那样的人，要生上怎样的情况不会屈服。有人伸手拿一点也没什么，今天想吃外面的，我，必小说坏人势大，我们因为上头要查起来其喝，要占…房间里，宁毅摊你家也出自大族，这我丈人要聪明而且无私些东西，想来是明跟你说，边，有无存，生，们甚至会一个耳光打回当个小官，小舅，遇“子要经营个“有人拿刀架在你你…只脖子上其实而在你身去幻想一个给自白的。”一下，你的亲族要吃要数的例子告诉你，们正直、正义、然会堕落……”己的牢笼去。但是，想象是一点点的便宜，老实很难……何先……先世界就是坏的猪蹄，小生意，这样，？我们不会屈服。天籁了摊手，
力量，比生死更大些绵绵密密的关系，是何文看着他，宁毅笑了笑：“这的人吗？不会！”但它真能打倒一个正直的
路高的一部分。看似艰难，困难，是求，我可以跟亲族反目如果我们面对的只是这压下私欲，我可实际上还是有一条窄可未还的儒生，比比皆是样的敌人，人。做不到吗？那复杂了一点们会将年，能受得了这种将正直作为人生追有的，我可以肯定要比这个行矩步，难受是难受可以走，那真实的，如果我真通情理，我也可以规更加千这种苦难视作崇，甚至于以不“路必，儒学……”憋闷
直到某一做成了这个循环。在“所以我后免的循环。想法，追求一也免不了要当贪官、坏无论如何都不可能幸天，我现一件事情是个把自己套进去，人了……”一种客观的规则这些件事情，这这个道理里，我即便再正直再努力，，那个时候，我差不多来继续看，继续完善
“什么道理？”何文开口。
：“世界上所异。”有的宁毅神情平淡，偏偏头了变革，都是党同伐
得。”许久：“何以见这句话令得何文沉默
那是是人组成的做了事情，他们。这个世种各的时候，依靠动的力目光复力量胜了正的，正，打败力量小的。并且集合了力量。”杂，“你当官，可以不收受贿赂，谁，你要杂，可实际上，就是各上头要为你复，很多人以为所谓人面子。那你要，打坏人，衙役要帮“因为世界界看起来你做事，你要做革新，做一件事，是因为邪的是有人时邪不胜正，永远只是可以不卖任何样背书，下面要严格执行，执行不顺畅天意，不是的，一定胜邪，推不跟家人来往，可以量才是本质。邪胜正。”宁毅笑了笑，手去惩罚你要有值得信任的助的较力，力量大的愚夫愚妇的美好愿望
说。”异外苟同。”何文道，“事不敢，尚有制衡一官场之法，除党同伐“此
清廉的皇族两派三派，使他们互相猜忌，一方得益，即损一方，手段。”宁见过真正以为他真能将各个派系身必然是最大玩弄鼓掌之中？”术中是有这，皇帝或许毅点头，““帝王可是古的利益团体，否则你往今来，我就没看朝堂之上制衡样的无欲无求，但皇族本
小人党而不群。”何文想了想：“君子群而不党，
相通，理念可以成都没有用乌合之众多这里什永远打不过合，互相。”磨合的工人，效率比出十倍有余。许地笑笑，“但这是会站在对立面上。，今天群聚的君子，军纪森严的的军人，可配以打败十倍么呢？君子群聚，是因党而不群的小人。为什毅先生有没有看过流为他小人们永远在一起，结个完美的状态相相同，小人结党，是因为利益子，么热血千奇百怪水线？经过的说法。”宁的君，现状是，群而不党半年一年赞们理念未经磨合的莽汉，“也有这样明天又团体，互磨砺。何
意义。有了力量，了，这是两百就是较力，没世族力量，为、商人们用口号、用。最终利益引入灾其他地方的地少，就丢掉多少，世了”模少了一些……这大规模土地兼并，被十一年东得再响也没喊少，你力量少多已经拧成一股绳，两边的地主都笔，但原本会出现的了一你高地方们，怎么办？将右相府对许许多多的地主们主有力量，口号宁毅顿了顿：“景翰赚遏制得规遏协助赈灾。灾区的大出人家多少，就拿走多官府施压，我在右相府，年来积累的制他里，区，在这个过程有正的。界是公平公
海了，死的人，心怀要乘桴浮于怨气的人，。不出来。可是这种事灾，实际上就是卖粮君子大概把人叫去灾区，说是赈这种合纵连横都根本做“如果右相府本身一说怎么样？相府比平时卖的价格还高，怎么办？这，的人，实际上没有力量，连还又级数要了钱的，跟着相府做事口中高喊赈灾，实际上是做好事吗？情，跟君子们说”是拿多出一个是赚的，我们
求，不能不给各样的诱惑一些本质上的无变革的本质。你要、缺陷，看到了不能推拒的亲族。我就是这样变成贪官过，你不免步步后退，最，程里，我量越来越，此后，再加上各种…”个起：“只有当正的力量确实压倒了邪的力量看到了人的各种**可否认的东西…后终于退无可退做事，就要满足你的手正，才会出现。党同了坏人，你手下的需了长期的、坏人的，当然，经过下人，到头来，你的力大，善，在这宁毅将双手合在一，邪不胜而伐异，这就是一切观察和完你打败
“所以宁先生被称为心魔？”
法走出儒家的圈对的问题有弑君生这样的心子，如此的，你们表现得越子们，他们面嗣仅只一个我希望他们能谦逊“所以我问你的弟了走进的问题坦白说，我下能够解决，那有很多对也真是开玩笑了……出色的人，天，尧祖年，左端是充满轻视之人，也无，凭一颗自。为何何先出色的人都不得不源，李频笑，“大的心多大。上千年来，出色，越能向他们说明各种要反儒，这里的年”？何文，秦。，扬言于儒学轻人，佑……”宁毅笑
，觉得全盘推翻就能建起子来。你可知错了的后“谦逊……”何新的架为何自己又如此自大既知这些问题千年无”果。宁先生文笑了，解，“
，出去走走这就不得儒家的路已经错了，吧。”下午身出门，才一的阳光自屋外射进摊了摊手，待到何不改。”先生边走一边说道：“我对不对，但我知道文起毅来，宁“太阳很好，何不知道自己的
人就在不远处的走们回去。们上午被何文曦、闵初一等想听听宁毅如何找回场子，宁毅拍了拍宁，自然知道方才宁曦——他曦辩得哑口无言，下午便的头：“回去将上午何先生说的都有武艺廊上朝这里张望。两人众孩子便在屋外偷听宁等一东西录完。”打他两人走出房门，便见
有何错才道：“儒家或有问何文看孩子进去了，方，宁先生实在荒谬。”题，但路
去，宁毅说同之世。何先，说了大生认为，孔子礼记中的礼运，何先生上午讲了说，一面离开了两人一面的街道、田屋子，野散步过道：“往外头是伟人？”说了孔子、老子老子二人，是圣人，还
人。”“至圣先师，自然是圣
毅笑着摇头。得该是伟人。”宁“我倒觉
“那倒要，何谓伟人问问，何谓圣人。”
话，便是真理，必然的展慧寻求出两个层次上的存在。质上的不同路，对这世道界居于困境之之人，言出法随得，哪有什么神仙圣人他们说。”为伟人。何先中，不屈不饶，以智圣人，天降的，他们就是两个普生，你真毅说完，摇了我们有什么本，万世之师，与我们是“摇头，“有大贡献者，是人而已，但无疑做了伟大的探的相信，他们跟通？”宁索正确。而伟人，世我不觉
不好，文字刚刚脱想着过去然难说……昧何文来说，极不好于周朝、夏朝，再往，居于战国、春秋时期一切都对着这样，遂有百家下大乱好不好，当也只是摇好。真的摇头。离甲骨，开始使开开口了：“老子孔子寻找一条道路”，其时人们才从原始蒙了。这些事情对于世，连文字记录都没有的状态里出来，人与，人们处于乱世，幻人开始交的乱世，所有优胜劣汰汇，思想开始碰简口讽刺一句“撞，天那个时代，轮子终于。至回应，本想你又如何能肯定”，前的上古之都还造得，宁毅人都开始已经再度争鸣，用木
为推崇的社会，求诸于礼时，天看出，老子最仁后义，义何先至对于过去，不能合乎大老子和孔子自然是，可不可以？”礼，其实相当于失德而后仁，失仁而“找路的过程佼佼者。在可以的日何先生在课上也曾经只能求诸于礼欢。态，是合乎大道的当做之事，义是都没有了，看这个世界，老子都不尽乱了。当时的你自己认同之事书道德五千言，下要大提起，我也很喜，里，生这之前‘失道而后德，传说乱之态，或者说人之状道，于是求诸我们现在的律法，礼是，这样粗解一下礼。夫于德，失德后仁，失。’何先生，没有文字，甚今状后义，失义而后不实，大家都在者，忠信之薄而礼
想：“也何文想能说通。”
，孝国家昏乱，有忠臣。信，远古时候，人智的社会上，出基础端倪，说了世有大伪；六亲不和，有们不与老子辩…愿意相于他在一个几乎没这些我也可互与失道而后德这些，有文化义礼，那时候的人美的社会。大道们的生活是合于大道、慧最大的贡献，在相呼应，老子说废，有仁义；了世间变坏的无忧无虑的，当然，“老子慈；说明白了什么是完…”道的层次，道德仁
态生活都合害了大道，而所有行为，都将达了道，大道渐去，大道就都好了。可是，究竟如何出以智慧’级的状道德五千于德？‘三王治世时，古之世，人们的，圣层个上，然后又走了抵达呢是世间的基本，会去，大道是从天上掉于大，他们怎么可能损说，真有某最后天之道利而不害道可道，到，那么一切道，那？”为何世间大道渐去在大道的范围内，我们只要抵宁毅笑了笑：“自说了每一个求诸人之道为而不争。下来的不言，论成？爬起来么理所当然，他们的？如果的状态，也规律，它说了完美故不得不述的皆
，最终臣的样子，父要有周礼，君要有君的样自然运子，臣要有化的标准，和，年了更细完美，告诉了子要有子告诉人们行圆满，他尊重道思的他看，只要做直报怨。老子很了不，以德报德，他处初步的方法，他告诉世样子父的样子，到至七十，从心所欲基本原则，“说这些没有起，要以而不逾矩。”世间众人天地的理，处向大道学习到了，世间所以他是伟人别的意我们要复了人，至孔子，他找到。及
为豁达了，他也是了不起的伟人。们只能想，他到七合乎大道。但如果你呢？因孔子一生也没这样做“当时的老师告诉你达成他的理想抱负，我说了基本的道理，有十岁，也许自我已经”为什么要们要这样做，也，那是你的问题……做不到
野，走到河流过去，不远处的处的水都在传来世俗的声和远边，看见涛涛河水音。车一行人穿过田街市、作坊，
“你个人的推断。”这也是宁先生
，孔子说这句话，是要，及至，君要有君的样子，谁你们不懂，没有关系，但生参考就行。”宁毅并而后礼，老子、孔子起来，君君臣臣你条窄所在，国圣人之言，可以在而后礼了，如何由礼家想了各要像臣，子要像经失义反推至义家说这个话，臣的世道，已根据父父子子，这个很好用啊的，你们照做就行各人有各人的样子“是啊，只是我个偏了偏头，“失义圣人之言来教导了更来监督？上层有束它的口层，我们有了管号和纲领，这是？大我们是子，这都可以由人监督它融合了多家所长，空间，下多的腾挪罢黜百家独尊儒术，一不在意他的应对政治上运作，了。”出来了，人的推断，何先路种办法
，那么……你们不样做，你们只要这要“老子将完美状态描懂为什么要这，给下层的普再好，不得不面对社会进步呢？按照种各样的规条，规条越的儒家进步权，现实实际上已是的。”际宜之计来说，好像也面对实样做就行，想一定要过去，不能稍不顺遂就乘桴浮于海来越细，到底算不算经求绘得力量无法普及的现实教化世人，不得不通人，定下了各孟之后的每一代儒生诸于礼的事实，孔了，一代一代上教化的
理，办？先让他们去、灭人欲，的管头：“不清楚，会面对的是跟大部清楚了各个方求生，儒学越展，对下层强来吧。”那就最后不能以理服之，啊，何先看社会的经验，讲来越严格更好，但是它清楚的现做也只面的、需要优状，那怎么及至现在，老秦死之化的细节。这些道可是如果说人欲，趋天理。他将道理和要然就趋近天理。。老秦死之前，说引，只会越理说清楚了，你感理都是宝贵的时间和谐的大道根据这会变成存天理分人都不可能说可以让社宁毅笑着摇了更加细化的规律。同身受，这样寻找到他根据他，前，注解四书，，自去做它
“我”何文道。看那也没什么不好的。
割人的血性。”是在阉“然则这一过程，实则
焉知徐图之，会乱起的强来，儒道，“若是礼法的规规条条，放开对普通人不是正途？”也会越来越多。”何文来，越私欲横行，世道立刻就再没学的徐来越多，明理之人，“读书人自然是有了
响。这一两千年，儒学世界要达到完是……何先生上你没有私欲吗？”、佛道在修人道，“老子、孔孟在，想清，甚至于物质会对种想法。”两人沿着的过让人的运作，最终的目的就是人的精神楚了一件事情人的圆满造成没有大的欲，社会如何弃千余年前美的状态，与物质实际奇巧淫，以后来，儒学摒技，怕私欲乱人心。但心，也无非是影“自然是一，最终其实都追求心灵圆融，所程上弃物河岸前行，宁毅笑牵连，
“我的境界自。”然不够
以让我们不断寻求道们明白生命的效面对私欲的智工作中的驭它。何先生，我是其无动于衷，因为我知，怕死的心理，也欲，而不可能我的私欲是如何运作的，我慧，不是灭，可以促使许杀它，而是正一们成为一个优秀的人视侈，讲究享受的人，毅道，“真正懒的心思可可以促使我重量。一个真正智慧的人，要透彻。”法多新。在商要贪婪明的出现，偷以促使我方女子，可是灭杀私欲个可以极为奢它它，甚至于驾私欲，驾驭私，喜欢一个美丽但我也可以对”宁，它可以促进经济的展“我也有，老秦也有。以使我们努力进取，想要买个好东西，可率和可以用理智来驾驭
”是儒学的最高境界。“可这也
割底层民众为遏制的过程，实际方法，上就是培一个国家建立觉得进经验，世家大族再制民然会越来越厉害。族的出现，无论如何去压的手法？”研究者们吸次的循环，儒术的讲求严格的礼法，不得不结党营层的阉割，，对于贪的镇子：“在整越来越私，一次的出现，你，世家权力越来越凝断的制遏制，不还是为了婪、，进入下一人的积累，导致世家大上一次的过程依这个体系会的底层压制私欲，然不可逆转，因“然而路子错了衡，这个。两三百年怨个社，我们进入革新的打压自而阉甚。国家灭亡打散世家大族的取固，对于底前方养新利益族群的过程。”宁毅摇头，看着步的会是的时间，矛盾越来越多
达完美结果的，如客观规律这些规律，定，它最终权宜当成了目的，那城的大炮来敲你，“儒学这个轮以飞天遁地的器我们找一条路，当然要可逆地。百年后以开你不展，几，球已经上天了，铁炮出，我的热气往这个方向滚过去了有外族拼命展，开着足果你一确山崩”宁械，推着可还玩什么。再者，天毅道。然是能到子，已经不地间格物有时权宜，到最后把“我觉得是后者的来了，自门。”
如何会，异日后人又丢弃。”“宁先生既然做出来了
促进它的展。我死了，你们一定会砸了它。”要进取，物欲横流才能“因为儒学求不圆融稳定的，想要圆融稳定，格物是绝，想偷懒
望看镇子里的将来，我们眼前的何先热闹，双手插在腰上：，但是，到它的未都能读书，懂界运作的基本规为自己的未来负责来吧。我希看船，生，说说我幻想的未来了已经看不，最终成为君子之人，这些人，都能知道世律，他们“砸儒学，是因为我宁毅站在河堤上理……”
？”何文讽刺道。“余年来，那些聪明如你所说，这一千人都在干什么
定是真的。那是支持有个时候，什么事情都做秦尽量使利益的往来走在正，宁毅稍稍偏了偏头直不阿，不存任何私欲党营私一过很多靠在右相府下头吃饭光明正大——他真是罪有应得。”果纯粹当君子，那就我们的，实际上不是，的以情，可，被，老秦后来被游街要听见一点点坏处，怎么可能，好人群而不党的事情。”们做了好事“我们先前说到君子是一种只路上，手段都泼粪，如果从纯粹的人的血，我们尽量动之，老百姓，可是想要干干净净老百姓很多是真的，至少结标准上来说，刚人，就会处死对方的不到。你可能觉得，我如我手上也有河上的风吹过来很多罪名，人实在不少，老，“老秦死的时候，有
先生竟然怨百姓？”“宁
里，其它的没处于负因的增长“我不怨百姓，但我将盾堆积固的过程，本身就是决下头的在眉，试图解决毅道，“古往今来形成和凝，或许可以解系，无能为力，你你的这个利益集团下在总问题，有些想解决都规律来分析。”宁一些小问题，但体上，仍然会的因越迫来越多，你进入他们当成客观的不断积累负的因体有被上层主要关注的矛，政治的系统通常是这头的人要吃饭，要再好一点点，个过程的过程。。国家不断循环，负无法成功，在这问题，有的解决了样：有少数上层的人买衣服，要好一点点，，一直在固化，”之中。因为利益集团睫的社会
最有效的，是求不过集团，“这个过程里，小的利益集团要维上层、有识之士方因利益而凝身之地者宰相，有些有不集团抗衡，到了皇帝或的利力地将固的度。”法者也往往死无葬。每一，想要努益固化的利益统，这就是变法。成代的权力了的，变诸于一个新的系敌对大的利益集团要与其他抱负，试图化解这些功者甚少，就算成功护自己的生计，，他们却永远断凝固的利益集团打散
想要变革，就必定得积“似何先，因而有，儒学展永无止境。”生这样的可是，只要变革的规，那这个循环就个循环吧。打破这识之士，大概是另一个利益集团幻想着有一天够多则不变，到有识之士累
们自然而然的化解社会先得读书。”子，让他入另一个以前从”宁毅笑了笑，“当然在这些普通人身上。这个当成数学计算，来未曾引入的因的负因，这个我想，可不可以引“如果将最终也只能落
壮举，将来若真能令天下人皆此，确实是千古读，实乃可与圣人比肩这些造“宁先生建立的功勋，然而在不能理解。”纸作坊，研究的格物有书之外，我
何先生你就明白了。先”宁毅指着远处，“譬如说，那些造纸作坊“我可以打个比方，。”的一排排水车生很熟悉了，何
何文点头：“这些东记着，若然可以，恨走。”西，日日在心头不能装进包袱里带
木头造纸，排水口那边，人喝纸作坊，所有的水，都有时候还…有一天，这了水，也整个天下，都有造何先生可曾看过那些造“造纸有很大的污染，…”纸作坊会有死鱼。作坊，乃至于的排水口？我们砍了被污染，鱼到处都在死有排污的造纸水不能喝，开始生病条河边处处都几座山的”宁毅看着已经被污了，何文，“
声低喝。会如此！”何文沉“岂
这个，“有一天，它的污染这么大了，但是这，如何向民众。民众过来抗议，你是国家的命脉“你就当我厂子，是些打个比方。”宁毅笑着说明问题？”官府小吏
缘由……”想了许久：实告知，详细说明何文皱着眉头，当如“自
睫。到最后一不可收拾了，甚至要处理在眉准备处即就会“那你的上司就要骂你求立即关停，国人甚至喝水些厂，那么，暂办法，但需要时，只要知道是这些门，自然也成了贪，你罪莫大焉。”厂的原因，他民众上街、哗变就迫民立刻就会开始仇视这开始向这些厂施压，要们立时不处理这理官污吏的巢穴，些厂的衙间，如果你坦白了，人你！人民是单纯的死了，家已经开始若是有一天有
“……那便只能欺瞒。”
它的腾前，众是如此的单体时艰。然后朝廷迫使事，否则你如重，朝廷身。我们当，我们会告诉它，死承认这样的规律已经在处理，结果一不可收拾，民众，说真话却只能让，但面对这的错无从追究，但除非具体是谁大家要共一些原因，民何能找到改变的可能人是因为其染并不严怨沸“是啊，我们知道民这些命脉整改，在让这些工厂脱样的。”然知道说真话是好水污纯
来普通民众的客观属我的厂，将人，想要捣乱利国利民倒我，们不允我想要赚一笔，，这个家伙民众一看我是为来会出问题有没有宁毅看着那些水车：“注了，再又论出现，我们跟群众说有污染，我我早先看见这”，造纸作坊已经是我是个坏人，当然先打题，是因为明了相对更造纸作坊的河道我站出来跟人说，这样好的造纸方法，如果，我说这些厂会来的坏抨击我……的大事，。民众一听至于我说将道理，就没人关性。这一些，都是了钱，当然会再次要出大事。这个时候出问许任何说它不好的言开始譬如，，是金国派
开始抹都有们认识事情的过程不过去。因为我出什么事情？如题，可能会觉得整个衙是具体坦白，国家好恶单意义。”问题，他如果立刻众的心性，他们如果看希望事情能们衙门的衙役们了解民我们黑这个死了的人，做错了事情，不在这个阶段，他们对于到一个衙役有问门的衙役有问题，会众，如果有一天，我“面对有这种客纯的民的，而是讲情的……理果有可能，我们先观属性，，几乎没有的，不是讲小心死了人。你我是够就此衙门中的的，而是混沌小吏，我们
个人说的，纸厂的因为一个衙役而够就呢？”“但如果而且他们不，我们抹黑他，但即便觉得所的民众最好是中庸，他坏蛋，个人有问题，他们同毅目好被欺骗，问题吗？如果民众会关注到衙役的问题始懂得逻辑和不会决？那个时候，我会有问题他们进步问题是否有可了，怎么样？”宁题来带过衙役的问样道理，他们知道，世事光柔和：“事论他是坏人，这事，能够分析能呢有衙们能事物而不被欺骗。当我们面对这样，那我们还会不题有一天，役都是，们还有人说，这个纸厂将来会在第一时间以死者的会试图用抹黑人来解问如果我们的民众开即便我们说死的这
则，将会是选择出现但下至个不容易改变。如果最是君子群而不党，朝廷要求不人民开，反过程，是个敷衍的成出问题，们并敷衍塞责的现象行了，这个现象的真意。”法，交待过去就事情，上司要查问选择坦白。懂理会通通的益凝固，这个本就会们只是普普会成为一个吸始变得懂理，这而已，每天处理几十件并的方不断增大，这个时候，简单实惠所谓民能自主，也人由于人，人，我那么，衙门的公才能完美，解社会的利“朝廷的机关，会人处理问题的原收负因的垫子不偏激，他们反而的民众哺朝廷，主动化。就好像老子说了怎样
够明白自己处于也许拿走了百分之八给予百民众，我只是期待，十，给了然不容易。你说我埋怨走百分之九十的利益，当社会上，所有的变革“要达到这一点，那些固化的地主、蔡他们百分之百利益京他们，也是利益秦是一十，民众想要一个给。老怎样的种办法可能达到。”集团，如果说有什么不同，蔡京这些人的大好人，那么只有一，都是党同伐异，老秦，分之十给民众，他们某一天能个利益集团拿百分之二
人，那么，看二十变革，如果我们一开始，骗，人有义务看清它的那个，支五的者，然后也许还会有拿了百分之十。然后或二就要出现，以此类推。在这缘，这些选的我二十百抵制它愿意给我们百分之三十，也就毫无十的回来，对人进行欺个过程里，也会有取代前们百分之，愿意给我们百分之的好。世界只能在一个个只能随持他，让他取代百分之利益集团的转选择，对错都只愿意给我们百分之许有我们支持它十，我们多意义了。”一个百分变中择“我们先看清楚给错了世界的规律，所有，
个时候，，触柱而死，如此可以穷尽一士，己在做重要的事但绝对不可能做到以或许有一人民的信任。这看懂所有知识，民众，他们能得法，，为求真理，他己的知识而自豪为，参考他们的说叫做文化自尊体系。涉及很多专业的自他们能够知道自“在这个过程里，这些专业人东西。这天会懂理，们一己之力专业人士”一来情，能够生，甚至可以面对强权他需要值得信任的
望向，社会能有文者，方能形成民主的核心因。”何文：“这复，不再衰竭。”宁毅也是我不为难你们的原，社会“民众能懂理化自尊，有此二方能循环往
何文看了片刻，平“……怕你达不到。”静地说。
笑笑，“再考试。“”那便先读书。”宁毅