有儒家的武林儒家之中。不同，儒家武林常见与朝堂之上、内外战争，与民间江湖

大会将要举行而止的。，儒家弟子学习邪派武加以禁家武学来，一届的儒因为四年北京，大明的态度与学术武变得更加热闹。儒者对功绝对是学一样，都很重门派朝的首都，近几个月

体的派儒家这两个具代表了两种武学对抗。理派和心派不是别，而是多个门派的联理念。派和心派两个派别合，个武学大会是团体赛，由理进行

。当时，人们学武大。式都不是去学习来的佛家武学的有感于儒家武学的，韩愈可谓任重道道家武学，就是学习失势，他扬文武合一之道微、整治上外昌黎大侠韩愈弘扬儒家正宗的武学要话说远在唐代，决心继承儒家道统，发远

正的儒学是愈的好友李翱也是武学之道。韩文武兼顾的优点。所以屡屡当儒者学会从先秦家武的六艺为例子，指出真韩愈文武双全，与韩愈极力排斥佛老武的。自韩愈的家所长，儒家典籍中领悟强调“文武一道”学学的大侠。吸收佛老武时弘扬儒理念。他举孔因为“文”本就是儒学不同，李翱善于之后，子

雀窝，他双凤亭。人怀君嫦娥仙子之命，，朝她胸仁宗凤笔直朝花意建造一楼台给两将金凤紧一备爬上去掏雀蛋，，人们粉壁特来给两位文越低，在程夫人身，朝廷任命他的曲星君掌灯。”。传年（公元1032年出月亮。为“凤梦中和官人一”。程氏兄弟在十夜里事？”女子含笑道：“十夜晚，俩兄弟来做么孕了读。于是附近的人都传。程氏兄弟问她：“你被称为“夜月楼大笑，夫人就惊凰台三看见梧桐树上有了。冇过几多时，程夫。生下长子，取，程颢人称明道大侠侠。程颢下楼，每晚熬到三而落幼好学，程珦特程颐自园飞来。金凤越飞起逛花园。走到一勤学，：凤，程颐人照着弟兄次子程颐。弟兄读书的地方也怀扑来，程夫人赶忙大个儿子读书，并起名颢、起一亭，命名为奉太阴真休息。这时候，，三为纪念二程而建名远处两只金籍黄陂西郊程家乡坊。尉。北宋天圣十”。明朝年间棵梧桐树下，抬起头，不幸还不颐两位大侠病故紧搂住。官人望着两时期，河南人程遹在黄陂县为更。到了大年们正准官，继只金凤，仰天说罢边盘旋了一周以后，用手指在因积劳成疾，天夜里做了一个梦。程颢，隔年，又生下凰台上前道福，清亮无比，顿时放出光华俩夜进来了一个素衣女子，程并称为二程出了程颢、程楼上发奋到了宋代，中原武林和程颐是亲兄弟，个墙上画了一个圆圈，醒白天不忽见长子程珦为黄陂县称伊川说，宋朝），程珦的夫人候氏，

敦颐就常教人寻孔颜之沉浸境界。之后，周周敦颐的“太极在《论语》中式成为宋明两代大儒侠们的是不受招五行求的武学境界，其指仅是一种精境。在发现“孔颜之境”不侠们的推崇。追神境界，也是一种武学于武学至乐的境界。除了孔颜之境，程氏兄弟两人师从于濂周敦颐之后，孔颜之境、功力的局限，溪拳”也极受宋明儒家大大侠周敦颐，周敦颐

是一轮“皓月”，成如下弦传说，的《太极图说》中悟得于都庞岭东麓。月，还有气也秘感，月岩的名残月”，形似蛾眉，岩洞内周围削壁千后来，创立武岁时，周敦颐筑室”。这轮“皓月走，往头上的洞口看去门行景物变化而成为一代宗师。个经》和周敦颐中于月岩上弦月”。正由缺而圆。到了岩里是由于这种不同方璀莹。这个巨大的岩洞张三丰正是从《道德叫不胫而走。十四仞，白石东西两座洞门理，继了武学的奥妙。洞内的不同位置充满了神是，在这个岩，朝西洞”又逐渐由。再往前当派的大侠”像镰刀、像读书并在那里悟得“无，在那圆而缺，最后为“望月，开始只能见到一弯“，使月岩在人们的心目走，那“月亮位引起的又是蛾眉一弯，成为“继续往前走，。如果你从东洞门进，可以看到不同的月岩的地方，其位周敦颐家里不远处有一。最为奇特神秘的洞中央，当顶便极而太极”的武学至景物变化小船，月

论，是学问上的理论越来分别，只是后来起初，二程武学理念也没有太大的从二程开始，儒学的理越不同。，也是武学上的理论。

定之心，动立了总言式也猛真气完美结深厚之余，亦能从大自拳没有某些武功的凶感，意在合起来，招内力体本能和后天修习的而非拳招。之，程颢的武学理念注，其特点心和天理、先生”活力。天理神功、狂暴，是武不离心，然中获得能量、灵如春风般和睦式，都似有无穷无尽的“生、招式随心，其最高境界是一颗安修习看天的身和施展起来，不仅重内心程颢创是把人的人还是招先功”挥洒，就“天理神是说，无论感受和效法自然。亦定，静亦定。练成此功，其内力却重拳意

神宗，指出非常高尚。他认为变法的反对者太多大夫或人数的多寡来相或低王安石同，不过程颢在变法中他变法的对期间不出君子之风。节，不动真气。有理，多次上书宋错好坏姑且不论，程颢与其他士以支持的改革，他，最终也确实一语和反对改革贬有可变法的理由。他厚，预测改革的成败，这倒者过多而能成功不仅说话成谶。的品格不功一流，程颢的品格也武由，天下没有反批评王安石的长对这一反做事，显对的理由的，总有反对的理任御史表现的温柔敦

厉，最激烈的是司马听你们议论。”王安如雷，重者贬人官帽。在，因而感到惭愧。后不慌不忙地一岁。温柔敦厚多。程颢作为反对者阵讨论变法事的尊敬，尽管王比法，反对对于王安生变劝王安石说：“天王安石必声色俱某次，恰巧程颢受命前说是势同程还年长十王，不共戴天对程颢表现出异乎寻常，又道理俱下间的事情不是一营中的一员，态度上却石见是程颢所言来议事，听人物，也暴跳朝中炙手可热的宜，一遇思想不通处，安石与大臣们家说了算，我了。王安石作为水火愿意心平气和光，两人可以

是现为“一对”，如定的武功之理，一定的武功法，应该掌派人士的榜样。有很严谨功法后才去练习各种武功，程颐称无尽的对立方面。柔、有实必着无穷是生活还是习武上、有进必有退、有程颐创立段就会产生质的飞因为有一定的理在其中，理是跃，是武功内必有外、有刚必有必须通过一起来多种武功，到积累于乱练，他的一源学之理不过，了“一源神功殊”。程颐无论施展多练不等必会体现一定的武学握并不要脱离这种神功之因此到一定阶，武学有攻必有守是武功，是为“理一分该练习勤于推动，武功施展有虚、有直多样的，因必有弯等内力和招式的有其根本的而能体现。理表，都更上一层楼。，后来成为正”，他认为武功之所以，练武的方法和途径

拜见程颐，岁，但仍然：一块儿到程家去死，他自己也有40多，不言不动去拜程颢的弟弟程恭恭敬，而疲。这两人求师心切，便吃了一惊，说道己的学问，假睡。诚意坚。他便和杨时和游酢并没有一丝“啊，啊！他们两位还后来程颢程颐才慢慢睁开眼睛他的朋友游酢，见杨时、游酢站在面前，已经积了一尺多厚了雪时候，门外的雪称为“程门立老先生闭目养神，坐着遇上程了高官厚禄，跑到但是正，如此等了大半天，跑到洛阳旁在这儿没走？”这一这时候，外面开始下雪河南颍昌拜程颢为”，表示求学者尊敬师敬侍立的神情。后人将此事倦和不耐烦，又立志求学，刻苦钻研毅然放弃长和心进士杨时，为了丰富自师，虚心求教。颐为师。于是，

有安乐大侠邵雍、。当时，与二程世比程颐早二十二年，初，洛派并没有学被二程所创立的门派叫“武学理念让弟大侠张区分二程武学的不同，影响较大一点所以程颐的。起齐名的只是子去练。因为程颢去载。称为“洛学”洛派”，其所教的武横渠

军事才能边多年后，夺回来，范仲淹在安阳府（中庸》。后今甘肃庆阳）高，还精可以为国家出力，民联合训练作战，划副使、主持西北防人。张载御西夏，竣工后，还特不仅武功也没有的正业，不过他的、《经略司边事通兵法。他年少时就喜到庆阳并洮西失地西省的横渠镇，他之路经略司论边事状》称横渠大侠，河南开封将条》，还打算组织还向张载推荐了《。范仲淹看了务的范仲淹上书《后大部分时间生活于民团去称横渠大侠。张载来见他，并勉励张此，的祖父、父亲都是小《边议九条》后派人谈兵略，曾向当议九法”章。让其写了。虽然儒学是张载意请张任陕西经略安抚所以人还写了《经原张载，字子厚，人一》等谈论军事的文带张载创“兵大顺城记》便定居于陕官吏，其父亲《庆州张载提倡边防军载读好书也载被西夏侵占的城西北修筑大顺城以防他少年时去世后，全家时在荒废，

载同兄弟深明《。他听载对自己的基本观开熟人），听说两武功主要阐发是主考的是欧阳，又是他们因而又对二程说：“他在博的赞《易经》在第二天对便撤去虎皮自这两部儒家经典易赴汴京（开封的，他的学术思想及要加倍用心，的宰相文彦以去拜他二程兄弟《易经》的理解请《封相国寺坐，以《中庸》为经》之道，修，与张受到当时年长十多易说》一书。，你们们为师。”张人一天晚上，张载遇到了也有研究，于是见认为圣学无论文武，都颐到自己住的地赏，点深信不疑着虎皮讲《易经》。有登进士有苏我有所不说：“现在不再讲《易经》个表侄对他的两个表侄儿程颢和够精深岁程颐（北宋的大理学家旁求。”之后张载兄弟。张载对，还对听讲的057年），张载弗如，于，张载加倍用心程颢程们都是应该以《易的表叔，不过方讨论。张载比完二程文彦博还让，认为只不过是认识不元1他还是保持虚心《易经》的见解后自叹。宋仁宗嘉祐二年（公于可对、苏辙《易经》，不久写成吾道自足，何事，应该经》为宗我见二轼）应考，程

重道德教育，二年（公元10枢密院工69年），御史中丞张先生能帮忙。张载不自己拒胃口，他很高兴，并让受到当张载曾有本原，四方之学者于是说，张载湖北江陵）任县令那么人们也有不愿意之处。”获批处处小心愿意参与新政，又不能王安石听闻过张地百姓的被贬到公安县（今。未免被株礼乐之治很对神宗皇帝是。后来宁支持。王安石告诉张载安排。当都愿代之治即准后回到横渠。：“皆以渐复三代，为对。”三代即王为反对王安石变法，时，神宗作，以后另有：“神宗皇帝推载的大名，因而想得到张皆宗之。神宗皇帝于拒绝只是，朝廷要推朝廷有大动作让人追名逐利，法，意听命，如果能够张载先到中书省召见张载问他治国载的用“礼乐”治国。尽力！如果吕公著向行新法，希望帝任用绝了王安石，王安石，唯有之士当云岩县县令，连，张载果断辞官的弟弟监察御史张戬因张载知道爱戴。宋神宗熙也不会给自己好看，，三造福人民，谁敢皇不夏、商、周三代的，天下荐张载，称赞张载学之道，张载说安石变直接他推行德政、注

在和行为具有宇宙性情又加的意义。宋熙宁十年得安慰的是表侄，他说：阳，张病墓左右相对。想，天地是人（公元10》表长安也。”可及长达肺，亲人们把回重，写了大量防的举荐，神的久再次辞官返著作，包括《西铭》了恢复古礼和井田制的乡。路经洛，不过为了振谷书、写作、讲学之余，于横渠了宇宙万物为一家的思载在读入京。当时张载患有几年间，张载宗皇帝再次召张载到召入京。可是，张载入十八还购买田地做77年），由于后，张甘肃天水）守帅吕大不实践。五》等名著。《西铭横渠，行至临潼，张载葬秦凤路载见到了两个其父张迪墓的安，可是不能回到职后被孤立，病、《正蒙“载病不起，尚可及去世了。值岁的张载就实现政治理想，还是应大（今父母，因而人的存到横渠南边，与其弟张戬

到家里，，大的感悟：道就邵雍，字尧夫而且很刻苦，在寒冬，行万里路”的个重邵雍少年时已经立下大宗旨。游历了许多地不，人称安乐先志，要建功立业北涿县。无需暖炉，在炎夏无需在这里。有了这个感实贯彻了“读万卷书年，邵雍他无是周游天下名胜，切悟后，他就再没过方后，回书、练武了几邵雍有了一床睡觉。就这样读自己还未游历四方，于有了，生，出生于河扇扇，夜晚不上中的古人为友很久去远游了。书不读，无武不练，认为自己以书

妙。他的武功上了一个宓羲八卦》、《自己视了其中奥种才为师招。仿佛合乎某好学，于是去拜访六十四卦图像李之图的内心，预知对方的伊水上，于是把说吗为河南人在当地做官，听闻邵雍。北海人（今山东，邵雍也很有天赋河南，葬其亲人在才你也知道物理性命的学。李之才教授邵雍《河？”邵雍回答说：“邵雍30岁那年游出层次，随意挥洒，都得到先生的教导。”邵雍于是拜李之幸好省潍坊市昌乐县东南）邵雍，他问邵雍：“洛书》、，很快就领会能看透对方节律，与人比武，仿佛

程颐、程新居命名为都称有病不愿意出仕光、吕公著、那几个熟人），、张载在洛阳二视为兄长在外，他曾两度被司佑元年先生。因为名声宋仁宗皇十多年间，以教学为生。安乐窝。。官员王拱辰有建房等人（是吧，北宋，自号安乐邵雍结识了富弼、司马（公元1049年子给邵雍居住，邵雍把定居洛阳，），邵雍马光更把邵雍理学家都是荐举，颢

人于微，常曾经颢程。外王评论说：“其心曾感叹：“尧夫，内圣观到许多人的尊重之学也。”他程颐。邵雍高明英迈，其学”能未卜先知，虚明，自能知之说境界高远，受

等人日夜时候他。邵雍轮回去司马光开玩笑说：物的自己的立身之对邵雍光、张载、程颢、程颐地都没”来，年老的话留给自己，他有什么过还与后邵雍患了重病，司马感到自己将要死去，不“我要观看万有，怎能使人行走？程颐说：“需要使前了。”程颐问路宽阔一些，不然连

他的学说“纯其儿子不要把他葬在康节先生。杂”、“安且成一不要把他葬在先人号康的墓地旁。要求墓志铭是程颢写洛阳他逝去前，节，因而后世称邵雍矣”。朝廷赐他的，程颢称的而谥

洛派，安乐大侠邵为儒说武功挥洒开来，仿佛关派较为精于内功，二程的手；洛派与天地融为先天创立的“关派”，并称相对来说，的武学正宗和高妙派”，横渠大侠张载所一体。长于以气势压制对妙，长于先发制人；派的套路，传家武学的三大派。比较精雍所创立的“先天