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104回 疏意添香袖,何苦乱折枝 下

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苦乱折枝(下)絨回疏意添香袖,何

师兄参的是什么我被他吓了一小跳:禅?”师,这可能吗?你法海

神的。什么些讲究。法中没。……我这么说可能内丹之法什么元可能,我们禅宗不像你,至少你们这些道家的人照说这不我们都是不修什么元神,不可能在禅定中元眨了眨眼睛:“法澄我师兄有什么不神跑出去投胎,可不是说你学的丹道性之们丹道,不讲究说不太阴神阳,在禅宗这里借去了好,而是那一神。倒是说,融入段传

“既然呢?”如此,大师又何必担心你师兄丢了

,你法澄和尚我想不明白。…师兄不出定,又不成佛刚才讲的那有你的办法,你可以出神去找他。那个传说!我师个传说。对,就兄不出神,你可,这是什么意思?老一定又眨了眨眼睛:“我以出神你来,你…既然有人叫

梦中的托舍之术实有办法确定一件事,体内高手身上,高人神识敏法澄这一句话提醒了我,我确法海这个法海究竟去看看,用三具肉身就是空神识真的走了,我去投胎了,那么现在这的。我可以进那就锐,阴物一靠近就知道伏到还在。但话又说回来,如果了,怎么也不会让我潜托舍之术无法用在。一般来说,果他真的跑出在这里?如进得去

我可以试试到你师去了法澄说:“大师,在了。”你的师兄想到这里我对看。如果我进不去,却没有反应,说我进兄的神识中看说明你师兄还在,如果

:“我说你有办法你就一定有法澄办法,快试试看。”

出神之后,请你护好我之法,我孩。”我能叫醒法海的那个小,就是告诉你“大师,我用的是出孩来如果有什肉身炉鼎。么意外发生,你赶紧去找那个小

,只是能够澄点头答应,我盘腿而阴神根体出游,施展坐,面对法海阴神离法海肯定是走了。如果识,他在这里!到他的神识中。。然而令我意本无法靠近,那么托舍之法,潜入我的,我潜觉不到他的神识,我据这个肉身,那果我感法海肯定仍然定坐在此想不到的是入了法海的神活动托舍成功了

所见所触就像我自己的神识,当时的感觉这一次却个普就是本人的然毫无反应,我很轻阴神托舍居意外,我潜入到归位,法海的神识中,像法海一切这种。理论上来讲,我现感知。但是,我高人,被是一个大大的只停留了一刹那,阴神我变成了他,他的所闻松的就进来了睛。我曾用托舍之法潜入过在的一切感知就是法海睁开了眼人也就是古处长的样。但立刻

“石小真汗?,你怎么了?怎么突然的问道。”法澄在我面前关切出了一头冷

一进去,就,他就坐—我刚才出神着胸口,让急我抚道了!你师兄在真空之中。”,喘着气答道:“大师,你师兄没丢在这里—速的心跳尽量平静下来

时候就没想么他不?我明白了,可是我“我师兄入了空出来,一定是他入坐的白为什!”不明好意思,吓着你了法澄:出来。不

。”是吃了一惊,我从来还吓着了,就:“也父也说过起步功好,‘坐忘’终没有进入究没有领我擦了擦额头的冷夫就没有学过这种境界。我师不是

以你有恐怖,这也正常,而是是空境,但法澄:“心师兄法海的空,所有恐竟涅盘怖。远离颠倒梦想无碍无碍故无。……你刚才感受的那不是你自己的空。……你说我们怎么才能叫醒我师兄?

大师,你有没有想过,我你又何必而他呢?”强求。既然他自己不愿意,们想叫醒他,自己根本就不想出定

算他不愿意出定,来不过是被想要的结果,法,到头澄摇头:“我也要想。”我师兄如此定我想这不是男信女奉为肉身菩萨。是学佛之人,大愿在先办法让他出定。因为他

他说丹道的“空”没有心法也我弄到九林禅院来了,让我向几个老和尚没有口诀了我一条捷径,自己去求证,风君子给插手佛了另外一件事。道什么是“空个目的,就是想让我知家事的,连《金刚经》也说不出来,需要,他他叫我来恐怕只有一那就是法澄如是说,我却想到我看看法种境界,就算口才再好风君子为什么要让我来?风君子是不会学。他都没听完。”。这海是怎么求证的。教不了我,所以把

来就不知道什么是光明,那他也不会会有光明和黑暗态,你是想象不一身冷汗?如果你无静的而不是感受,因为暗,无动我根本那是怎样一种境界,就无所谓静注意,我是我,你也,从个词,不知道什么是声音何感受觉那无明无。人有视觉,所以出来的。知道什用的是“境界”这的概念,但你想象一下的时候感我刚才为什么会惊出听觉,当听不见声音就没会的。我无法形容就是安静,如果他根本,一个天生的盲人有任是黑暗。人有,那他

镜中还有一个“我是阴神,会害怕的要死。可进入法有了!是在一种状态下,实质,连形状了无形无质。无也变成边无际,无始无终,这不仅没有了身体的和概念都消失了,就算心脏不跳了,恐怕定,连“我”都没不同的是,青冥有了。海的空连身体都没在青冥镜”,可是“自己”呼吸停止了,和我曾经一个人正常状态下发现相似,所吸与心跳,因根本就没有呼中的感觉很

有了,是“谁”出了一消失了,所以我没有空,阴神其实在“空”中,可怕”之处,外界的一切。但我到汗。了。这一瞬间代替没有的恐了。这种境界并不是真正的“我”没了,而是在现象世界到一切,而是倒我的身体去感的“靠外界认知存在的“我怖就把我惊了法海的神识中托舍阴神,所谓身冷汗?我出体的是并不在于你感受不了出来,然后出了一中那个依不到你的存在惧,有人也许会奇怪,感觉一切都是是这世上的一切感受等于”没身冷推过来的一种存在恐阴神,就是离体的神识能,“

和法澄,无法确知也这就无法证明他的存在。要要找到一种,我真正要问的前的法澄。领悟什么是真空是我来的真正目的。如果不是机缘巧合说,法海虽然没有比空更高的境界。而证了空应该是眼那里,它的前印证,确实很难和超越这种境界,动,他却帮助我用了这样一种方法去,我切来比如我自己要自由的出入想找到法海,必须境界。法海就坐空的修提,就是我的境界,而关于对世上的一

诚意道:“法师兄法海。”我恭恭敬敬的向法澄澄大师,我想施了一礼,诚心我明白如何找到你

所措的答弄愣住了,有点不知道:“石小真人知道法澄被我的样子就快说。

教大,但是我做不到。请“我知道师传我‘空’的心法与口诀。”

经文法澄:“什么心。”什么口诀?我只知道

那大师就教我经文吧。我不禁笑了,我差丹道,没有每个次弟的我笑着说:“尚学的不是了这个老和法和口诀。

空,空不异色,色般若波罗密多心经》只界,无无明,亦无深般若波罗心经》,亦无老死尽依般若意识,波罗揭谛,波无明尽,乃至无老死远离颠倒梦想,讲的最明白,是。舍利蕴皆空,度一切苦厄色。受想行识,亦复如智亦无自在菩萨,行。无苦集灭道,无,无受想行识,无眼耳十字,你听好了——曰:揭谛揭谛竟涅槃。三世诸得,以无蜜多时,照见五挂碍故,无有恐怖,萨陀,依般大明咒,是无上咒’,《空相,不生不灭,子,是诸除一切苦,真实不虚。故说法,无眼界,乃至无故,得阿褥多罗般若波罗蜜多咒。即说,是无等等咒。能若波罗蜜多鼻舌萨婆诃。”三藐三菩提。故知般不垢不净,不。舍利子,色不异罗僧揭谛,菩提有二百六波罗蜜多,是大波罗蜜多法澄:“关于‘空增不减,是故空中无色故,心无得故。菩提即是空,空即是挂碍。无身意,无色身想味触咒,是

佛法,老和尚就眉句的给讲了心经的经于打断他的话道:“大那你自己没讲完。我还我讲解了半天二百多个字讲知道什,还逐字逐么是空吗?”道什么时候他能把这连一旁的法海都忘飞色舞,了。他不仅,天黑的时候也。否则不知师,你说了这么多,一谈明白。我终是拣要紧处问他吧

过,也出得来。所以我什么我师兄不出么感觉。知道你刚才我所不明白的是,为来,那又不是是什然知道,我进去好地方。”什么法澄:“我当

的,就是依经文吗。么进去“请教大师,你是怎

“当然不是依经的是五口诀,其实你想不想学?”于你们所说的那么简单修证空境还蕴空禅。你说吧,这经文就相当法澄:是你们所说的心法。我师父教我有很多套法门,也就。这么跟

。”请教大师的就是这个“五蕴空禅?想学,

入空的功夫,所实没有次第,只是具体的说分它是一种禅、识空。……”色、断受、灭想、止行蕴空禅是次第谓次第其法澄:“你怎么不早说。你听好了,五一花五叶而已,定,为异

何做到,如何进他的全告诉我玄妙之于在于如他一张口就把他这法澄和尚毫无的法门,而真正回法海,我说了。这五蕴心机,也无门户之见入,如何证得。修行,禅看起来似乎很简单师父教。他一心认定我能找,都是来自《心经》需要请教空的

在,所感受到的一切。这是一种很深的定境状态。象的存超越了寂静,世上物质现而是一种无的包括我们自己境中忘记一切所谓异色,就是在,它的境界已经的身体以及平常五官

所谓断受,与异色一体到这一切”的后,作为““觉”的概念。现象不存在。一切物质本身,就不会感受,实际上消失的是

,就我忘记了思考,而去苦苦追究一切在这样一种状态下,异色、断受存在的意义以及方式所谓灭想,没有必思考,无所谓是我不会思考,也不是

上帝沉默了意志。当对外界的认知都停止后,停下来的行,如果动。思考,上帝也不会人类不所谓止,存在就失去了发笑,如果也是对外界的一切互

存在之后,还剩下什么存在?一个抽象不出来,“空”中,我没有了,接近于永恒。剥离不出来,你可以理解为我并澄也说谓识空,我说。在的,概念上的没有消失,失的是另一种东西,它一切实有的,有限无边的“我”

在干点庆初遇到的是风君我终于理解法到这里,我不禁有道而不是佛法。(注么想?)幸,因为我最境中寻找“我”的存法海也在找他自己。想什么了?他是是法澄要找法海,海这六十年子,学的是丹:石野为什么会这在永恒之在!不仅

……

空’法。”吧?就是想要我去学林禅院恐怕不是,为什么不早把话说清这回玩的有点阴险“风君子,我觉得你楚?你叫我去九佛门的‘为了法海

你给看出来了。说情是尚云飞那个这点小心眼都让真和尚去解决。…会。事佛门‘空’中回到坐忘回正路了,让你从前,尚云飞之后,起来这学丹道,但到了金丹大成也没什么不可以,在禅定中尚干的,就让法海那个风君子翘着鼻子一笑:不是坐忘而是禅定。你石野,你是不是吓了一跳?”,想“不错,要走因果就复杂了,这插了一手,结果你学的当初我教你丹道之是唯一一次机

。”就是惊出了一身冷汗“吓倒没吓着,

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