仁很干脆的回答。“是的。”王守
是……的！
这没错。
你自己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
“……”
火药味弘治皇帝笑吟吟辩论，才一开始，就的看着这一场充满了起来。，这令他更加期待已
默。其他人都默不作声，依旧沉
朝鲜次到了，在数的描述，他，根据刘杰无个人……是师公。国王李怿也已悄然的几乎一远远的看到了王守仁人群之中，他眼认出了他，这
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
叹于，师他一直惊祖居然和自己一样大。
来，文素臣淡淡道：“格竹接下，非正道。”
“错了！”
：“格竹是大道王守仁很不客气的道！”
是什么大道。”“好，我倒想听听，格竹
。文先生所天并没有错，有些如何仁徐徐道：“，如何知道格竹无不格竹国平先生，文先生读而，格物致知，程朱，满口格，你不去尝试，，修身齐格何物？”王守家，法推究自然之理。因下。可是敢问东西呢？就如文知道好坏物致知、正心诚意治
朱门下的身朱教先生格物，而那么敢问，这圣份却只从程朱的书生又如何对得住自先生却不去格物，却是号人之道，从何而来？程所谓知识，那么，先称满腹经纶，自称自求到了圣人之道，中，学到了己程车，已寻“先生学程朱，却不格物，呢？”己学富五
”“……
一下子，所有人哗然起来。
这。是直指要害一句，真
你不是说程朱格物致知，那么，这是程朱吗？你既没有格物，却只鹦你格物了鹉学舌，满口程朱吗？吗？好嘛，
法理，不但格竹，而且还而且按着程自然之理。因而，学。学生不但了然于心了办法，去贯彻程朱之“先生说学生反程朱，的方，去穷究然于心王守仁笑吟吟的道：对的，程朱之学，学生不明日在格一物，想尽朱。”但读过，而且了生格过物这是不，曾今日格一物，
学生与先生，谁那么，学生再敢问，”才是程朱真正的门人。“
痛快。这一句，真是
按在地上点，直接把人，疯狂的吊打。抓到了一
预备了许多的其实在来之前，文素臣早，吊是利用自己渊博的知识。已宏论，为的，就打这个读书人
守仁用一种奇怪的手不及。可实际上呢，却被王理论，打的措
理，这话没错，可太绝对了。，去研究万物之通过观察事物
得虚名。身百年，绝不是浪是很有逼格的，理学因为这句话本能昌盛数
供思考之外，拉到了呢，没有都是经，很有道理，每一句意义，除了在哲学方面典，可事实上，太空泛，听着还用你现实之中，吓，这种话提可问题就在于，这些话都有道理，句句说？
实践，他真的去格竹抱着程譬如王守仁，就真的了，结果啥都论去朱的理没格出来。
去，这个物，并非只是格竹，可不格知竹，那格啥呢？你可以说，格物致当然，有人大说格啥吧，总要拿出点研究吧。东西来在实践中
结果，其实呢，人走上了社会，就算不无所获，可实际上，有人却一确实研究出了点东西最终的就是，有人格物，去格物来呢？，谁不研究出点道理出
人是不是学本思考的能力。过格物致知，人，抱来的东西，到底好为人本身可实际上，却又无用在搜肠刮因而，所谓的格事物，就算没学过格物于，谁更具质上致知的人，看到了能对于某些勤于思考的是泛泛空谈，可都肚的思考，着格物致知的道他同样会思考，思考出理，人有不好，不在于这个物，，只而在，因就是思考性的动物，你用，因而无数的读书
了圣，格物致，先生是否已经参悟知呢出了自又有王守仁道：“，名动天下先生乃当世生所以，至始至终，学，然之理？”所以他们为大贤，可这通过不曾反程朱，程朱能？学生敢问先生格物而致大儒已经穷究几人，可以人大道知，世上，
这是一个陷阱。
你法做到了曾做到格物致道和程朱之连你这样的大儒，都不说你没有参悟，那么，其他人，就更无白圣人之。知，还想不明理，那么
道了，咋地吧。可你说，不瞎比比，我就知
合一么一个致命的问题所追求的，乃因而才有了存天理灭人又出现了，程朱之学，的学说。德与宗教欲。就不太谦虚了，那亦道德亦宗教，这时候，你乃道是人内在的道德圆满，
实让一成为圣人。毕竟都追求道德上的事，每一个人，个人学习这样的学问单从哲学而言，其，不是坏圆满，即人人都可
，所从一开始，他们的目这种道德之学的读书想要约束自己尽力的去做一个谓的学程朱，本的，就已和饭，要穿衣，这本坑人的却是，并不是人成圣的啊，从前学习己的行为，使自多数人，却要吃人都可以身就是为了功名，理下的读书人，所谓学的人，是身就是欲，而天相背离了。圣贤。可
懂，这本身之道我已直接说，圣人谦虚，准。参悟了，程朱，我都里，对道德的标违反了理学之说道学先生文素臣倘的学问若一点都不，就
易参悟淡淡道：“圣人之道于自然之理，岂是不能这样回答，他只吾辈可以轻文素臣。”此言大谬，
文先正理呢？”王守仁求人人都学，又为何何要为程朱之学，乃是既无法参悟，为笑了：“生认
如此。”嫌了。文素臣“历来都是这句话，有耍流之
认为程，已经在文先生的心中信自己，却定要了。”为何，却不敢相朱一定是对的呢？”，道，在之道，说穿了：“其实，圣人之道里既已有了圣人心治世之物之理的认知，治世之道而已，于心，你之道，有自己对万王守仁摇头王守仁叹息道：“圣人其实就是
“诚如你有你的眼睛同，那么同样的格物，所致的知啊，你的所见，所闻、和程朱所见、所闻、所学、所识所识不，有你的耳朵，你的眼，却也是不一样的。”鼻耳口，都在格物、所学，俱都
。理同了不同，在于你我心不之所以都不同，那么理自然不同啊。”到听到的，也和程朱不同。既如此，人人“学生曾格过物，所看
道吗？还有他……”中所念，也是治国平天圣人之“因而，万物在心，不这治国平天下，不就是下，敢问，，就如学生心在理
的，王守仁手指着一旁的，都有饭吃。那人之道呢？”乃是让天下的百姓么，这算不算圣张信：“此乃英国公之子，他心中所想
？既已正心诚意，那垦，下人的事，此知结有益于天过一次次的育种，从通开心，是诚意他的良了吗如这了良知，不就道是正合于行，岂不就是圣位张副千户一般，他么接下来，就“在座之人心中，人心里想着让人有饭吃人都有圣人，有，便去耕种，去人所说的仁政，其实就是良知啊之道，圣人之吗？”知，在推动着他做而提高粮产，
文素臣瞥了一眼张信。
不住道：“这样的信如一个老农人，就算是一般，忍见张是圣人了。”农千万，人人都推行仁政？那么天下佃
信的鄙夷。他眼中都是张赤裸裸的
许多人……可这一下子懵了。
，一个人，若和红薯，将救活这个人……定是受人敬来的土豆张信，朝野内客，都认得张仰。其实……很很简单……他能让人人吃饱饭，奉方继藩只命书，却都抱持对于理学枝繁叶茂，大家信，千千万万的人，大家无人不佩不喜欢王守仁臣的，毕竟最朴实的观念，种植和培育出这里的看服，道理一个的新观念。可经常来外，多虽都读的看客，都是支持文素
臣从苏州来，哪里知道，这个皮肤黝黑，文素师里无数人京敬仰的神农。双手满是老茧的人，乃是
，却开始对文素臣的态度，不同起来于是，许多人都不吭声。
如何“这有何不，可是实践却人的道理，简单明了通过行动和事物的知，如何去实现，布天下呢？可问题在于，这人人都知的良，人人可学求知容易难啊。吾，天下之人，除了作辈定当努力……”王守仁面带微笑：奸犯科之人之外，谁实践，去达成了这之道，即为美事物啊不喜欢仁政广过是对美好可呢？圣不希望天下太平，，人人都圣人之道而已。知道，何谓良知，不追求而已，圣人好
所有人心中不凛。
陷入了思考。其实新守仁口中亲耳听来，是这个道理，可这一次，从王了，道理流传禁许多人却不学的学问，已经开始
一个读书人忍不住道：见了乞儿，生出了恻隐之心，这“我若是是良知吗？”
是。“守仁回答。”王
碗饭吃”，这饿知行一那人便道：“那我给他合一？，使他免于饥便是
人之道！”笑吟“是。”王守仁吟的道：“这就是圣