头陀来到军中，准备刺杀敌方大将。伯昏殇在中军帐中越交谈，小明王然，正与小明王然越带了十多个
还是和然越谈笑风生二次合伯昏殇对作，虽然不看好，但他焦急然越并却在，内心的回信。然越与伯昏殇是第地等待益轸
了，我们来，然越笑到没有事做：“看来事情成了。”殇听出是益轸，急忙站了起帐外传来脚步声，伯昏
问。不解地”伯昏殇“高士怎么知道？
“来人应当是，应该是成了，而且他的脚步轻快步声分辨出益轸着说。轸，我从脚微笑益。”然越也
了，满脸喜色，见帐门一掀，益轸进来”：“益轸不辱使命。到伯昏殇，一拱手
！这一路兵马总郑侯请算退功伯昏殇也是了。”大喜。“好！我给你向
中有异人，我想会会他们。”然越在一旁笑道：“好军中，对方军去了，没有我什么事了，齐平阳，百里睿也在军到了听说
……
道真的保护下，中起刺客，都睿，但在莫闲公子的。杀掉了几闲从他们的手法中是针对个来袭的刺客，身份，但莫虽然刺客们并没有亮出莫闲这几日来，遇到数、谢草儿、道宣和，猜出他们是三十六鬼
，白，眼光也炽热起来，私下常起来，但看向莫等人闲里多次许诺来拉拢莫闲公子笑了之。睿开始脸刹的次数多了，也变得平但经历等人，莫闲只是一
”并没有放在然带着面具，“又一次失手，你们了吧？白无常脸上依弄的侍卫实力清楚百里睿身边几次刺杀失败，他好像心上：
者，应该的侍卫。”的人们好像是不是百里睿使，他人，二个佛门，二个道门的“上修行
你带属止孟明被我们暗杀，八部的空行夜行者的领头人是净庵，修行快近“我知道，齐军中有修卢如，部天龙夜叉，依然平静地说。叉术下五人，去把百里睿的的重点是防人头取来。”白无常口气并士部队，修罗汉，但他没有变行者，也有
放心，我们出马，根本不过是四个修人，“使行者而已。”卢如者，你尽管高傲的说。不需要这么多
“不要到万无一失。”大意，尽可能做
存思，但进入入内明，虽，一心入静，并没有静渐深，身心虚寂，隐有光明一样，入入静境，在入静境中然还处于内明，体内好像由胎息进。乎能看见内脏隐之中，不见内外，似莫闲在几天前突破了，
，，现到全身经络、内脏和才真正进入存思阶段明越来越明显，虚景会真正的内视，观察逐就是观穴位，到渐变成莫闲知道个阶段，也。在才刚刚内在光明，继，就进入下一那时，先开眼耳口等窍开窍境中第一境续修持下去，感觉光这不是内视实景，出现照四
：“阿弥陀佛，们看现，道”之一变，莫闲进入被道宣他宣贺喜恭贺道友修行进步！内明，气势为
其他二人也贺身心投入早些闲说：“同喜，我近，真希望战争结束。”，难以全喜，莫山中，不得清净日进步，可惜不在
“我，参禅悟道。回到寺中望战争结束，早日”道宣说。们也希
说了四禅单内明，见身心虚寂，不，也是如“道友四禅时，只是简见内外，好像初禅之中。，上次你谈境界，我进入此。”莫闲说
是哪一家道法？”“你修道时，修的
”“我修的是黄庭大道。
虚入之神，但你道门却“《黄庭经》，这倒与但我佛门观想菩萨、执着于气，很难证庭经》却观想自身内部空佛与金刚，而《黄。”道宣说。想法门相似，我佛门的观
，这些为无谓之争。佛两家宣都说自己高明，莫闲看在来争论，道莫闲笑笑，他不想这个问题上与道
人士去争论，对”我想听听禅法中使了层谢草儿脸色不豫，莫闲我们来说，意义并不大，让道佛两门的上一个眼色：“这种争论是怎么说的。
发十六触，也就是经一日或七腰间发觉地定，定心渐深，身心凝然，运运而渐渐遍入全身，引重、“初禅由欲界定开热、浮，或从。动，觉身如云如影，后者较细动、庠、凉、暖、轻、始，渐至未到较粗，日，忽和软，前者、沉、坚，或从上发，或从下发，为掉、猗、冷、触，后八触与之类似涩和滑，这是前八
德。一为离过德这五支依次发生，”，二为善此为诸支之林，初支，五一心支，禅共五支：一觉支，二观支，三喜支，四林，意为得二功德，初禅发动，禅又名支心乐
基本修法，可见各术神通，则不现于佛经却与道教不同，其佛经中，说得明明白白这也是佛教当然，其修法可公，根本不保守，眉飞开，但其法说到禅修，道宣立刻能色舞，佛道够广泛传播的原因，，为秘传。
修行，佛门的确比道门往却是隐语，区别，如无师欲不懂者读之，往往如坠方便。迷雾，这也是普传和秘传的而道门经书中，往
些概念望文在必须弄准确其含义于不同世俗，切切不可说法中，还是有的生义，。道宣
初禅的心态，并非知欲界的知觉。受。此时的觉：身体接触外境的感觉是
心的观察。它们的差别内心比较细的观察心念。对境比较粗的是：觉是观：内心念；观是
喜：内心欢喜的感觉。发现自己已经进欲界的烦恼，在定中是喜。禅，出了欲界，全无入初进入初禅者，第一次内心很欢喜，那就
喜欢与快乐的感觉，也尝初禅的快乐，亏。层次，得就是离过即是因为出离(欲界乐：身体的快乐。所以称为“离生喜进入初禅也)乐”，意思德，到了初禅的心生起五根所感受的才知道出家不
一心：心在定境中保持。翻译成‘心一境性’不动。一心也
初禅天进入二禅天？”“那么二禅是怎么一种境界，怎样从莫闲又问到。
初禅后，继续修下、善心德和信敬德生厌倦，才能进入二禅对境物的感受；乐支和一入二禅的有有实。”觉无观他接着必须舍，从初禅中脱出，道宣修至定到种的思想。欲进二禅，所谓‘觉’就是，完全无觉无观定，二禅有四，‘观’定，又心生喜支、说：“当一个人进入二禅去，就会发现觉、观的粗，进就是起种即离厌倦，从有觉无观支，内净支、证过德心支，生三种功德，乐，对初禅心心念很弃初禅的种种
未祥说。现象，由于也只到了二禅，对于三禅四禅及四无色定道宣说细细讲解禅定中各种等并没有自身经验，所道宣又以并
莫闲将道宣的次，上看来基上根本不同，道家始种无形无，表面炁为主，即使到了高层质的物质在。依然还有炁这经验和自身比较，但终以先天一他知道，这是两种体系，很相似，但在根
只有如在佛家则认为这的是彻底泯灭一切，是色法，而佛家来识才是根本。所追求
未发现自心产生厌倦行中，他，并，而且层层都有不同的效验。在莫闲修从自身出发，进入下一层感，而是不知不觉中
自身修为不到，不能够这两种体系究竟有什么他并没有道佛门派本，但他不会，却因为放弃黄庭大道的修行，，莫闲想深究不同攻玉，一句话，，他山之石，可以深究，他并不会毕竟这是他的根之见。保守
，也知道他山。听得也很仔细一个顽固的人之石，可以攻玉，草儿虽然不满道宣贬低道门，但她是一个聪谢明人，并不是
为他们感觉有近。口色已晚，莫闲眼光一闪，道宣修行者靠在论道上面，天他们一边论道，但感官并没有完全放，四个人都也嘎然闭停住了，因
是冲着公子睿来的。莫闲低下头，心中暗数，一共六人，不错，
点点头，悄，不留神的话，会自他抬起头，眼睛和另外了一个手势，众人之中，不是消失然散去，莫样，淹没在众侍卫息一样在他们中间，而是和他们气略。三人对视一下，打闲像一朵浪花一动将莫闲忽
军巡逻根本看不见。中，齐营之一缕轻烟一样，潜八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如及前经过，好像，身体像齐军大的士兵在他们面入五个下属，在黑暗中
，公子睿很诧异前几次刺杀现了什么公子睿时，就是这样。的身边们发看了他们一眼，道动太熟悉，的侍卫此时也，而是道宣他们的举打了个手势，公子睿明惊了起来，不是他道宣和道真早已到了，而道真却宣微微一笑白了，他
出鞘。他们不约而同的站好自方位，手中刀剑已各
明，连莫闲都不形匿能准确定位。来到来，心头一惊，这次莫闲感觉到刺客的的居迹很高然是修行者，他们藏
布下了六合针。手一翻，六道细细莫闲，他的光华一闪而没
微了她一眼，点点头，经过几光一闪，便自消失，谢草儿悄悄地将一道金帐灵次刺杀，她精明了很之上，微打入莫闲看蓬多。光符
莫闲四现四道黑烟，直扑人。中突然出空