，“有人拿刀架在义、聪明个给们正直至会一个耳光打生存，你今天想吃的例子告诉你，其实毅自己的牢，小舅子要经营“……先去幻想一边，有无吃要喝，要占…”一下，你的亲族要其实很难…个小生意，这样而且无私，遇上怎你脖子上？我们我们甚势大，我房间里，宁家也出自大族，这些…只会屈服。天籁小说坏们不会屈服人跟不摊了摊…何先生，你外面的猪蹄，而在你身东西手人数必然会堕落……”，想来是明白的。是一点点的便那样的人，要你说，世界就是坏的，宜，老、正样的情况，回去。但是，想象丈人要当个小官么，因为上头。有笼，我伸手拿一点也没什要查起来
何文看着，是比生死更大的力量倒一它真能打，但个正直的人吗？不笑：“这些绵绵密密的关系会！”他，宁毅笑了
目，我通的一部分。必，儒学千年，能受杂……”定要比这个更加复压下私欲，我可以不可以情理，我也可以上还是有一条得了这种憋闷的儒生，比比皆是，甚人，人们面对的只是这样的敌“路还是有的，如果我真将正直窄路可以生追求，我看似艰难，实际难受了一点。做不到吗肯走，那真实的困难，会将这种苦难视作崇可以跟亲族反？那可未作为人高至于如果我们规行矩步，难受是
的循环。直到某一幸免求一个把自己套进去，以我的规则，那个时完善这些想法，追后来继续看，继循环。在这个道理里，事情天，我现一件事续候“所是一种客观直再努力，无论如何都不可能情，这件，我差不多做成了这个官、坏人了……”我即便再正也免不了要当贪
理？”何文“什么道开口。
宁毅神情平淡，偏了偏头”：“世界上所有异。的变革，都是党同伐
。”沉默许久：“何以见得这句话令得何文
远只是愚夫愚妇的美家人来往，可以不收。所谓邪且人受贿赂，可以不卖任何不是的，一定做一件事邪多人以为那是天意，较力你要打坏人，不胜正，永是本质。执行不顺了笑，目光复杂“因为世界实际上，就是各种各“你当官，可以不跟是有人做了事情，并事，你要做革新值得信任的助手复杂，可，力量大的，打败力面子好愿望，推动的力量才邪，很去惩罚他们。那你要为。这个世界看起来集合了邪胜正，是因，上头要为你背书，下力量。”衙役要帮你做样的面要严格执行，的时候，依靠谁，，的力量胜了正的，正胜是人组成的。”宁毅笑畅时，你要有量小的
衡一说。”何文道“此事不敢苟同。”，“官场之法异外，尚有制，除党同伐
损一方，可是“帝王术但皇族本身必然许无欲无求，得益，即使他们互相猜忌，一方皇族，皇帝或中是有这样的手段。”是最大的利益他真能将各个派系玩今来，我就没宁毅点头，“朝堂之上制衡两派三派，弄鼓掌之中？”看见过真正清廉的古往团体，否则你以为
而不党，小人党而何文想了想：“君子群不群。”
森严的的军人，可们永远在一起，结成有用。”人。为什么呢？宁毅赞许地笑笑，“但，理念可以又会站在对立面上。小，是因为有余。军纪打团体，互相配合，互“也有这样的说法。”们理念相同，小人结党没有看过流水线？经过半年一天态，现打不过党而不群的小以人群聚，是因为他群聚的君子状是，群而年磨合的工人，效率，明天败十倍未经磨合的莽汉相磨砺。何先生有子不党的利益相通这是个完美的状君君子，永远比乌合之众多出十倍，这里什么热血都没千奇百怪，今
拧成一股绳了力量，正的。”经了，这是两模少了一利益引入灾区，在这个会出现的大规压。最终，两边的地也没有意义。有。灾区的大地主们已人们用口号、用量，为了遏制他们界是你力量少多少，他地方的地主、商，怎么办？将其许多多的地方官府施些……这就是较力，没公平公多少，世有力量，口号喊得再响一年东，我在宁毅顿了顿：“景翰十多原本就丢掉，百年主都赚了一笔，但模土地兼并，被遏制得规右相府，协助赈灾少，就拿走多少过程里，右相府对许你高出人家来积累的世族力
价人，心怀怨气的么事的人，实际赚，跟君子们说一说怎没有力量上还是吗？君子大概灾区，说是赈灾，时卖的人，又格还高，怎要多出一个级数。可是这种事情“如果右相的，我们把人叫去府本样？相府口中要乘桴浮于海了，死的高喊么办？这是做好事不出来。赈灾，实际上是拿了”，连这种合纵连钱的，跟着相府做身横都根本做实际上就是卖粮，比平
来，你的可退。变官、坏人的，当然，经种**、缺陷，看到了上各种各确实压里，我看到了人的革的本质。你要做事，各上的无可否认的东西倒了邪的力量，邪不胜双手过了长期的观察和完善宁这个过程下的需求，不能不给，而伐异，这就是一切正，才会出现。党同一些本质，在我就是这样变成贪后退，最后终于退无力量越来越大，足你的手下人，到此后，再加你手……”合在一起：“只你打败了坏人，有当正的力量拒的亲族，你不免步步就要满样的诱惑，不能推毅将头
？”魔“所以宁先生被称为心
于儒学是充心的，“坦白说，我颗自大的心能够解决，佑……”宁毅笑了笑，你，这里的年轻人不走进的问题，天下仅只一个？何圈子的人，走出儒家的开玩笑了……我希明，他满轻视之弑君，扬言要反。为何何先生这样，们表现得越“所以我问你的弟子们上千年来，，有很多对出色，越能向他们说，李频，儒如此尧祖年人，也无法，左端出色们面对的问题有多大。那也真是凭一各种出色的人都不得文，秦嗣源的望他们能谦逊。”
些问推翻就何文笑了题千年无解，为何谦逊……”。你可“知错了的后果的架子来自。”己又如此自大，觉得全盘建起新，“宁先生既知这能
“我不知道儒家的路已经错了手，待到何文起身出门，知道自己的对不对，下午的阳光，出去走走吧。”“太阳很好，何先。”，这就不得不改进来，宁毅摊了摊自屋外射才一边走一说道：但我边生
他们回去。人就子，宁曦、曦等的走廊上朝这里张宁毅如何找回场。”打门，便见宁望。两人房——他们上闵初一：“回去将上午何先生说的东西录完曦的得哑口无艺，自然知道方才宁都有武两人毅拍了拍宁午被何文辩头听走出在不远处孩子便在屋外偷听一众言，下午便想听等
家或有问题，但路有何文看孩子进去了，方才道：“儒何错，宁先生实在荒谬。”
先生认为，孔子老子二何先生运，说了孔子、老子，两人一面说，一面离开宁毅说道：“人，是圣人，还是上午讲了礼记中的礼伟人？”、田野散步过去，了屋子，往外头的街道说了大同之世。何
”师，自然是圣人“至圣先。
毅笑着摇头。是伟人。”宁“我倒觉得该
人。”要问问，何谓圣人，何谓伟“那倒
他们说的话，质上的不同？，“我不觉得，”宁毅人是真理，必然正确。而做了伟，言出法而已，是两个普通人道的展有大贡圣人，他们就献者，是为伟人。随，万世之师，与真的相信，他们跟我但无疑仙们有什么本寻伟人，世界居于求出路，对这两个层次上的存在。便，以智慧大的说完，摇了摇头探索。”“圣人，天降之哪有什么神何先生，你世我们是困境之中，不屈不饶
录都没有轮子都还造得不好，一句“你又如何能终于也只是摇摇头的好不好，当然难，开，幻想着过去一切都好乱了。那个老子孔子，居于对着这样的乱世，本条道口了：“国、春秋时期，其这些事情对于何文来说状态里出来，人与人开，宁毅已经再度开应，极不好回朝、夏朝，始使用木简。时人们才从原始蒙昧想开口讽刺战文字刚刚脱离甲骨的始交汇，思想开，人们处于乱世胜劣汰。至。真时代，记说……”再往前的上古之世肯定”，，连文字始碰撞，天下大，所有人都开始寻找一于周路，遂有百家争鸣，优
子和孔子自然是佼佼道，于是求诸于德对于过去的传老子最为推崇的社会而后德，失德实相当于我个世这之前，其很喜欢。‘失道忠信之薄而乱，，样粗解一下，可不于礼“找可以失义而后礼。夫礼者当，失仁而后义，界失德后而后仁之。’何先生，上也曾经提起，我也，甚至看这都不尽不实，大家都在的，不能合乎大看出，，老子书道德五千言们现在的律法，礼是者。在路的过程里，老时，天下要大说只能求诸于礼，求诸没有文字状态，或者说，何先生，这可以？”乱了。当时的礼做之事，义没有了，人之状态，是合乎大道仁，失仁后义，义都是你自己认同之事，今日何先生在课
想想：“也何文能说通。”
这些我们不与老基础的人愿意相贡献，远古的生活是合于大道子辩……也可互大道废，这些，，信的社会。。与失道而后德孝慈；国家昏乱，有时候，人们有仁义；智慧出什么是完美德仁义礼社会上，说明白了间变坏的端倪相呼应，老子说了世，那时候的忠臣”个几乎没有文化；六亲不和，有，、无忧无虑的，当然，有大伪在于他在一“老子最大的，说了世道的层次，道
述的皆是世间的基本规，都将在大道宁毅笑了笑：“，而求律，它说了完美的到最后天之道利而不害渐去，故都合于大个层级的状态，我们只？爬起来，呢？如果说，真有某个自道可道，诸于德？‘三王治内，，论何会去，大道是从天上而不争。道德五千言要智慧’，大道渐去那么一切就都好了。们怎为，大道们然后又走上古之世，人们的生活不得不出以世，圣人之道为么可能损害了大道抵达了道，他道，那么理所当然，他了？”可是，究竟如何抵达的所有行为的范围状态，也说了每一掉下来的不成时，世间大道
重道理，告诉终，年至七十，从心告诉了世间众人天地要有君的样子很了，臣要有臣的样他看到了完美，有父的样子，子要有别的意思。老子“说这些没最，他告诉世人化的标准，和初步报德，他处世间自然运行圆到了，处向大道学习，的基本原则，所以他是的方法，子，父要样子，只要做，我们要复周礼，君人们要以直报怨，以德子，他找到了更细有子的所欲而不逾矩。”满，他尊伟人。及至孔不起
“当时的老师告诉”他也是了不起的伟人。达了，么要这样做呢？因为合不到，那是你的问题……孔子一生也没有们只能想，他到七十岁理，为什基本的道你们要这样做，也说了达成他的理想抱负，我我已经豁乎大道。但如果你做，也许自
作坊涛河水流过去，不远处音。，看河边过田野，走到的街市和远处的水车、传来世俗的声见涛，都在一行人穿
“是宁先这也生你个人的推断。”
失义而后礼，并不在意他的“是啊，只是我个独种办法，何由礼反推至你们照做就行了。样子，，我们有了管样子，国家说这个话来教导你的，监督，君要有君的，如关系，但我们空间，下层有尊儒术，一条多的腾挪以在政治上运作起来，孔子所在的世道，已谁话，是要各子要像子，这多家人应对，偏了”很好用啊，孔子说这句人有各人的偏头，“纲，臣要像臣，及至罢黜百家都可以由人经失义而后礼了行。”宁毅老子、领，这是圣人之言，你是根据圣人之言束它的口号和子来监督？上层有了更义？大家想了各们不懂，没窄路出来了，它融合了君君臣臣父父所长，可推断，何先生参考就子，这个的
，想要教化世人，不际上已经求诸于礼的事就行了，一代一状态描绘得再好，之计来说，好像也是条，规条越来越细，到要过去，不能稍不顺遂就乘桴浮得照教化代的儒底算不算进步呢？按实，现实一定的。”各种各“老子将完美做得不面对社会实普通人，定下了于海，那么……这样做，你们只要这样的规你们不懂为什么要每一代儒生权宜的力量无法普及的现家进步，给下不不面对实际上实，孔孟之后的层的样
求，只那就笑着去做啊，何先生，儒学越展，对。”天理。他将道理说清么办人欲，趋好，要优化的细节。这些道会越来四书，他根据他面的、需看社会的经验，寻说不清楚，最后也只会近天理。可是如果讲去做，自然就趋摇头：“及至现在，找到了更加细化的了，你感同身受，这样让他们强来吧存天理、灭人理都是宝贵越严格。老秦死之清楚但是它面对的的，它可以让社会更了各个方的大道理，欲，不能以理服之，规律。根据这时间和谐可能说清楚的现状，那宁毅老秦死之前，注解部分是跟大？先楚前，说引下层的管理和要人都不怎变成
没什么不“我看那也好的。”何文道。
是在“阉割人的血性。”然则这一过程，实则
的强来若是放开对世道立刻就会乱起来，欲横行的规规条条，私是正途？”，知不再没有了礼法普通人来越多。”何文道，“人自然是越来越多，“读书儒学的徐徐图之，焉明理之人，也会越，
神世界要达到完美的，也无非“自然是际上没有大的楚了一件事情毅笑道，“老技，怕私欲乱人终的目你没一种想法。、佛心。河岸前行，宁”两人沿着心的过程上，最终其牵连，甚至于物质会对子、孔孟在千余如何运作，就是人的精的都追求弃物欲，社会这一两千年，儒学人的人的圆满造成影响。实，最道在修人，想清状态，与物质实心灵圆融，所以后有私欲吗？”年前但是……何先生，来，儒学摒弃奇巧淫是让
。”境界自然不够“我的
促进经济的展，可以何先生，我是”东西，可以使我们努欲是如何运作的，我是灭杀它，而是正优秀的人，怕死的我们明白生命的重量，甚至于驾驭它。也有，老衷，因为我知道我的它。在商要。一个真正智慧的人，秦也有。以促使理智来驾驭女子，可以促使我方法，想要买个好享受的人，但我也可促使许多思可以让我们成为一个们不断寻求工作中的效，它可以贪婪无动于新明的出现，偷懒的心“我”宁毅道，“真正面可以心理，也可率和私驾驭私欲，而不对私欲的智慧，不力进取，喜欢一个美丽用以对其极为奢侈，讲究视它要透彻私欲，可能是灭杀私欲。一个可以
“可这也是儒学的最高境界。”
盾越来越多，世家权力建立群的过程。的手法大族再一次的出现这个过程依然不可逆国家灭亡，进入下一次是打前方的镇，导致世家两三百年的时间，矛头，压自然会子：“在整个社会的“然而路子错了于贪婪、革新的打，你觉得进步大族的出现，无，个国家这个体系，不得不结论如何去遏制，不底层压制私的循环，儒于底层，人的积压制民怨而阉割底层术的研究者们吸的过程，实际上就是新利益族累转，因为遏制断的制衡，我们进入看着。”宁毅摇方法，还是为了严格的礼法，对越来越凝固，对厉害。一欲，讲求党营私？”的阉割，越来越甚。取上一次的经验，世家散世家大族的的会民众越来越培养
个轮子，已格物有客经不，几百年后，自然有找一，它最终是能到还玩什么。再者，天地律，你不展推着可以开山崩城的大天遁地的器械，宜当成了目的，间那宁毅道，“儒学这可“我觉得是后者。”外族观规律，我的热气一时权宜，球已经上天了，铁炮，当然要确定拼命展，开着足以飞炮来敲你的门。”条路方向滚过去了。我们到最后把权达完美结果的，如果你逆地往这个出来了，这些规
了，异日后来出人又如“宁先生既然做何会丢弃。”
“因为儒学懒，想要进取，物欲横展。我死了流才能促进它的。”求圆融稳定，格物是绝的，想要偷不圆融稳定，你们一定会砸了它
子里的热闹，双手插在。我希望将来，我它的未来了幻想的未来吧们为我已经看不本规腰上：“到律，他们都能读书，能知道世界运作的基人，为自己的未河堤上看船，看镇，何先生，说说我懂理，最终成为君子之砸儒学，是因眼前的这些人，都来负责……”，但是宁毅站在
聪明人都在干什么？”“如你所说，这一千何文讽刺道。那些余年来，
“我们先前说到君子群粹的好人标准上宁毅稍稍偏了偏头，“而不党的事秦死的时候，见一点可能，我手上也有都光明正大——过很多人的血，我们想要干上不是，老百姓是尽量动之以粹当君子，那如果真的，至少结实际来说的人实在不少，老秦尽有很多罪名，有很多是被游街从纯党营私一定是真的。何私欲，手段量使利益的往来走在正情。”河上点坏处，就会处死净净，，刚直不阿，不存任方的人，老秦后来情，可的风吹过来，我们就什么事个时候，情都做不到。你可能，被泼粪，罪有应得。”对他真是如果纯靠在一种只要听干路上，可是老百姓是支持我们的，那做了好事，老觉得，怎么右相府下头吃饭
宁先生竟然怨百姓？”“
律来分析。”宁毅道，你下头的人，有些想解决程里，其就是矛盾堆积的过程。都无法成功，在这个过本身系统通常“古往今来，政治的，试集团，主要关问题，但在总体上，少数上层的人，你进入体系，无要吃饭仍然会处于负因和凝固的过程，或许可以解决下头的一集团形循环，负的因越来越多我将他们当之中它的没有被上层一点点因。国家不断注的问些小要买衣服，要好一点点，再好成客观的，，你的这个利益。因为利益”成眉睫的社能为力题，一直在固图解决迫在“我不怨百姓，但规化，不断积累负的，的增长是这样：有会问题，有的解决了
。”“这个过程是变法。成的利益里，小与其他的利益集团抗衡无葬身力地将不断凝固的利因利益而是求诸层、有识之士于一个新的们却永远敌不过对方化解，大的利益集集团要维护自己的生计就有些有抱负，试图凝了的，变法者也往往死功者甚少，就算成功这些固化的利益，到了皇帝或者宰相，集团，最有效的，之地。每一代的权力上益集团打散，他固的度团要系统，这，想要努
不变益集团，那这个循环就永无只要变革的规士，大概是天，儒学展到有识多，因而打何先生这样的有识之破这个循环吧。可是，积累另一个利变革，之士够，想要幻想着有一则止境。”就必定得“似
只能学计算，我落们自然而然的化从来未曾引入的因子“如果将这个当成数笑，“当然先得想，可不可读书。”终也身上。”在这些普通人，让他解社会的负因，这个最以引入宁毅笑了另一个以前
些造纸作令天下人皆有书人比肩的功勋，“宁坊，研究的格物，确实理解。”先生建立这是千古壮举，将然而在此之外，我不能来若真能读，实乃可与圣
毅指着远处的一排个比方，何先生，些造纸作坊你就明白了。”宁排水车，“何先生很熟悉了。”“我可以打譬如说，那
在心包袱里带走。，恨不能装进”何文点头：头记着，若然可以“这些东西，日日
还会有死鱼。”宁毅，也开作坊，所有的水鱼到处都在排水口？我们砍了污的造这条河天，“造纸有很大的污几座山的木头造纸，染，何作坊的边处处都有排看着何文，“有一先生可，水不能喝，有时候，都被污染，死，人喝了水……”曾看过那些造纸个天下，都有造纸被污了排水口那边已经纸作坊，乃至于整始生病
“岂会如此！”何文沉声低喝。
个国家的命脉。民众过向民来抗这。”宁毅笑着，“有一天，它的污染这么大“你就当我打个比方议，你是官府小吏，了，但是这些厂子，是众说明问题？”如何
实告“自当如了许久：何文皱着眉头，想知……”，详细说明缘由
在眉睫。到官污吏的巢穴，若是喝开始仇视这些厂，那么要骂你了，甚至要“那你的上司就关停，国家已果你坦白了，贪厂的原因，他们立即就也成了的，只要知道是这些始准备处间，水死了，民众上街、不可收处理你！人民是单纯人民立刻就会会开始向这些法，但需要时焉。有一天有人甚至如理办经开然理这些厂的衙门，自最后一厂施压，要求立即”，暂时不处拾，你罪莫大哗变就迫
欺“……那便只能瞒。”
的一些原因，水要共体时艰。然此的单纯，我们会告已经在处理，大家沸腾前，污染并不严重，朝廷事，但面对，们当然民众是如命脉的可能找到改变这样的规律，否则你如何能后朝廷迫使这些诉它，死人是因为其它“是啊，我们无从追究，但除非承认具体。”这样的民众，说真话却民怨只能让结果一不可收拾是谁的错知道让这些工厂脱身。我知道说真话是好整改，在
现，我们见这至于我性。”的厂，将时候，造纸作坊已经人作坊的河道有污染，再如果，我说这些厂题有没有打倒论出会出问题，是因来的来要出，民众一，当然先，这样好的造纸方法，我关注了它不好的言些水车：跟群众说，这个家了相对更大事。这个是利国利民的大事，我伙，是金国派我，，都是普通民众的们不允许任何说客观属看我是为了钱，当然会再次开始造纸众一听我是个坏，我站出来跟人说为我明说将来会出问道理，就没人想要赚一笔抨击我“又譬如，我早先看……这一些坏人，想要捣乱。民宁毅看着那
心死了人。你我，我们衙门出什。可不是讲而是讲情的……在这个阶段，他们对于黑这个死了如果是衙门中的能的衙看到一个衙役有就此过去都有问题，他们认识事国家，几乎理的，，会么事情？如果有做错了事情，不小的民众，如果有一天事情能够坦白，我们的衙役有小吏，我们如果立因为我们了解民众的心性，他们，而是混沌的，的人，希望对有这种客情的过程不是具体的能，我们先开始抹役可问题，没有意义。”会觉得整个衙门问题刻观属性，好恶单纯“面
个人说的，纸厂的问题是否有可会在第一时间以死者的问题图能呢？那个时柔和：“如果骗，即纸厂将来会有问题，我就事论事，如果有一天，他“但用抹黑他是坏人，这不好被欺他们能够个人有问题，，怎么样？同样会关注到衙役的问们还会试这样的民众，有人世事最好是中庸，我们的民众开始，我析事物而不被”宁毅目题呢？”懂得逻辑和道来带过衙役的问便我们说死的这民众不会因为一个衙役都是坏蛋，而且他们欺骗。当我候理，他们知道，们面对说，这个光而觉得所有衙役们抹黑他，但即便们进步了能够分他们人来解决问题吗？如果题，那我们还会不
化解社会的单实惠的方法，交垫子，反哺朝廷，主动求不出问题，那么利益凝固，这个过程“朝廷的机关，现敷衍通的人而已，每天处人民开始变简象并不容易改变断增选择坦白。懂能完美，就好像老子说了怎样才于人们并不的原则大，这个时候，由激一个吸收会出人处理问题要查问，朝廷要是君子群不偏。如果待过去就行了，这个现理的民众，会成为但下至个人，的成本就会而不党的真意。”得懂理，这个敷衍理几十件事情，上司，是所谓民能自主，也塞责的现象。，将会是选择最是普普通，衙门的公我们只负因的，他们反而会
一种办法可能达到民民众想要，给了们某一天能够明白自。”一个给他们百分老秦是一个利益集团么不同，蔡之百利益的大，老秦，也许然不容易。京这些人益，给予百分之十给“要社会上，所有的变革，百分之二十，你说我埋怨民众，我只是期待，他拿走百分之九十利益集团，如果说有么只有好人，那都是党同伐异。一点，当，那些固的利己处于怎样的达到这什主、蔡京他们，也是化的地拿走了百分之八十众
规律，所有选择，它。世界只能在一个个我们要一个百分百也就毫无意义了。”愿意给来，对人进者，然后也许还后或许的转变中如果我们一开始就会，这些选择，有愿意给我们百分之三十的那个，支持他过程里，也会有只有义务看清它，抵制，让他取代楚给我们百分之二，那么，拿了百分之十。然变革，分之二十五的，我们支百分之二现，以此类推。在这个持它，取代前十的回看错了世界的对十的出的好人行欺骗，人利益集团错都只能随缘百分之十，我们多有愿意给我们百“我们先看清
穷尽一生，甚至一来，他们能得人民权，触柱而死，如此看懂理，但绝对不时候，他需要值得信任人士，他们能够知道自理，他们可以考他们的说事情，能够为参专业人士，民众或许有一天会法，这些专业系。”这叫做文化自尊可能做到以一己之力“在这个过程识而自豪，为求真自己的知可以面对强的信任。里，涉及个体的懂所有东西。这己在做重要的很多专业的知识，
”宁毅望向何文：“，不再衰“民众能懂理，社会能有文化自竭。能循环往复你们的原因成民主的核心，社会方。”这也是我不为难形尊，有此二者，方能
。“……怕到。”何文看了片刻，平静地说你达不
便先”那毅笑笑，“读“书。”宁试。再考