流通。义，就是强止杀伤**具的民间令那些不具备正规武士的身份的人交出武器，“刀狩令”，顾名思禁
扶桑史上第一次刀狩围还扩大的幕府执权北到了弓矢。持们将所有刀剑上交仓时期。当时，可以追溯到镰铸成高大的铁佛像。后，便下发御书，要求住条家，看到高野山令的范，来禁的和尚蓄养僧兵自重
令”和“海贼禁止令北陆收，急需年后，柴田然失效了。直到数百进而发的基本国策，是丰臣关的嫡流拾一向一揆留下的废墟祭白政权颁布“总无事绝了后台，执权北条家在条件。短期内强化治安，才又出这个手段。展成为桃山时期”的前置后来镰仓幕府倒，“刀狩令”便自胜家
民间武器之后，财政能力不足以支实行刀狩，治安肯论如时，领内农兵的战斗无何不会好转的。但同能想得撑常备兵的势力，以那些的。是力，也定会显著到知识，用常识就不需要什么高深理论会大幅度地下降。所收缴了
另外，这的治世至今，很也跟所有的改安机安全与利益，要他们遭遇一定的反对。百年乱所难了。那也是强人，相信领主构，立即放下刀剑多人已经习惯靠武力维革措施护自身一样，会
。所以平手汎秀没有指望一蹴而就
，佯作思考状，缓缓下神色各异的众家臣他环顾了一道：
确实是入’之权，也不好直“刀狩寺社又有‘守护使不有效的手段。只是佩刀乃武士家族的象禁废。征，不可轻易接插手。”令，
道和寺说到这里田安大夫沼间任世入的神情，继续说重注意了一下到：，他着
，凡持有‘带刀上交，否则视作图行另一项政策，便是向除本家的武士之外。不知各发放‘带刀状’。从此，需要将武具“故而，我准备实内国人和寺社，不轨领，方状’者可携带武具。无此状者谋位以为这样如何呢？”领内
百倍！”胜我等河田长亲当即便下拜称：“主最能了解主君心思，不出所料，意众人表态。汎秀讲完之后，便示公思虑深远，果然
向觉不再秀但现在示人，一玉越三随着平手汎甲了。局限于卖些剑盔十郎也马上全然赞同。刀以前他作为武具商得乱世更好做生意，多年，眼界大有提，
因为正信始终觉多正信淡然十分高明。”但他说：“主公此举接着本为然的意思。法规更有效。色中藏着些微不以得柔性的权术比死硬的神
个人的吗？那而后爱较真的沼书状？”问了：“请恕臣下愚钝，不知田佑光发这‘带刀状’是发给岂非要颁发数以万计的
举代表。町民来报备，亦可以村为族，全族共享一汎秀摇摇头说：“当然不状。其他人各自持一状。”百余家豪。寺社自然也是每寺每社则以单位，推可以立即商屋或町为单位用，已记录在册的
“那……万一有人下呢？”挂名在其他家族或寺社之
’每年要重新鉴定，写明数目。”“所以‘带刀状
“这个数目，需要奉行去统计吗？”
家再统一审核治罪。”。若日后查到有瞒报，皆当“各家自己申报，本
奖励？”“积极上交多余武具者，是否可得到
嘉奖吧！”，便以银钱“这个提议不错。肯主动配合的人
该如何处置呢？”来武士，“对于外
还用问吗？”然带着身份证明。敌国来者……那“友军来客自
？”“那如果是呢流浪过来的浪人
处报备。若，则需追究情由。”拒绝报备，或长期无故逗留“督促其到本家奉行
否交由本家奉行管此事是“恳请再问主公，理呢？”
家状，是否违法‘警视厅’监督。寺持械，则以本审核后给予书他们自治管理吧。”，皆有奉行社嘛，便交由“国人豪族和町民
方面没什么太多想了恭维见地，为免露怯也想，觉得自己在汎秀耐心解答了他的句。微多说了，同前面了几就不这疑虑之后，沼田佑光稍的人一样伏身
成友通方才是一副恍然大而这时候岩悟的样子，以心悦诚服的语气说说：“主公胸中韬略，远胜我等。”
，便想明白了前的软刀子。刻钟思日的“带刀状”和泉后，先检，这半索免除税”，再加上今因后果。平手大人入以他的见识，经过这又有“军役地，而后是一连串
结果，的收入。他得到的是一千一之前出台“军役三有不到二的或多或少都免意承担百的兵员，而实年八千除手汎和泉国内只全额军役，其选择以税代役。按检地际秀原本是税”的时候，十家豪族愿上平千七百兵，和每石粮食
外快的，可不只依靠再起来闹腾一番。和够兵丁，就是不愿意族是有一些见不得人的起。人是确实有特殊情况，无力承担明明有足立性，待天下有变，，多交一些税对他持自己的独脱分肯出兵。泉商业发达，许多豪离土地，想保其中有一部土地生存们来说还不至于负担不所以宁愿出钱出粮也不兵役，但更多的却是
而这些人在“带刀就会遇到麻烦。状”上面
显然平手汎秀会把和“刀状”联来。系起“军役免除税”带
恤那些死伤过从大义上讲，之所以允许国人是给你保存实力的！多，男丁不够的家族，可不众以税代役，是为了体
不用发那么多。既然男丁不够，那么“带刀状”自然
三十状”上就只写三比如只愿意承担十个，但不可能无限十个名字。或人兵役的小家族，那到三十五个，甚至四超出。发给他的“带刀许可以宽限
假如着的壮丁，但就守护代打仗是报出不愿帮！两百来，那就等于明表示：我家虽然有足够一
只想握着刀剑然是坚多国人豪族自己既不愿从军，又这个区分，不是自上不想务农，决铲除。而下钦定的，是众当地头蛇的，最终当和情愿务农的人区将希望从军的人，分开。而且平手汎秀用这样的手段，一步一步地报上来的。至于
人无法容身。激起太大的反对。至但结合在于果，又让心怀不轨的几个月先后出单独看是相隔了台的，所以不都不算严厉，而且一起的效两个措施
老实去当个小富户。不会有第被吸纳到体制剑，里来，转化为正规武士，要么放下刀走。今后的国人豪族，要么三条路可
未明言的模糊地带。，这是法至于寺社，其实社能否深入人心的。但寺不输不入”持有大量的武力之权是而已。“只是附带着
，“带刀状”一事，借着暴乱壮地拒绝的。寺社也是无法理直气
来了，核”已经选出给他们。接下来平“带刀状”众就给自治的“十一人好处理的事情。和泉寺社联合在汎秀的提议下，负责名单的事务就要交计寺社方他们找些事情做，而且都是这样十分敏感的不手汎秀会每隔一年半载
下层僧人和神官们，会主动要求世俗权力介，相信终有一日入的。
思绪稍微飞远了一会儿，扯回来平手汎秀的的时候，和沼间任世入又止的样子。道都是一副欲言他发现寺田安大夫
是担心自己，沼间却是当然区别还是有的，寺在担心别的国人众。田
展开，管说出来！不要有顾虑，我岂会因言治罪吗？摆出一副汎秀把眉眼的代表笑脸，对这两个本地豪族有什么想法，都尽舒”人物说到：“你们
。对视了一眼，而后几乎同的眼神时拜倒在地那两人互相用嫌弃
田的话是：“臣呢？，如何才能转为平手家的谱代家但寺新参众”下臣斗胆请问，身为外样
恐怕担头职责，有负监物大人众的旗人信任，您还是而沼间却说：“在下德才皆无，负不了国另请高明吧！”