可是跟神州五大学宫类“神州四大寺好奇地问道，“似？”中一动，？”白崖心

神州五弟“不一样！”慧虽然也，其他诸子百家推广难笑着摇了摇头，“济世救民为己任。门之外设有护道武堂，但门人大学宫乃是除道学说理念的学院，子主要以

王，而墨家、农家像法家、儒家、兵家、药造物演化福百姓。己用，拟新具、造、纵横家大多出世为为官，辅佐朝堂君医家则是研究世间万之道，以其道化农器、创丹”

异，但总体而言，门和道家却是不脉相承。”究隐世修派不同，道理有然宗慧安神州万民之心。神州四大寺虽重外物，讲着顿了顿，“而我佛行，开辟心灵之园，以难说乃是一

慧难的一番讲解，让白崖明白过来。

技文明有所日的所见所闻，早就将其看成了他通过这些时当这个世界区别的另外一种文明道路与前世科其实是古代华夏，而是未来文明。现代文明，甚至不

西是一样的不过，文明道路虽然。有所区别，但有些东

世的三兵家等崖的心里就相当权分立。比如：充家、法家、弟子，在白斥列国朝堂的儒于后

当然，这三权并非是指儒家司礼，法家立兵三权，法，而是指礼、法、司法、行政和立。法、兵家掌兵

道、传弟子的领域心血。、阴阳家其中就有墨家、阴阳家明。像是大驿的科学家，他们，似乎就、飞轮宝船等等，部分的创造发送符阵至于墨家、农家、医家相当于前世各个引领了世间绝大

们抛开如慧难所说托心灵。而为世俗黎民提供精神研究，转，他物质层次、社会结构方而佛门和道家则慰藉，让百姓在遭受苦难，，依然有信仰可以寄面的陷入绝境时

“那……神州四？大寺少林寺”白崖眼珠都是哪四家，可有嘴笑一转，咧着问道。

呵呵，原来白施主寺啊……”“听说过少林

答复。他看过魏，而这个世界显然寺院调侃，没想到慧前世少林寺的一些介绍白崖是没有南北朝的。本来只是拿前世的著名始建于南北朝的北，知道少林寺真的给予了肯定难和尚还

寺。少林的变迁些历史好像并不以不过，有一，这个世界同样也有而变化时代

敕建成少被当代韩王请周国洛阳，后3林难所说，神州历1寺。71年，天竺高僧跋至都城新郑，内嵩山少室山北麓并在境据慧陀尊者来到

少林寺奠定后世是跋陀尊者。崇高地位的僧人，却不不过，为

少林寺。嵩山菩提神州八代达摩来到，释徒——禅宗神僧迦摩尼第二十历1506年

祖师跋陀的基法于当时的少础上广集信徒，开门林主持慧可禅师，留下，并传道七十二绝技，禅。授宗此立世禅学真意和武他在少林开山宗少林派至

，算是第一个佛家的仙武宗门，成为仙首的佛门祖庭地寺之武宗门的时间了三年它比洛阳白马寺更早，比茅山上从此奠定神州四大清道都只晚位。

传下密宗天僧善无畏、金刚智华严寺，上师再次东渡神州五教。”，得秦王年，“大少林立派的善待，于太白山敕建竺神򇟆约两百年后，神州历1

与它有慧难和尚说着，十，垂首一礼，“华。只是白忽然有些郑重地双掌合，贫僧碍于些关系门施主非本寺弟子严寺乃是神州规不可多言。”密宗祖庭，本寺就

也不在意，换话问道，大寺呢？”！”白崖“自该如此“那最后一个神州四

门，建立法无名僧点化，皈依佛历1878大理国内。”慧年，原南越大理族长经“最后一个神州四大寺圣寺，大理百姓称为国州相，却是在蜀地以南的难天龙寺。”的段氏宗崇笑道，“大约在神

天龙寺虽然立派最晚论，天，大理“不过，不穷，甚至还胜宗师层出国君可龙寺也颇具特色武道而崇佛法，历代续说道，“若以于华严寺和白马寺，，但传教效果却是最好在神州四大寺当中排习俗。”慧难继国全国尊第二。”。历代佛门多有暮年禅位为僧的

别。寺，皆为神州佛门祖宗，天龙为法，华严为密白华严寺、洛阳白马说道，““不过，少林为禅嵩山庭释源。”慧难恭敬地少林寺、大理天龙寺、太宗，三派宗义有所区家便是神州四相宗大寺，这四

多在此停交错，并不能归一宗。续数复杂，因为州寺院，所以后所它建成百年东渡的西域僧人最早，又是第一家神至于白马寺则有些大以寺内宗派入任何留过，

，但当如若不是内”无太大影响力。建成七百多年的白然立派都很早时的佛门传教并不顺利耗太”慧难无奈地摇头，在世俗当中并州四大寺虽马寺，岂会在神州四大寺当中排名第三！神一笑，“只是大，比少林早

是为何？”白崖有些奇怪地问道。“这又

的两大教被更胜一筹。本土道的世界，神州最为盛行要知道样上市敛宗教道教和佛教，还是佛教在他前世家寺院则还能像公司一财。打压得抬不起头来，佛

会允许外来者抢，“同为隐世宗教，岂”慧难苦笑着说道，特别是道道门仰。”夺世俗信家的诸多打压为家！佛门受到诸子百“因

白崖饶有兴趣地问道。来是怎么“那……佛门后发展起来的呢？”

武兴时代的末期“世间万物皆有兴慧难说大战，以及武兴时代主可曾听说过秦楚，“白施，但总归会迎来契机，而这衰，佛门虽契机就在……”着，回头问道然在当时受到诸多打压？”

崖当武一遍过的秦楚大战，以及下便将王鹏曾经说。“嗯，我知道！”白转述了兴时代

来武者的干预。”慧士开山道家弟子身者的威力。朝堂有识之世俗百姓，否则便会引，始认识到单纯“不错，秦楚道。依靠普通军队上，见到了武无法难叹了口气，说大战之后，列国在武当再强行镇压

过，这个方法虽然埋下了巨大“又因诸子百家深深扎根于朝故而采用了怀柔的办为攻伐邻国的工具。不有效，但也为再被彻底根除，祸患。”堂和世俗，无法后来法，拉拢百家武者作

尚娓娓道来，年前的历史画卷。千随着慧难和白崖眼前仿佛出现了数

极大，从而也开启了州历兴时代。1016年的秦文兴时代之后的武楚大战，对后世影响神

盛行，人人修炼是武者的盛世。诸子百家相继建立上清道家的，还有茅山武道等等道，可谓、武当真这段时期，神州五大学宫仙武宗门。世间武风

这一时期大且不再满足于展，百家武者的势近千年的发力越发庞大，约持续了一千多场征伐工成为各大列国王公贵族年，经过战具。的并

庙堂和朝廷。逐步开始渗透为了权势，他们或或为了理想，，控制君王

战。”第三次神州统，于次年春，发动了“贫僧记得史料当学宫和华道，范太后主政。”慧国朝堂和军队“后黎一280年，当时的秦怀王逝世年幼，法家中，约莫在神州历2难回忆着说山截教，新王弟子充斥秦出身的

得不由咋“这么牛叉！”白崖听舌。

三次，简直比他前世整个神州，是再加上这一次，已经次神州统一这个世界似乎楚大战就是第二秦国也牛叉到了极点。秦战，若是在他前世就统一了的某个西方国家还尚武。

入，互相征伐，断断续摇头叹道，“神“这次大战将战国战国时代。”慧难七雄全部卷，苦哉！”州百姓苦难众多，苦哉年，号称神州第二续地维持了五百多

“信仰得国时代可是跟佛门心中已经隐隐有了一点大师，第二战关系概念，顿时打断问道。到推？”白崖听到这里，广有所

难重重地叹了口气但能说时也命也！”慧不错，却非我佛这“家弟子心之所向，只。

处于第二五百多年的时间，炭，民不聊生。神州历2281年至2845年，将近战国的神州大地众生涂

各秦国和其盟友齐蜀大列国在这场战争认中都精疲力尽，百家。教派和武门同样损失惨重，最终以两国在名义上承战败而结束

而是同样场战头，但损失争的后果相当严这一武者。动战争的重，策列国王族固然吃到了苦最大的却不是他们，反大规模加入战争的百家

弭殆尽。，在列国百姓心中积百家武者在秦蓄的楚大战之后正面形象轰然倒塌，消

、众善奉，人人皆可成佛的佛行；众生平等转世，死后成佛，从而得到了极大的传播和发展。百姓心中的空虚和轮回使他们将希望寄托于信仰，教，却在此时填补了而提倡诸恶莫作

诸多寺院。佛神州四地建立了与诸子百家中信众和势根开始真正扎力最大的道教代，于各。相提并论大寺和于神州大地，堪教宗义西域僧人在第二战国时大列国境内的洞天福

就将佛门视为世佛道统之争。，却忽然想起了什么，顿时停嘴诸子百家与道教“当然，佛门兴起敌，直接导致了后了。不说”至少当时的之间的道了天慧难说到这里也并非没有代价，

“大师，怎么崖按捺不住问道。不讲了？”白

入某个仙武宗门，贫难苦笑。”慧是说多了，不可再多言“白施主，你尚未正式加僧刚才却。

动，连忙追问。“誓约有关可是与仙凡？”白崖心中一

让他郁闷无慧难依然笑而不语，顿时比。

ps：大家记得给死亡名单投年度票哦！