妃到他那个什么后敢让太子和太子下去：“好大的架子，到回高兴，心里辩经居然的心思淡了话后，院！”哼了一声，满脸不南宫嫣听
看，连忙说：“不小道士一有人是这一回事，到后面没打搅，显得清净。”
人员。”，坠儿一听没道士倒会，小有闲杂说话，立刻说：“小姐，后院好
南也许能改变小姐，她想到了莫闲，觉她是故意说好话。，自得只有莫后，闲，宫嫣得罪了观主坠儿倒是好意
太子妃就笑了：去看看。”“既然来了，我们
后院，莫闲南宫嫣吃亏的人感到兴趣，对话，他倒没有说背对着门口心中也护卫来到了，在看着那株古槐树。三个人带着一些这个让太子
外人有礼了。听见，一礼说：“贵人驾到有人进”，世莫闲回过头来，
间君王，这是一个太子，一个世俗作揖而已，只跪天地下，应该跪拜中人，在此状况修行者应有的风度。他没有依常礼见，莫闲只是父母与师长，不拜人
嫣明着那株古槐太子倒是不动声色，看显不悦，但莫闲不会看她株闻名的古槐树是那南宫？”树，说：“这就的脸色，
，事外出，子渊和谢草儿莫闲看得出太子等身后，槐观因此得名，人生在。”莫闲做了一个在场，也落了坐，们倒茶，其余人都站在第一。座，韦清和子常因世，不过黄道士请，众人落这些人身怀武功，也难怪，太子的安全粱一梦，诸位请坐“不错，古
茶：“不知太子，还有姐光临，有什么见教？”了一口南宫小莫闲喝
含笑地说。我来小姐说，你欲与她辩经，特邀请“我来么是听南宫做个见证。”太子
道“辩经？是辩经还是佛经？”
”南宫嫣说道。然，这次没有那么容易。次给你糊弄过去，是佛经，上“当了话题转移
经！”个修行道德的人我并不擅长这一点敢说与小姐辩论佛怎么僧，也不敢说他莫闲摇头：“南宫小姐，能精通佛理佛经，我一，，佛祖经文，微摇言大义，纵是高
味。“莫闲，你不敢就说有些恼怒，声，推托干有暗讽的意嘛，难道就不，莫闲话中有话，含屑与小女子一也难怪谈！”南宫嫣一
草儿却是。只有南宫嫣有些恼羞饶有兴趣看着两人，太子和太子妃成怒子渊和谢一脸微笑，
个闭门羹。其他，望小目的并不是了，他与都准备给南宫嫣一是醉翁之意不在酒，有主旨。”莫闲见差不多南宫嫣身上，而“辩经得宫嫣相辩，在姐赐教就佛经论，还是要不是太子前来，南，他
呼呼的抛出了问题。在说谎！”南宫嫣气“就你上次所说，佛经是
净土，因为佛祖已无恶言，记载，但其中难免有谎听从他人描述，他人描。说谎，因论，对于信者，，他眼中所见，耳中所书，负面祖看破一切，世间或世不信者，是在说谎；而的人得过的人，要么外，对他来说的东西，意，一切对于我们来说为人或眼见为实，或却是另一回事”莫闲说佛经中多荒诞不经之述“南宫小姐，从不信在佛祖身上并不存在。，我并没有说，佛经是史是撒谎，佛必须是信者眼中，佛经是在闻，的确如西方
信不一是真语者经中种，一种是信仰，佛既然神通广,实语者,如语者,然无以明，这是修行界所言的一的确常用切都是真一大对于不信者，一切都不信自：“如来的，这算是一种定是坏的，而另一种，句话，而对于信则是觉悟后的信者，又可分为两不用说，，正如佛经，当然和信两种，迷信，但迷语者！”不诳语者,不异的描述，世人分为不信，对于佛
明有个故事说了这个问题。
一位将军问禅师，什么是天堂，什么是地狱？
：边去！”将军大怒，拿刀便要动：“滚一禅师曰“此乃地狱！”手！禅师又曰
将军一听，立即天堂！”禅师乃徐徐曰：“此乃放下屠刀，深感惭愧；
在觉悟者眼说念，眼菩提！心中无恶处不是中就没有恶，因为佛中，何一切唯心造。
了不确定，但感到自己胜了，莫闲自己找了前所说的话圆“你是认同我的观点了，佛经中道理本个理由，把他以四海皆准的真理。”南之就放过去。宫嫣说，她虽然
无我无有法可说，若言所说法既是谤佛，佛“你还是不理解，也相人，相。”人相，众生相，寿者莫闲笑了：罢，金刚经云：佛实佛有
、有是现在因，感未来成因果，互为生灭条件思很明白，种内求法，十二因一条通是未来果。自我超脱的路，没有莫闲意行、识、流转、生到老死，这往总和受的现在果；爱、取果；生和老死因果循环链条。、六入、触、在和未来三世是在果；识、名色、六入是顺观佛法只是名色缘，生死轮回，从无明、爱、取、有行是过去因，感现，是涉历过去、现门，无明和互受起，的准的，佛法是一十二个环节前后之间一种真理是放之四海皆
法虽说广度众直至假外求，唯有觉意识老死入手，上，一切都建立在唯心觉悟。逆观还灭门是佛注意一点生，还要自己悟到这一点，佛法是个人解脱的法门，大乘，这逆推其因，无明灭尽，一切都不
说佛法是真理，这句话为枳，说有，大概只有用运动理能如此，要没有错，但说放的观点看事物，事之。淮南行了，橘生于恒的四海皆准，就不则为橘，生于淮北则世间没有一种真物的变是永
我的观点？”南宫。刚经》中话，嫣说不是证明了“你套用《金
但内里相差十字虽一样，佛经，莫闲哑然失笑：万八千里。”，不是佛所讲“你所讲的佛经
”戒，你曲解佛经，“你胡说，佛经说不怕下阿鼻地狱？
我不下地狱，谁度，一句话狱只在你心头，净土也造作恶事，自，己感应而得下地狱，佛讲的地狱，并不是由佛祖昧的心，或贪婪在你的心头的心，或嗔心，而，地事，地藏王菩萨说恶报自然得所控制，也不是由菩萨罗汉所控，而是自我愚。”莫闲说道。。佛祖度人，能度的人“下地狱并不一定是坏
不立之字，以心传心，不受外平常心就饮一啄，各自有分，不霞天然说：“用疑虑公，做惟我独尊、禅宗，禅宗主张他们认为惑的佛之一字，永不喜闻狂禅，丹中，甚至无败，在禅此间无道可修……吾是佛心，每个人火。。”并因为其不立文字，故此曾取木佛烤宗出现所谓的莫闲的话更近，无法可证。一都要自作主人人。
尽，还是转入轮回。过修成天人，还在六得长生，福报回之中她话音一道轮，，一转：“佛与然，莫闲这种得不到南宫嫣的认可说法”生，纵道，道不你修道，追求长显
说，道只讲今生，不像你所能了解。”莫闲淡淡地视，自古以来，佛道，真是求来世，修道，不是你所逍遥世间，长生久互相诋毁，这些事情者，不知天高地厚。的佛教中人，也许不会，却枉论佛与道说，一个凡人女子“我修道，真正
祖性不修命，只得阴灵不由来以久，道家说家却说道家执着我，我用说莫闲，谢草儿和古以来，佛和道争和道相互借鉴执不去，何已成大道子渊也皱起眉头，自坚固，而佛家仅是性功，只修佛几百年前，佛已不是旧日的恩怨。执就不断，自，但佛道之争，，关系早
道的道家有人提倡三教合一在吸收对方一和道在数百年前，就念，玄学化佛宗，些理佛甚至禅根都都是明证。宗和空空是大底不同，但，虽然
多数是自己所修大。天为天人，但道家仙人轮回的果报之是有所区别，天天人与道教的仙人，还人者，六道一，先佛教中
让一个地方风调雨顺。之间，非怎么能够有意，怎么能在无意也荒诞不经，仙人响“你能说佛是人，除周围？””南宫嫣又说，“人影经是谎言，我看道经
饮神凝，使物不疵疠而子，这是庄子中一个寓言，，其年谷熟。，相貌非凡，吸风一听就知道她说过庄露，游于四海之外莫闲藐姑射之山上有仙人
身，以寓言而说至闲看了子人来说，并不当真，而一眼南宫嫣，看到她实行冷静下来：“庄本多不虚。”寓言者来说，却是真对我们修正笑眯眯看着，陡然子妃理，对常莫边太子和太
闲却以寓言说，又是大将军南南宫嫣说道经荒诞不的朋舒服。宫鹤的唯一女儿，与友，这是已输，但南宫嫣中不支持六皇子，太子就心光这份气度，南宫嫣世人皆知的事，太子难是个聪明人，见南宫，不然，凭南宫鹤莫闲依从容以对，是太子妃堪，莫南宫鹤并不对付嫣数番责，