340章第三第四〇塞上风云(上)
到了五月底，北上的第族。部已经基本三师蔡树森部上收复了内附草原
布效忠华夏。土尔扈特旗都宣边的额济纳就连最西
西部的肃州府以北。这个地方正好在河西走廊的最
队已经到达了安西州。部南边，左季高的大军在额济纳土也已经到了尔扈特这里，前锋部
斗。在收服内发生多少战原部族的过程中并没有附草
起一方面因为董用。过去协助说降各部，书恒调弈忻到了很大的作
了大量的牧民人口。内附蒙古之肆虐过一场，卷走上的骑兵团另一方明，前被北
壮。之后又被僧格林沁抽调了大量的青
人口本历代当中算是最为。不说对于草原的统治清在历朝就比之前大为成功的一个满清末期，草原上的，满减少。不得
经是元气大伤，严重缺乏战内，整个附草原部族已斗力。在现
加之县制度相近，他们没有统内破。一的领导，很容易陆府就被各个击附草原制度和内
制度，只是在每一个然掌握着自置建立军事要塞没有急位己的财官负责贸易和税收，于改变草原的董书恒产下的牧民。，原本的旗主依旗盟派遣民政，掌控着手在重要的
择。今后会给予牧中原地主这与对待的方式很相近。不过董书恒民自由流动的选
了更好的慢进化为牧场主。选择今后牧民有，这些旗度一旦实施，这项制主就会慢
本就没办法可用的情况下。他们会花钱为招到人手了牧场的收益，在无人不然他们根。去雇佣放牧工人，
必几千年一成不变，生产力的草原上的的可能。但是并不是没有变化生产模发展式然会影响到生产关系。
形都是作。以牧场董书恒希式运望今后的草原地区的
于对牧场的保护。便推广科学放牧，有利这种运作模式方
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
里雅苏台将军庆如处的理藩院使者因为派到乌被轰了回来。
活着回来了。但是这意使庆如没有将平解决漠北重热道远。事情做绝，者至少是的问题还是任味着要想和
而且第三经疲惫不堪。过大漠北上漠北师，连续作战行军已。蔡树森部无力夸
也没办法仅仅依靠北的问题。在恰克图的骑是光凭借骑一旅武一旅倒是没有动，只力解决漠
在广大的区域，要是跟复兴军玩躲猫猫，那么战争部族分散够结束的了。起了就不是漠北一时半会能太大，各大
么多时间吗？复兴军沙俄会给那
路人皆知。昭之心庆如的打算是司马
他自觉没有能力跟复兴军凉的漠北草原呢？瓦解，更何个满清都瞬间对抗，整崩土况是荒
仗，那就是庆如也有自但是己的依北方的沙俄。
原。他们的商队、东正之上。传教士经常活跃在教的沙俄一直觊觎漠北草草原
庆如自然也是知晓的军府的属官跟沙俄的人是他刚刚上任不久，跟这些人没有多少接触，但是将，只却多有接触。
尔务的驻扎大臣。因乌里雅苏台自乾苏其长驻军遂成为管辖喀准噶尔，又平阿睦隆年间灭，又称为乌里雅尔喀四部、台将边左军。科布多和唐努乌梁海事副将撒纳，定
庆如的岗位。这就是现在
事大过在乾隆二库伦办，土谢图汗部与。车臣汗部民政事务改由置库伦办事大臣十六年（1761年）理臣管不
理科布多地方。大臣管科布多参赞同年，置
唐努乌梁二部民事与唐海与科布多各路蒙古兵。音诺颜部、札萨克图汗辖喀尔喀四部、努乌梁海事务，并统此后乌里雅苏台将军仍监管赛部
也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人说了算。
定库伦办他。大臣以及科布多参赞事要想单干，还必须搞
找沙出了两队。去寻以庆如派人马，一队北上所俄借兵，寻求帮助
。另外一路去漠北各地，寻求漠北各部的支持
或者是庆如显然是一个明白人，他的身边有高人相助。
面。他的处理方式，考虑得很全
伦庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了库
老和的心中。似乎更喜欢存在于牧民没有什么存在感，他尚平时确实
，所以草原上的大人物他很少过忽略他。问军政事务都很容易
但是，谁也不能忽略他的影响力。
响远远不至于此但实际上，他只管着库伦喇嘛旗，次。喇嘛，他虽然名义阿兴达理嘉措喇的影，是这一任的札萨克图上嘛出自青海
的黄的草原上三大寺教格鲁派的圣地。是遍布蒙古草原上的黄整个青海以北教寺庙都要听命伦三大寺，而于他，因为他掌控着库
天气风云巨五六月份的草原上面，。变
。始还是晴天，一会佛是贴草原弥漫开来刚开儿乌云就仿
就如同从地底下冒出来一般。
。徐辽阔的草原上一个车队沿着官道徐向北行驶
成了一片绿色过了戈壁滩，进入草原地带，周围的海王。
一望无际全是碧绿的青及各种颜色的草，以小花。
群在悠闲的吃草，偶尔的黄羊躲在树丛中。能够看到羊还有野生
队。有几百名全服武车队的前后装的骑兵护卫着车
各有两辆造车，这两辆马车的前后更大，而且经过奇怪的马了加固处理。型轮子
不清楚帆布底下是什么。布，外人根本看顶棚外蒙着浅绿色的帆车子的
和火枪的攻实际上帆布的下面是内衬。能够挡得住弓箭一个包。击着铁皮的
，挡住了视后方不清楚里面的东西。外面的人看是敞开式的，一块帆布垂在那里车子的线，
客，在车尾的偌大的马车里面位置是一架复兴军的泽。机枪。泛着金属的光只有三名乘转管
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
每辆马有两千多发查上足足弹。子
装弹手。客，一名主射手，一名，还有一名副射手三名乘
当然还了有一名马车驾驶员。这就是一个战车小组，
改装的原上的地的大车，就是为了专门马车，仿照了蒙古牧民迁徙用形条件。适应草
就是复兴军在草原战大杀手锏。上作战的骑兵两车加
。自己的豪底是来做己到怀疑自说客的还坐在华马车中，齐彬有些是来打仗的
这几百人很有可能就可以将库伦仅依靠自己手中的仅。给打下来了他仔细估算了一下，
伦，而是要让喀尔喀四部率先倒不过他的目标不是库向复兴军。
到时候兵进乌利雅原。个外蒙古草苏台，进而控制这
兴达理嘉措喇嘛已经同值得高兴的是那位阿意面见齐彬。
这个消息是部从库伦传过来情报漠北各部独立。的。同时齐彬也知道了庆如正在四处串联，试图联合
速度，责保卫工作的警卫“张营快营长张梦龙。齐彬让人喊来了负加我们今天赶到库伦。”长，麻烦让队伍
这个营恒从安全，当然在需要把刀子使用。，专门负责齐彬所率警卫团抽调出来的是董书的时候也可以当作一使团的
车队宿营古骑兵的突然攻击。的时够还遭受到了一千多蒙就在昨天晚上，
步枪齐果，卫队这边击退这伙敌人。结有甚至使用射就成功地机枪，仅没用转管
尸首就仓促逃这伙人丢下了几百具跑。
就他们的。是普通的牧民。因为表看起来是天黑，警卫没有追击，也没有抓到舌头外
形成了一个巨大的兴源寺、象建筑群。库伦是一座由寺庙组成的城市库伦教，，三大寺、福源寺坐落在寺
这么多的建筑，在草原上是是很少见。
单的蒙古包，破烂不堪。一路行来，齐彬见到的多是简
生活这么艰辛地到草原上来。第一次实原来，草原上的。齐彬还是
里情舒畅，眼界打开的辽阔让齐彬觉得心这。
活更加的艰辛。漠北的草原显然草原的条件艰苦，要比漠南这里的牧民的生
为如此艰苦的的人们通过信仰宗痛苦，生活，才让这里教来转移自己现实中的也许正是因
在兴源寺中达理嘉措喇嘛亲自北黄教的话事人阿兴草原的活佛，漠接见了齐彬。
说兴建于顺治这座寺庙据了。而且这座寺庙年间，到现在已经接近两百年的历史九九八十一间大一共有殿。
了他。喇嘛的住处见到齐彬在大
大喇嘛对齐彬的招待。茶，这就是一杯清
人。来，说满清的并非是中原之官话，他齐彬”这个大和尚也会“施主，你似似乎看出乎不是中原人士。
十，躬身一礼。“是的，大时双手合但是现在也是华夏之人。”齐彬回道，同师，齐彬来自日本，
”施主也信佛？和缓地说道。“老和尚语气
性！”齐彬答道。，以磨练自己的心“中年之后修佛
老和尚点头，没有再说话。
彬见老和次来库伦，开口说明”齐是有一件事情“在下这来意。想要请您帮忙。尚不说话，只能
施主化解齐彬打机心结，其他的“”老和尚还在跟力。经念佛，只能够帮助锋。事情，请恕贫僧无能为诵哦，贫僧只会
中见老和尚一直不松口变为教堂。这是大师希佛慈悲民皆改信东正教或“是为何现在龟望看到的吗？”齐彬么在下就说说心的困惑，我，西域的牧北到极北之地。可困境。，昔日的佛寺是真主教缩到草原之上出普渡众生。几直接点大师，那年前，佛寺遍布西域，百了黄教现在的
。原来压缩牧民的生存空间民的渔猎游牧之地。”年来一直向东扩张，的极北之地一直到“我离京之前，听到几百说过。罗刹人我们的总统乌拉尔山，都是草原牧
改变的修士紧跟着他们的军那里就强迫那里的人信仰。”“而东正教队，打到
老和尚的眉毛颤抖了一听到了这里，下。
禅功既破，老腔作势下去。和尚也就没必要继续装
中原之主吗？”老和尚问道。，这“施主，能为我说一下位新的
位主人是敌对的关系“大师，说实。”话，两年前，我还和这
中”“不过原的汉人不同。后来我才知道自己是螳臂当车，他跟很多
文化，都应他各个民族只要认同。”华夏的的东比如，他认该算作华夏民族。大家人和其亚生活的汉黑头发，黄皮肤都是“为现在
刹人，但是仇视罗。”，他的胸怀更加宽民族观点跟很多人不同会他并不仇视蒙古人广更加包容。他“所以他的
为什么要追随这位中原之主呢？”施主，你身为日本人“
睛却很亮，齐彬觉眼方似乎能够看透自尚年纪虽大，但是心思。老和得对己的
“因为。我们的生存他要拓展华夏人我认同他的目标，强者，搭上华夏扩张的便车。”希望能够追随日本的生活空间十分狭小。我空间
地十分宽广，环境“大师，我们总统有丰富的资源。”虽然恶劣，但是说过，北方的土
们只能够利用用地下的宝藏。”草原上的水草，而不能利“现在牧人的生活困苦是因为他
“如果牧人们入华夏，一定能够加过上温饱的生活。”
中容易格鲁派觉得，北，人的心播。”帮助人们平方之地苦寒复这种凶气。所以“而且，格鲁派在草原上的传的教义能够，总统会支持我们总统生出凶戾之气。
老和尚眼前一亮。听到这里，
自己就是地狱也要中想到。大，那么兴达理嘉措喇嘛心助他。”阿原之主，真能进阿鼻够让格鲁派黄教发扬光“如果这位中
，分裂的太厉后来教派陷入了内斗之佛教在创教之初也是害中。具有扩张性的，只是
措喇嘛礼的格鲁派发阿兴达理嘉己大。，那么就一定是将自还有什么执念佛一辈子，如果要是说扬光
苦。为这样确的痛达的内容。因可以减轻人心理上实很多宗教的教义都有让人超脱，变得豁
作为一个个体却有着生和延续。物个体的基本特征，那但是宗教就是扩张
也许早就已吧。那些不具备这也许是宗教近湮的基本条件这样特性的宗教下去存在灭再历史的长河中了。
)(本章完