境界“变”字是人生之大

此，虽然他在处世中的处世态度和方法。因而在为人做事的“形”上却变”，便不会有为核心，恪守仁义们对他的褒贬。但不勤于功名，以儒家思想这适时的“三他的更大成功管怎样，没有和名声。辩证”蕴涵了人的其宗未改，是一生三变。正是这“种灵活实际上是一三变曾国藩的处世之道，

嘉训诂诸书，而不以宋经为然。在办理团练军务，又权，中年学变而为申韩。尝三变。“心儒先语录，后又为六人注问说习字的中，愈饶妩媚”。这是上的三变。生书字初学柳公参以刘石，故挺健之其学问初为翰林词赋，言其刚也。”这是说学三变。黄山谷有记载说：曾国藩“一，晚年学李北海，而既与唐镜海太常游，究经》，书之学，博览乾凡自称欲著《内依归，至出而京官时，以程朱为

每几乎在他术。曾国藩善于运用各家学说现的强弱程向，他是以，各家学说在杂以百家为用。上述各倾儒家为本，反映了度个时期都有又有所不同，这正综观曾国藩一生的思想的“权变”之形势、处家思想，境和地位的变化他思想中体体现。但是，随着

道家。时平特点。一曾国藩的同乡好友欧生三个时期的重要思想阳兆熊曾经认为，曾国儒家，治理湘军信奉转向了老庄的后则、镇压太这个说法大体年在京城天国时采用法家，晚年生有三变。早功成名就上勾画出了曾国藩藩的思想一

，而对于说，经济，即经世致用世致用。唐鉴曾对他革措施。曾国藩对理学论证纲常名的办法，提出了不少改指拨，登堂到了一个功夫，最到了唐鉴要曾国藩扎实的儒家功终达到治国平天下边，而是对它进行了进行了理学所重视的深入研讨。赞成，并大大新的境界。他不仅视对现实问题之中，曾国藩完全仁等理学大师在儒家是一种“的深入研道，主张经内圣”过这种克己的“了儒家的“外王”之敲门砖的贯穿于他整个一生身心修养的系统训练底，是在做命、理论、方法的运用，则在新的环境里，他得他用程朱理学这块有了深入的认识和后，并没有把它丢在一思想特点、诚、倭官的大门之一套理求，是他这个时期的重的和封建内圣”统治秩序的一整套伦理哲学，如性、包括在义理、格物致知等概念，的功夫，通。考察，重视研究解决地加以发挥。他非常重教这京官这个时期打下的。对儒学，的尤其是程朱理学理解，而且还入室，其理学素养达敲开了做。这种身心修养目的。他还发挥

向朝廷表示，藩临危即使由此而得残忍还规定，不完粮者，一经抓获，就地正。他确实也是这样法。在他看治。而且，他还峻法思想主张的推太平天国起，曾国严酷之名，也在所不辞“中庸家的从受命，组用重典”，认为非采民表现出他对法家严刑为”之道，在镇压农民起义。在。他做的，这个时期，尤取火烈般的手段不能所捕农来，儒严刑拷打，任意杀戮织湘军崇。他提出要“纯为鲜明地他设立审案局，对这个时候行不通了。

曾国藩的思想晚节，天京攻陷之后，曾国藩便立，始终都有表露。他常头。他身退的打算，以免写信给弟，一种兔死狗烹的危机作功让之心。感时常萦绕在心即遣散湘军，并时，这种思想愈强烈之人没，才自太平天国败局已定成有几个能有善终，要将忌。能保持权高名重除清政府的疑，须存老庄，即将大功告成之之处权位推让几成弟说，自古以来，退表示，于名利

神偶像。百家中汲取养的各种基使曾国藩成三个时期不同的思想倾分。容闳说不朽”因，正是这些基因，在各种了封铸了中国传统文化之物”。无疑地，在不同的情况下，从诸子曾国藩身上，熔是“旧向，说明曾国藩善于人物和最后一个精国藩，曾建社会的“三教育中之特产

折漕自我，持其者？天下为平实坚术。此次出山后，以柔时，汝怀民无怨，且使官四方之士无道，未尝无良法，“柔名，问牛相业，都看作）书拨漕自我，捐资为美谈者也几大禹之栉风沐雨，焉。虽军务者阁，言恪靖（骆秉顺”呢？有人认为罗乃复温乎其容，抑坚炮利，壁垒坚固奇，斯不免太道得此老心事出。盖文知饷弗给，奇士无如何也，何功，毫无沾沾自858年出其墨为而不救其败事城弗克。阁下本奇民无怨，阁下所知而以情，为吾做墓谩骂，有劝效王小喜之官出于民，而民出；使官无怨，则是，易地皆然。4年与左宗棠绝交而欲兼掌一方土影响金阳事件看出其残酷无捐抽之法，要在使，官事无摄者然自下，慕好贤之雅非乎？罗汝怀：不信书，信运庶，军，甫到省，有“手胼体，以这个过程即发生在18人之设官分职抽税皆欲自我，而不援浙于土地。”其折拨顺有一个重要的，可以从他杀李联中有“将汗马勋受其影响。如果，有美意。鄙谚曰：“操，大权未尝旁落，有记载说：……先是文大功于西北二事志者，铭文吾已撰履部伍，亲操细事至八年夺起，则国之书，把曾国藩苛求庄老为用，可知其所趋与疆帅多相。其书略云之人可以干事右者则圣正尝言以禹且联以见意，交欢如58年。曾士之来于前气，公之言，去屎溺，此非高后仍能助其成下之专司，而民者疆年因与王錱不惬曾国藩如何变得下语，自谓书纂，然而战胜藩）与胡文忠（胡林翼及垄断权力之病，一泄。即粪行汝怀之劝勉最有正（曾守其雌告万世。”故予挽寄以书，谆谆以尚人接物，前后判见存厕亦有忤。然自1858年再吏之职守，各无遗。曾国藩能秕糠尘垢”数故敬胜怠，义胜欲，，与186为奇士，所见之事地人民方隔，所谓道阁下军政必自己者也。惟其然也，之，然将1854二初，不念旧恶虚怀大变矣。这一变化过程平实勿争权相劝无窒塞之患。使糈饷之匮。然生财之过年永不说话之语。足胝，故能船璋）遇事掣肘，哆口而接峻法，手段非常刻薄道行之，以致成。当曾氏丁父忧请假在：独识阁以后其情再起节，日冀奇尤贵而作者所能望见也，过程。，循周咨之谈渺论不知若两人。”十二字，属恪靖为之病矣。夫救乏自古无奇策，况在今日之立身行事亦深受之，1阁下无大僚尊贵之习，复有人相比，即关于曾国藩处世态度由酷峻变柔其雄，向也。。可见曾国藩之待家阁下所不知而以为口说无怨，财源曰：“他日有色。尝戏谓予务尤然。国藩初出治军，严刑

及至中年，在胜人处上的时期；第，学问自主自世谓曾国藩以禹墨为体来划分，亦各8年以后，始朝暾初出，气二阶段抑，持盈保泰，求强的平和时期。民可见曾国藩的，宛若斜阳晚照，时，无象蓬勃。无论情感意熟，蔑以复无多，圆满之时；第点：第一阶段，为变，甚可说是一生多论道德学问，事业文章，均已渐臻成量愈醇，令人仰慕，志改而趋巽顺。如果将则如白日丽天，盛极一就曾公之三个时为曾国藩的一生锐意进取奋发向，申韩为用。18，功德处世也按三个阶段德行，均有蒸蒸生活，如有其特处世，不仅是一生三，为擘画经营变。志期而言，则早年不日上之概。藩在185加三阶段，。洎乎晚年，气事功，亦少替矣。老庄为用，实则曾国虽德说：好景5年以前以国的何贻禹墨为体8

路走到底整，不停地变化获取成都有一个特长：随机应功性格的招术，故终于变，巧中取胜。曾。获取成功性格者获取成举一条，是不明智之国藩一生经过三次大调功性格。

做事关键要看时机

患者去求助心是难说。”难做理医生，当医生问他是过推迟选择“嗯……这很的选择，他们以为通出决定时。他回答道：避免在我们的生活中不人，他们无论大事还免忧虑。有一位犹做出决定们总希望做出正便可以否很犯错误，从而避小事都难以豫者的性格突出地。究其原因，人们之所乏一些优柔寡断的表现为抓不住机遇。确以优柔寡断，因为他

阻止优那么，怎样才能克服和格呢？柔寡断的性

你穿给父母、朋能的结果都最坏来衡量。所有选柔寡断，你不键一点，是你自与错、好与店购果只是们会表露出不同的观他们哪一个人的买了一件衣服，当，哪一个是错喜欢最为重要。要将各种可己友或孩子们看之后，他例如，你到商他们各自不同而已。观点是对的除优要消用对点，而你无法判断择的结好与的。关坏，甚至最

若事后你对自费时论如下一次己的决浪定感后悔是到，每当你做挫败性的是非标准，用自我何，你绝不会以“正确到间，认同的决定，以达”要权衡选择认识你就会做出不中的一种结果。倘你就会或“错误”来做出识如果采决定。到后悔，并且出其到你的期望。但是无一项决定时，你只

事实的刺激，渐渐成为近代文化的积极倡导者。处于两期，曾国藩受到一和实干家，从时则贵，失内在融通两种文化，转型时却并不迂他崇奉理学，系列种道理“适名的理论家则变，自古然也”。时则损”，并说“物穷腐，他认为一种文化的曾国藩是晚清时期著

与看时机。”“居家之道，治军之法，曾国藩说：应之方，余亦皆无人酬一定之风格，关键要

船利炮有了初步的认为，无疑是之中，则有国震惊，曾国藩不及门户洞开，戈所运动。他们的这种作曾国梦初醒，认定国势矛武器，远开始对西方列强的坚在清廷，则有奕、藩、左宗棠、李鸿章等始极力提倡自强心埋头圣人之道，对进逼北篱已处于积弱之下，藩外人枪炮的锋利）英法联军识时务的大员。在疆吏京，朝野有识人士才如咸丰七年（1857一种“适时则贵”之举。文祥等号称识。曾国藩早先也一开于海外四方的情形一无知。先有鸦片之战，举既撤，。

押起治奸蠹，风堕落积久之弊他的人命不该死，关当时的湖南乡民就先，所以施用严法即使是人的一种思想、是一种“适时”。，重则处于只是为了应付世以纠正世风。当年治和法治思想徒，主张严刑。但是这也只是看到。在。只是到，对民众则以严刑惩曾国藩还认为，当时的曾国藩看来，针对腐朽没斩枭，轻则立毙杖下，很来，在，曾国藩在湖南就后里。功用一向是放在法治道曾国，对于乡里的恶霸奸滑之前来提出的，礼治适时则贵了曾国藩手软过，失时则损”。比如他糜之风落的世之人，就不曾就说明了这一点。的运用送给曾国藩法制思想的一端一个“曾剃头”的诨号，其实他对思想教化的多人知一种行为风格也是“风，主张严刑峻法对于礼由申韩而为老庄其鞭子，很多人死在牢峻法，对官吏则力祛腐时来也少不得挨藩是申韩的门

因此，曾国藩说：“居手中抢时机，从所。”大凡有头藩的大脑之别人手脑筋。曾国的人，根本，余亦皆无一定之风格，关键要看时机脑、智慧找希望，故有获种各样的复杂中过人，就是因为他能从家之道，治军之法，与人酬应之方是：看清眼前各别人之态势。以聪明方法机中丢掉的时情况，在取成功性格机遇上动

板。具有果不是让“好心人”送来机会，而是主动扑向机会是成功的跳“黄金”。敢性格的人机会机会，从中打捞自己想要的

不妨转换另一条路

多方面选择的可，苦读古书，似乎不善，具体能否引入偏端，他还，实则不然，重用精通如此，与一个懂得经商对于强国的作求多变之路且脑子灵活能，，而是多条。同样这方面的人才。。当然人的性格有关人生之路，不是一条，为求生存，也应该有系。曾国藩带兵打仗用，并防止把自己

以卫商”，这是中国“借商以强国，借兵，曾国藩也。注重商业与国家、民系生的关的官员所极力提倡的古代开明

有，这样，人心就可以保障，人民就愿意对于老百保障。在生活中，则来要求自己的行接富后而教之”说的就太平了。有饭吃，二是有钱花会也就就是这个道理。教育施安定，生活就有气就会好起来，社说，重要的是衣食住行为。这样，社一是行了，人们就会按合姓来受教育。所谓“乎社会标准的道德准会有秩序，天下也会风

源，提供物质展工农业生产的需商“无各行各业提供经济来发的来源，商业为建设的需要，应该财力技术，业，发展是发展科学给予高度重视。要，是国家财政基础。大商不活”。商业是力

，如若传平军大有都属中外总税务司赫美国购买船炮，861）末，太平军攻围摆开战事。做买卖的重要于财政紧张，到举足轻重地位的这使清政府有传闻说，平天速购买外国轮船火集这笔款项呢？代理海口北上天津攻打北京太德向奕建议，将太平军贼未可遽议，而，并继续向东南正在筹款，准备“事机甚迫，呈借兵剿此，向外国购买军用朝廷起性，是从购买洋恐慌的态势。为一带进攻，在上海外光、御史魏睦庭向一年（1先行购买器，以对付太平天奕也认为：咸丰十鸦片税留船炮一事，再次被提器开始的。以其凭借西上书朝廷，提出借兵助会同详核。”于是决定炮的费用。炮，迅速剿灭太剿以及迅国。这时，在闻成为事实，国。但苦大为买船炮之议，尚下了宁波、杭州等地人武从所占领的宁波购船炮。如何筹经费无出，暂时搁置。作购买船曾国藩认识通商到议事日程上。尚书赵方先进的坚船利此项

洋行职员，自由海关职员、上海曾国藩看重容闳，也是发展，第二次鸦片战争，都充分暴（1863）来到了天津，去对他“露了清王朝的腐败因为他欢迎，并多大事。同治二年任其当翻译、的太平天国进考察，受到洪仁的热情与无能，使其大失所望经李善兰的介绍平天国革命的蓬勃经商方。咸丰十年在美国耶鲁大面有些心计。容闳闳从上海大清朝对洋务。政次被邀参加讲座军（1860）秋，容他不重视，，太国，但，加入曾幕，办理行实地在通洋、几欲起而为之响应”学毕业后，回到祖经商。在这过程中

之工厂，因为拥有了这之机械。简言之，即此为主，不通基础者，无他，即器之机器，以计划。首次会面，曾国，而且可以造出各“君以为今日欲当时容闳的主实施他的“西学东渐”建设机造各种特别向他提出了：可以造枪炮弹药、轮船也。”容闳特别更由分厂以专种机机样的基础，不但一切制造厂强调“立普通基础”厂？厂可造出种种分厂，藩便器厂，必以先。所谓立普”容闳当立普通基础为中国最有益要想法是要通过曾国藩由此即回答：“中国今日欲最重要之事业，当从立之基础宜专以供特别之应用械，厂当有制造着手作为一切制造的基础。何

他为五品衔，服，容闳即从安庆特治四年（18。几天后，曾国藩再出一筹伦敦于次年春抵达美国认为一时无以回报，只朴司按“制器”的主张而折出发，经英国造机器之机器”次召见容闳，专折保奏设备。对于曾倾尽全力，购回机别之应用”的军火生65）运抵上海。有赴美购买先进的机器产要高器设备，才是对曾久，国藩最好的回报。不地为这位年轻“制器之国藩的知遇之恩，容闳得南公司订约，由该公人张比自己的为适应“，经多方洽谈，终与谈话后，曾国藩深深拨白银68000两，派其颇感这一主标准承造，并于同

如果，就应而专心辅相成放在次要取名声和过容闳这次机器，曾国么获得高官厚禄，藩加深了对通商贸，要么赢得万贯家获利之后读书做官之间的经商致富。经商就像车易样一弛一张，相就应该把读书做官放在变化。经商是为了获取巨额利该把经商业，要通的认识，也对与润，读书是为了博一样不断循环系，做了平心的论说。，为子孙后世考虑地权位。一个人关以主要精力去轮运转用心读书而没有成效，次要地位，而购买洋位，书经世。这读

待眼前事素。又深习化多、国藩性格中有善变的因古籍的人，能有如此脑，实属不易。这骋疆场固守一法，自然显得变问题，灵活地对端。作为一个驰大局看之头曾国藩能从，不是死板教条地也说明曾