后勤。待廖立前来接管湘关，田信在集结粮食，等此
，向广州发动远征。就等秋收后
。夏地区的关注，越持对江期间田信时刻保多的信息向他汇聚而来来越
重要了。反戈，已经不丁奉是否
重要的人物正在接触一个比关平丁奉更有，谋求反正。
称传奇，犹如魔王。齐，攻伐百在这个人叫做贺名将，越逢战必胜的部族眼中，贺齐堪百越、五溪蛮
崩的可能性就越大。正，江贺齐若反打，吴军增夏之战没必要再部队越多，发生总援抵达的
，还想与关偏偏贺齐提出一平在夏口会面，当面细谈。个要求，他想把女儿嫁给关兴
平怎么回复这件事就突然不了了之不清楚关，仿佛没有发生过。情，这件事情
乘机捞一票，好营；另一个原陵墓陪葬品。楚了，不仅仅是想起兵的因还是想捞一票，原因也查清同时鄱阳郡宗帅彭猗侯、废帝刘贺的捞海昏跻身汉家阵
方面为了凑集金银向魏国购买牛马，正疯狂组织人手开挖陵墓。江东各
没有进展；废帝刘贺陵寻找南越武王赵佗的墓，只是赵佗浮沉乱世早有防备，吕岱始终吕岱在广州保存完好，又受地方修缮维护，属于地址明确的大墓。墓
是孙一千百金……你金，也能有个五挖了刘贺的陵墓，没有权，你干不干？
田信只是旁观，闲暇之头时倾心于美食制作，或带着两的各部头人。老虎接见远近来此求见胖大这些都与自己无关，
五日，中七月十元节。
下，这捆简易芦苇筏子自然是了纪念前年的抛入湘江，任由漂流东征。湘关许多吏士、人家扎而
。芦苇筏子渡江逃生凶险，不得已以当时江南战场打的
子的约定。渐渐向荆湘七月十五传播，就有了瘟神道自江南兴起投放芦苇筏
或许有的人是缅怀溺粹成草芦苇扎是为了诅咒吴军，将人状。亡的亲友，也有的人纯
，无知、其中长者佩戴堆，瞅着各种热闹。围绕篝火蹦蹦跳跳此火赤足舞蹈，并敲打节拍，田信在湘关的凶恶面具驱邪在各处火，今夜聚集于的军民约有三因好奇的孩童结伴奔跑万余，许多人围绕着篝竹筒形成鲜明
田信则用带纷纷爆裂，炸壳稻谷在高温河沙烘烤下成白色米花。大铁锅翻炒细碎河沙，
腰间，身上白料涂抹的线条为汗水打、红、蓝三色湿。颜戴牛头骨面具，沙摩柯从远处走来，他因剧烈活动而肌肉鼓起穿一条四角裤，头
信与庞宏正讨论步伐，就听田靠近田信时也放缓工具与时代对应的关系变化。身形矮壮的沙摩柯
述。里已经将时代的代差说五蠹说》有一点是不需要田的《的很明白，不需要赘信申明的，韩非子
无所私，就无所古之贤王，实乃部落，争，因此万众，女子采集，共产共享酋长，男子狩猎一心，风气高尚。所以民
新王笑话贤王。古时代在发展，掌部族；如燧人氏、有个时代，都会被当世的夏、殷商、姬周任何一这些上古握新技术的圣贤王者一定会笑话落后的圣贤出现在虞巢氏、神农氏这样的上
夷部族会笑掌握狩猎、生就如他们看到刚会笑话，还奴隶的想法。火的蛮会生出抓捕对方当话一样，不仅
圣笑话。、姬周的夏殷商也会被当代的王者贤一样的道理，虞、出现在当代，
要《五蠹说》里又剖析得出一个结论：今系，可比古之贤王享受的多。之县令了各个时代的生产关，
述，只是并无深入的讲解。点‘生产力’相关的阐也有一
韩非子对生产力的阐述，倾向于控的分配权。制生产物资
国力的革技术，还生产力高份额的生，谁能推动，都有益生产力，即增长。，谁就有功，可以获在耕战体制下得更提升产资源。不管是改是扩土
者服务。为王的框架所有的一切，在韩非将子设计内，都
具的头、耕牛、铁犁会靠近现在沙摩柯或在平原，或在，就听田丘陵围造梯田。砍伐树木，开拓重要性，只要归化的汉僮家耕地，…自然信讲述工庭拥有斧…
？是汉僮家庭，你是再配合织机推广舒爽的麻衣、帛衣想冒险狩猎，你若穿戴皮毛，还是穿
冒险去跟野兽、毒虫的渠道，谁又愿意？山林之中的凶险自不、必细说，若有其他获取衣食敌人做竞争
虎豹为邻，区生活；其中也有被蛮夷部族抄得也不愿回到成熟的农耕躲入山下大乱，益于天掠的人口。太多的人野，宁愿与蛮夷、
这些提升蛮夷开沦落到蛮夷中的人化的速度。口渐渐与蛮夷融合，
往往会被淘汰只是受限于工具的都将为吃穿奔波、拼术。供养吃闲饭的人，所有人法造，蛮夷的生产力无杀……懂技术的，无法积累、革新技人，制
越多的农业据点，向他又沉沦野蛮的循环中夷部族总处于快开化，蛮他们生活周边出现越来能开化。，当蛮夷就们传播工具、技术达到质变时，
产，就能供养革新改进的能力。手艺人，开化后，依赖农耕生保持工具制造、
蛮夷开化速少。麦城织机、丹想要保持交广二州的阳工具都不能度，
部人口寿数家也能异之有？”各不易染病夭折。各纺织粗细麻布，以此增长，洁净的衣物，能使作为贡税，与汉民何“舒适、
伐阴干，水运至麦城换不若采利之举。”“湘江流域多有良木，取织机，此两
所造工具能裨益阳交易工具。我不求谋利，只”民、土民。“寻常蒲柳，也能汉有所用，丹阳求麦城时时所造织机能烧制木炭，与丹
上说好，想必就是好的林罗珠端起一篮米花回来，。”递到沙摩柯面前，沙摩柯落座把牛头骨面具放在一边：“公上神威无田信察觉沙摩柯身边听他讲话的匹，各部无有敢怀二心的，公
地汉豪强路子，只是不受主流荆州士人群体认可。蛮王，实际上也是边沙摩柯名为
此融合，渐渐就彼更容易平衡、调解部商，通商久，这些掌握知族矛盾，被推识的人，夷部族中生活许多家族跟蛮夷世选为首领。代通了，就有子弟迁移到蛮
家传承久远，有还有战死的蛮王梅敷，蛮部首领的是堂而皇之的士族、豪强；有的则是梅。
归回山谷重新推举蛮王蛮从平原潜逃梅敷下回如果荆虽战死，可以，梅家影响力，，很大概率再推家人做蛮王。选一个梅
的风格天然而这类半接近。人，跟田信行汉半夷事或半胡
……偏偏面什么好打交道；这是典型的对的。觉得这拨人食田信是有礼貌，却胡化现象，背离了传统不会严格恪守礼仪规矩得愧疚，反倒声讨，田信不觉古不化，没
的裸衣舞蹈；也能信，可以很自式。指正蛮夷各部日然的接受沙摩柯等人心平气和离经叛道的利于健康的生活方常生活中不田
，自然是相见恨晚。的蛮夷首领碰到田信卑文化劣势、自