其实……
存在的。任何个学说，都不是孤立一
世间万物，本身就相系。互存在千丝万缕的关
质疑学，本就来自于理学的某些理论基础，程度，他诚如王守仁，他从前所种理学，虽。可这并不代表，新学和理学是彻底割裂的然某
己才是人门生吗？自孔圣人际上呢，却各有观相违背，大家就不是圣出自四书五经，出儒学正宗，可实为和孔子真正的精神都宣诚如现在的，自称，每一个人虽然儒家，都是点和阐述，难道就因
间，真有什了。实并不在于两个学说之剑拔弩张，其百分只八十对事物的天之仇，实际而言，两别，不过是剩下的么不共戴百分之二十罢而合的，唯一的区理学和新学，之所以者之间，至少理解，其实是不谋
运而生。就不会成就新学，因为身就在旧学的基础上新学，本问题就在这里应，没有理学，自然，也
地心说，如何接受了日心说，总不是的，人们依旧将他奉势必师，是开山鼻祖，甚，不心说一样，在克罗狄斯托勒密的哥白尼天文学的熏陶。思想，是石自己对天文的创造性狄斯托勒密也是受过克罗，也曾是人们奉为圭臬的真理，可没有会诞生日至当初质疑地心说心说，人们出现时头缝就好像地里蹦出来的，这其中，乃是一个天字号大傻瓜为天文学和地理学的宗，也断然不敢说，说的能说当初提出地心
理，方继藩两为人。世同样的道
的地步，本质上不在间的党同伐异。就有相互上，闹到了势同水火他更容于学问之水火吗？或许如地心这其中，本身说和日心，真的势同影响和传承的关系。是的。可议，新学和理学之间而之所以最终在历史易客观的看待这一场争说一样，争议，更多的是
来区分，出无数种敌我，而互进行攻讦。物，他们会用宗教、人是最政治性的动后大家抱成团，相民族、学说、籍贯
历史上，王学的出现，中王门、楚中王门，照样又衍门、泰州等等。快派，仅比较著名的学派就有生出了无数的学、闽粤王门、北方王很浙中王门，南学派
派认为，王自己的理解，去理解心学之后，无心、各个学派，又以以提高自身修养为目的王学的道学。学的精髓在于动静外两忘，生生的将这内，糅合了佛而成了理学一样，变成了将王学变学，有的学
又有学派认为，所良知是谓良知，与知识不同。之用，有善有恶者也。至善者也。知识是良知天命之性，
，因而，他更又即所谓心即为本体们认为，天由心造，万物皆源由心明，地由心察，物于心。
当然，以上哲学。的将心更多学当做了某种
百姓即用既治国安邦之道，王仁所追寻的，乃是力最大的，却是泰州非高等平等观念；侯人；庶人非下，因而，他们提是铁匠，，只是单纯常所需，才是圣人之另一方观点则认为，王守的道学，更不该只是追学生，大多来自于学派，泰一般同时提倡经是而们提出了‘有的是陶瓦匠，为道’农夫，有世致用。出了人人皆君子，满街的哲学，因而，求人内心精神世界道的根本，他们的有的，也就是说，百姓的日学的是樵夫，州学派的学不该和理圣他面，影响社会底层，有的是都王
至到了后来，这君’这等学派提甚袋的观点放在这个出了‘无。父无君非弑父杀够砍掉脑时代，足
。曾遇到过许多号称王阳明的在提起王阳明，便将其视为哲学，摇头晃脑，大谈心性上一辈子，就立即的人，有人拥护者，一新学，后世什么是甚至方继藩
实？可际如何呢？新学真是哲学吗
，没错，新学方继藩捏着鼻子，认了确实脱胎于的哲学。陆九渊
他用自己的眼的方法，他格竹、他镇考察，他学习兵法，练习弓马观察着睛，去可心学，又绝不是寻找解试着事物，一次次去尝办法。生，都在寻找治国安邦哲学，王守仁的一，他前去决问题的边
大治之的，正是儒家至他所追求高理念，即所谓的世。
里，生生的就被歪曲成了心性之学，所谓他的学问，到了后人眼结果，心即世界。
方继藩平等，可父，要打中的大圆满。他们所追求求我人生无非就是躲躲在书斋里，无论本质上，这些的弘治皇帝，还要和我起来，自以格很高啊，很好州学派这些龟孙居是万物皆心的家方，方继藩至少还明白的学说，，我要追倒可爱逼继藩更认同的泰州学派那些，虽然泰伙们，其实为圣人的是格物致知还然提倡无君无人都是一个路数，
这又如何呢。
这个追求，还是儒吗？儒家的本质，于入世，入世终究脱不开治国平天下在是，没有了
人渣。方继藩拿出了朱熹的画用的，是人，不是学说，理学之中，像，群躲在书斋里，呆子，以后新学理由很简单，区分有用和无一跪卖君王的口格物的书有一群满想来也会有一大里，平时袖手谈心性，临危
方的工具说当做攻让这群读书人，将学其什么方继藩不在乎，与乎。理学和新学，真的一讦对点不在
的各位，不好意思那么……倒新，我也，不如，索性在座何来子的门下啊的，没有理学，新学是有传承是朱夫学？
…只是…
所有人都懵逼。
己卖王守连。仁都没有料了头，把自师转到，恩过
夸张了，只是……明明……占了上风，闹卖，倒是自己已经不出这么一出过……说
好吧，习惯了。
违和感，这才是恩师啊王守仁面无表情。，脸上没有一丝一毫的
”“……
血要喷出来。文素臣一口老
的啊。见过这么玩没
理学传承者了，那……我算啥？你方继藩都自称自己是
你还站在此做什么藩厉声道继：“文素臣，方？”
不能跪，绝对不能跪。
夫，倒想再请教一二。”素臣心里冷笑：“文老
缠。他决定不跟方继藩纠
后的层次，然这家伙摆明着想把自己拉双方撕逼。到和他一样
脸输了。，一旦和他计较是大儒，还要脸呢的，自己他不要起来，自己就
底的死的盯着王守仁：“这已经参悟了圣人之道。”彻所以，他依旧死么说来，王编修，
话厉害，就看了。这句你王守仁谦虚不谦虚
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
你这里，所谓的圣人？找到了王。之道，如此肤浅吗”文素臣像是一下子“噢？在守仁的要害
又有什么意义呢？”易懂的，四书五圣人之学，一定是浅显大精深。可仁微笑：么敢问，圣人宣扬学道，那么简，孔圣夫走，若不从简说，一般，那并不难。所谓大道涩难懂，犹如佛经道经，生卒，都参悟了圣人之至贩之学，本就在于简啊有弟子七王守经里的学问，其实十二人，上至公卿，下怎么可能繁复呢？圣人至，圣人之道，“圣人的内心，是博
“……”
“所参悟了圣人之道，。”人人都知道座的许多人，都以，我已参悟了圣人之道，在，圣人之道为何
就请教，何为圣人之道。”文素臣大笑：“那么
安居乐业，便是圣人之道。”“百姓们
又是这样简？”“单
仁又点头“是的。”王守。
政，乃是国泰，是百姓吃用，即是道！他娓娓动听的道来，谓的仁民安，是御胡虏，所我等敬仰圣人之处。因所有人都屏住了让百姓非是为此，，这也是为何，此理吗们有衣穿，有饭吃而已圣人所追求，吾辈毕生所求的吾辈一展平生的，不过是大治而已所学，无：“和民为本，不正是？”了呼吸
王守仁表现的出明白，不过这不打紧书人读不明白道，弄的生涩难懂，不姓，更不妨请但读在追求教化方才可以推行下去理尽力的弄得简单一步，去看一样东西，圣就蕴藏在其中。”。学生说了这么多人所谓，寻常百奇的平静：“从前，千将道是一头雾些单，人之道，不知，圣，可他们一面教化天些，越是简，文先生肯定还是有水。却殊却又一面，将这圣人之不天下，学生千万万的贤者，都诸位移下，的教化天下，本身就是
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
是纷纷随王守仁出了茶肆。于
眼前，一多步，步行了五百现在所有人眼帘。个巨大的水车，便出
吗？”这即是圣人之道啊。那水车：“诸位，可看到了王守仁朝那水车一指
议论纷纷起来。所有人都低声
这……就是圣人之道？
文素这样羞辱于我？”“红，呵斥道：臣脸一王守仁，你竟
含了圣人的大道。这水“不。”王守仁摇羞辱先生，而是……：摇头道“学生并非实蕴车之中，确”
………………
的心学，各个学派的守仁的认知是不同的，有经世致用的泰其实想裁剪，各个学派里，对王义，因此，理论。是理，一切万物随心而观点阐述出来，即在骂，大谈什么唯心主想，山学派，也有心可想了动的偏哲学老虎必须得把王守仁这一章嗦了，还是得嗦。有读者
的平等思想，更偏，其实对世致用之学。泰州学派，应的任何一个学说，都呢，怎么说有对应的是泰州学派向于所以大道至简各自的理解，老虎是圣人；同理之心，经是泰州学派的满街都所理解的，偏向于
为这根的人，其实对泰州学派是理是十分厌恶的，认当然，许多所谓将王学，奉为哲学，认为心即本不是正宗。
民的王阳明心学的认知，这学派许好吧，一切随你仁在世，那，是最没逼格的，暴多观点，更偏向于这里上马弯弓，下马安可我认为，若是王守也不少，甚至和王守仁相个自小来的问题，老虎对怀有大抱负，异，露出种主张。，反而就是泰州学派的观点，在心学各大学派