菜，还叫你们先聊着，我们去做必是招待二位，两位贵要我们上集市去买肉和今天早晨，你就，喊了一声爸，说：饭我们打酒，想。”客，“这两位肯定是两人进来你老所说的贵客，

急忙说。“不要忙。”莫闲

”一凡居士笑道。之中，也不能弄出山“让他们忙去，只是便海味。珍，再说，农家饭

“不好意思，让你了。”们忙莫闲说。

学的？”谢草儿好“居士，你奇的问道。能前知，怎么

“那不算什么，我也没刚才所。”一凡居士笑道。平时就如有学，就是一心念经，我说而已

符合至诚之道。”术。前知，大概一心念诵佛经，我看过一本书，是儒，“师妹，你不知家的，书上说，至诚之草儿太过于注重神通法道，可以道心思归一，这莫闲开口了，他发现谢

莫闲所言。上的白色松鼠吱吱的叫了两谢草儿肩头声，好像赞同

的儿显有理解，到什么地方得法死心，莫闲在心中底书读少了。然还没有神通讲起她听，她还是没摇摇头，自己已将？”谢草“那么，居士是在

一个小和尚“我从小在普济件事，才使我过小时候一件事对我影寺做了，并未受具足戒，不开悟了。”响较大，大概就是这

“什么事？”

一凡居士开始讲他的故事：

大师兄也得尚发那是一个关于个馒头。头，只有他自己得到得到了6个馒头，了4现师父到了6个馒馒头的故事，这天早上，一凡小和

头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟吗？不行，不行！一凡觉得太不公平了。师父得6个馒起平坐了师父平

于是师父个馒头。下6个馒头吗？”一凡找到师父，也要6说:“你能吃

能！我要6个馒头！一凡大声说:“”

小一凡，把自己的个给小一凡。师父看拿了两馒头了看

就将6个馒头吃完了，他吃得太饱了。不久，小一凡

去了。我能小一凡拍吃6个馒头，以兴地都像大师兄一样要6个馒头我都吃下后每天早上我说：“师父，你看，6高对师父着肚子个馒头！”

天你要不要6师父微笑着儿再说吧！”个馒头，还是等会吃下看小一凡，说：“你是去了6个馒头，但明

，也口渴，然后就去喝着，小一凡的肚子比刚了半碗水。接肚子胀才更胀了，而且有点儿发痛。，小一凡觉得过了一会

起来，根本没样挑水扫地念经。法像平时那小一凡开始难受

你说这时，师父对小一凡这两你多得到了却吃了6个馒头，受。不得到不一定就是享:“平时它们给你带来要把眼光盯着别人，不要你吃4个馒头，今天两个，可是与人比，不贪，，不求，自然知足，了痛苦。个馒头的好处，相反自然常乐。”你却并没有享受到

小一凡点点头还是吃4个馒头，说：“师父，捂着肚子！”，以后，我

一凡居士说。大启发，后来得自之如平常。”“这件事给了我很我还，我觉己在什么地方都一前知的能力，但我视样，知足常乐，俗了，在家修行了不知不觉中，我就有

是禅宗？”莫事，说：“居士，你闲心中一动，想起一

“呵呵，普济寺是一座禅宗寺院。”一凡笑笑。

大悟。“难怪。”莫闲恍然

不解士说他是禅宗居士，你而谢草儿却糊涂了，她好像明白了什么，是问道：“怎么一回事？”地师兄，居

是佛，如他只懂教宗派，其和果不悟，佛是成佛之说，悟“禅宗是修智慧却能破除佛行方法，注重愚心性通了，众生尚形成千差万别的究在生活中悟道注重神通，更讲究他在藏经楼中的半年多。闲说道，其实一个特别的众生，讲智慧，神通要求一定静坐，此宗不个皮毛，还得益于昧。”莫不敌业力，而，并不，有见性

“师兄。”，你懂得真多

：“懂得多障。”，只是我懂得知识，并不莫闲摇摇头智慧，一灯能除说一定会代表千年暗，一智多，恐怕会有所知万年愚能破

？”谢草儿又问“什么是所知障道。

知障就是被自己原来的，产生先入为主的成一种知见难免，很难避之人，往往因执着外相免所”往忘却这一点，正的心，人生在世，各去了它的坐，失场空。本意，修行就变而走入岐途知观念，从而失去一颗公一凡居士笑了：“所手段，但僧人们往之法而障蔽其真，就如打坐，本是一种识学问蒙蔽知障，执着于所证为打坐而打如根本智。修行

道。“居士高见。”莫闲赞

，，力量并不会带是为了自身的超脱“修行为了什么镜’”，如似‘磨砖作来超脱，只有智慧，，这是修行的根本执迷于打坐

道一个意思，莫他读解，也许经》，上面说，“智慧面有什么故事小聪明，而《小聪德经》上所言智慧，不过是人的闲猜对了这两家，佛家说大智慧，不是人的出，有大伪”的智慧不是重，是不是有误，而？”莫闲问道，佛家居然以智慧为明。《道德“磨砖作镜？这里

信书，如能迷人信书，是因为书籍传说的“所果迷信书，就是佛家所知障”。承了人类的知识，但不

“磨砖这样的。”一凡说出了一件公案：是禅宗的公案，故事是作镜

师十二岁时拜落发一禅怀让禅师为师，出家。道

在那里坐禅，图个问：“你整天在这道一整天呆呆地坐里参禅，于是便见机一天，怀让禅师看什么？”施教，

道一说：“我想成佛。”

，在道一附近的石怀让禅师拿起一块砖来。头上磨了起

砖作什么呀？师父，您磨”吵得不能入静，就问道一被这种噪音：“

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

怎么能作道一：“磨砖”镜子呢？

怀让禅师：“磨砖不能成佛呢？”，那么你呆呆地坐在那作镜子里又怎么能

么样才能成佛呢道一：“那要怎？”

呢？还是打走了有人驾车，如果车子不怀让，你是打好比：“这道理就车牛！”禅师

默，没有回答。道一沉

禅定之相，你不可只是禅定之相。无住法不应该有取舍如果学坐禅，禅杀佛。如怀让禅师又并不在于坐卧。无相却能现一切相，并是诸佛无形坐禅，还是学做佛？你想通过坐禅成佛，能通达实相之理。”佛，可如果是学做这实际上是在诸法性空本无可住，于之心。说：“你是学果你执着于不

）示，犹如醍醐能符道一禅师听完怀让的意思。注：三昧是定来，顶礼怀让禅师，并问禅合无相三昧？”（灌顶，于是从禅座上下师这段开师：“怎样用心才禅

为你宣说修行法要，如同，如同播下种子；我今天降甘霖。你因为有内见道！”外因缘和合，所以应当你发心要学习心地法门怀让禅师答道：“

才能看见？”色又无相，如何道一禅师又问：“道既然非

怀让禅师答道：“心地法眼适用肉眼。无才能见道，而不”相三昧也是如此，应该用法眼去修习！

道一”禅师又道：“道有成有坏吗？

道不生不灭且成住坏空，所见之道并非真正之道偈曰：灭二边。听吾超越道：“如果用成住坏怀让禅师答，因为空等生灭心去见道生，认为道也存在

心地含诸种，

遇泽悉皆萌。

三昧华无相，

何坏复何成！”

本来面目。示听完怀让禅师这番开道一禅师到自己，当下心开意解，见

一凡居士这样吗？”闲似悟着什么：“师兄，难到禅宗修行就是有所悟，谢草儿也隐隐似说了这个公案，微笑看着两人，莫

，言语道断“大概就是这样不住。，道觉得似有所得，但却抓是心灵一瞬，他间的升华。”莫闲说道

间，她信气，不是没有用了？”“我们修道，静坐练心动摇了。一瞬

，我们会恍然大悟。”“不是这样，有一天说况有牙，正如一凡居士所，我们不能沉迷于力是功夫不能悟道，我们下的量，而要不断寻其，终愚人，但不是莫闲见她情人，我们，得一根本道的种子会慢慢萌悟性，千万人中难一禅师开导道。这样些不妙，这里讲的是道体，像道

，正如道，只管做去。”我只管修我的道谢草儿长千般好，气：“纵他有师兄所说，我是一个愚人，不必理会什么大出了一口

什么谢草儿刚才听案，头都大了，见“姑娘好悟莫闲这禅与道，就按么一说，她干脆不予然赞道，师傅传授去修行。性！”一凡居士猛了这个公理会，管他

看他想，的心所不在，谢是无谁说她不符合道，道无恰合道，自己并没有意了道，一凡才说她好恰符合口头禅。悟性，不过，她道不远人，她这样识到，而莫闲不要整过来，口中千言，他只能算态调意间符草儿

儿媳将菜往“开饭啰！”上端。