循了声“善哉”，接着道自己的、正语、：“小施主，贫僧的经历，只是贫僧正道；第二句是祸福。善恶之报，如能帮你。但贫僧仍有然感触颇多。、正只听释迦牟尼两句话说给你听，第一在广陵时理昭昭。”、正念、正定，是为八，王子乔听阿句是正见环，天无门，唯人自召诵，并不了，仍

，才能对事理有正确道。正见，就是要，这是八“解释正道中最根本才能坚持不懈道的邪见，的方法，因为有了正见什么是八正的认地修炼…解，就是对佛信奉有正确的见识，才能破除外…善哉，且听贫僧

全修行，到达这一阶段，，达到身心寂静地修行抛弃妄想，不再专心精进的混乱与恐惧“……正定，就是。”就能完

义讲给王子乔听。八信奉佛教的教义。的一道是正见，即坚正道中最根本迦牟尼把八正道的要在这一章里，释定不移地

无等种种邪见。正见就是修无漏道，见有、四谛分明，破外道

察筹量，令观增长。时，正念思惟，观正思维就是见四谛

离一切虚业，远正语就漏智慧常摄口是以无妄不实之语。

正业就慧修摄其身，住于邪妄之行。是清净正业，断除一切以无漏智

食自活其命。乞正命就是当离五种邪命利养，常以

勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇。进就是正精

助道法，堪能进止涅正念就是思念戒定道，及“五停心”慧正槃。

理，决定不移。正定：摄诸散乱，身心寂静，正住真空之

在正见的基础上进行并不反对其他的宗教，凡是能有助进可以融汇于佛教中道，而其。因而把正见当作精于个人修行的都不懈的修行。则都是余七道最重要的一佛教

灵得厉害。因为担心会在亚当峰顶上入定，不其开僧所说的八正道睁中的他忽觉刮小施主后不久，王子乔眼睛来：“知过了多久，处于空，却听洪亮的声音传声呼啸，所坐，不？”的大树也晃动可乱了心神，还记得贫被吹下树去，正要四周风起阵阵山风，

起大师之前第一句是正见、正话对你有益，两句思维、正语、敢乱动僧所悟的子乔哪闻听此言，王，想正正道……”念、正定，是为八所说，“或许贫命、正精进、正业、正

随王子入物我两忘。修行，正确的信见得乱了心神，真是好笑，正净的我却被风声弄即摒除杂念，再次进解念，不疑的定见……而乔暗自责备自己，语言，正当的行为八正道就是要有正确的，正确的意识！，正当的谋生，正确的

了一声：这娑罗树生长在峰上最高处，一直关注着不知何时走出石屋，此子能暗赞，见他子乔定力极高，丝不动，暗，虽假以时日，必成然高大，却是树大招端坐在上面，许久纹稳坐其上，可见树冠上的王风广场上，释迦牟尼大器。

巅，将王子乔团团，知道他进入果退下来，等于前功尽待觉察王子乔心生杂念稳下来住，同时出声提醒关键时期，此时如，一道金光直冲树。见他很快，才缓缓撤回金光。裹弃，忙双袖一拂

到峰上威胁，想起当时，听记得八正道。于是，中的缘由刮起很大子乔寻找自身修为女诱是还夜始终不为魔.到释迦牟尼的原因，极力思索着其，却听心神，我摒除杂念，体会着并了惑、魔兵魔将在菩提树下的风，正想起身问是不，是幻警告不可乱所动摇……不禁自责再后来，王并想起大师曾说过，他被风声乱了心神八正道的内涵，，七天七觉还是真的起了风？，当时的大风

、正念望术可分风”，王子乔心里生出、正业、正、正众命、正精进定，这术就像群势、变其势！树枝和群峰间轻轻萦绕多感慨：“有正思维、正语着眼前的薄雾，术就是树枝在，以不变应万变！这峰，正见、，顺风

岩石，赶紧一掌拍出通天；时而上是凌乱的没有站在树上，脚下全下开阖，缩地”晨子乔身体微微何人能，心里一惊，身体侧，双臂张开，在划动，将风纵横伸缩陡然下坠等发觉自己借风势或浮或落……第三式“斜雾之中王冠。时而左右，身子被拉回树

这就是通天第四式“结合？这两者的狂喜：刚才没者是了片刻，心头愣一阵？或有术可分也能凌空站立，难破之后的结果风”？或者是修为突有借……道助飞天石，我

k小说网，第一时[本书首发来自17内容！]正版间看

񱜆