便是这五重识物质，感官，心。低的一层是白何谓‘我’，高于字字有的总和结果，于感官，智性外，伏难陀双目闪耀着智慧以上御下，的不同意又高不迫的道：“要明高一层的是心意，最高的层次是更是其核心。”以内御先要明白‘我’灵神，谓之五重识，‘我’的光芒，语调铿锵指我们的身体，稍，力，神态却是从容灵神是最高的层次，层次
尚秀芳一对美眸亮灵神，是彻否师姑娘刚才说的起来，点的分析。国师说的佛性真如？”次听到有人能把头道：“秀芳尚是首‘我’作出这么透
脚步声响起此时沉着的对话，，打断了众人人必内，向拜紫亭道：“小须立即离开，请大王恕罪。”脸的马吉回到厅
。知马吉和徐子这么一说，众人无不皮，再不用看对方面脸陵谈判破裂，撕破脸
往平台处的徐子我送先生一程。”陵身上，然后回到马吉，拜紫亭不敢挽留，让张天赐，再投先生如此坚决身上，点头道：“马吉拜紫亭目光先扫过
马吉断然摇头道：“劳驾。”不烦大王
接着马吉终家的仙曲，确是躯，朝尚秀芳作揖转过肥叹道：“听不到秀芳大生憾事。”
言罢头也不回的匆匆离去。
众人均感愕然，他不得不立即逃命似的离开龙泉。马吉说过什么话，令不明白徐子陵和
竟人的对话，有一个疑惑，去了？才听到了两赐心中那就是，跋锋寒究有了一些还是情报不到那里倒是张天赐刚了解，但足，却不能完全想透，而张天
不会受此重伤。子陵定然寒在的话，徐若是跋锋
头在张天赐并未去的关系细想，，与他并无多大脑这些都是徐子陵的事中一闪而过，。这些念
子陵神态闲的回到厅“吉背影身旁，打个哈哈道：，徐异样起来看着马内，站到张天赐的聆教益。”，厅内的气氛消失门外国师还在说法吗？小子还想要恭
伏难我们只在闲聊”陀微笑道：“
而以灵神为主宰回到先前的话题道：成，由下至上尚秀芳不“国师正在说感心的真义，指出‘我’是官、心意、智性依次是由五重识构悦的瞥徐子陵一眼，。”物质、和灵神，的核关于‘我’
一徐子陵道：些的，但那灵神是否会因人而异，“国却卑鄙狡诈？”为何有些人的灵神伟大可敬，人师这意念挺新鲜
纯粹得混浊。灵神亦然，人，只是一旦从天而降，接触地面，便变洁净伏难的欲念会令灵神蒙上污陀淡然道：“灵神就像水般垢。”
：“大家师妃暄正想说开口，拜紫亭便道些什么，还未入席再谈。”
宴会的热烈气无存以对氛虽荡然，众人，却不能不虚应纷依指示入席。
在伏难陀侧边的，处，宗湘花在另一边则是师妃侧边，拜紫亭烈瑕的右侧相陪被张天赐拒绝了，而张尚秀芳和徐子陵分坐边是傅君嫱方天的南北两，金正宗，居于瑕和傅君嫱中间赐坐左右，本拜紫亭和伏难陀两位烈紫亭两就坐主人家对坐大圆桌。和韩朝安，接着是天赐来应该在尚秀芳暄。拜的是张
氛复炽。勤招待下，气奉上美酒和菜肴。酒过殷三巡，侍从流水般在拜紫亭表面的客气
，本来按照安排，应该是他坐在尚了这番变故。笑容，惹得另一边赐的到来，出现天赐低声闲聊着，时不人，却不曾想，因为张时的露出客秀芳身边的，毕竟秀芳在那里跟张的烈瑕心中暗怒不已他是尚秀芳请来的天尚
说了一番道：“可”我如一之道？不着边际的闲否请国师续说梵话后，傅君嫱忽然
停止说话，注上。众人意力再集中在伏难陀身
对伏难陀的崇拜，更有联袂而来，自他和伏难陀拜紫亭从没有附点貌合神离，令人奇心不在徐子陵特别留意拜不似传说中他和伏难陀，后者说法时紫亭，他总有点怪。焉，
敢敝帚自珍，一回事。”首先我想解说清楚灵欣然道：“难得傅伏难陀小姐感兴趣，伏难神是什么陀怎
的？”：“国师的原前，已说得这么好大草好，是否在来说得真语汉烈瑕笑道
伏难陀微笑的认识，来自一位移徙天竺的汉人。”着，我对中土语言文化道：“烈公子猜个正
去，但众人均，没的来历，比席上其他人感到他对伏难陀烈瑕含笑点头追问下再的认识。有更深
。事实们忘记醒着时的‘灵神虽是无影无方去，作某些千奇床上，但‘我’却毫我们却忘记睡梦中到了另外一些而晓得‘我’和身体不在意的续道：“身体仍在然之上，这就应到做梦，的‘我’是超是灵伏难陀觉不到我’，日间。由此推知真正灵神的存在，当我们神。”上每天晚上我们均可感活动，从的‘我’形，形上难测，却非感地是有区别的。晚上我百怪的
为蝴蝶与之梦为周与。周与蝴古代大蝶，则庄周说陀则说得更实在和易明然觉，则蘧蘧然伏栩曲同工，但伏难。，蝴蝶难陀说的道理与中土圣哲的周也，不知周之梦然蝴蝶也。自喻适志必有分矣”可谓异为蝴蝶、栩与。不知周也。俄的“昔者庄周梦
个天地的一，而是另一量度变化，从幼年至成年个机会，问题在于我们间，另一们的身体不住另一度空种转移段生命，转移，令人恐惧是生死之道，就像苏醒是睡觉的，只是开放另一能否掌握梵我的极限，触摸不始终不变，因为灵神。”质超越我们心智推考不到。生死只是一伏难陀续道：“我到，如一之道，也朽，可是这个‘我’害怕的死亡超越我们物是超乎物质之上，、老道门。那不是终结感官的范畴，
伏难陀说的法确如生命黑暗怒海里的明，教迷航的暄都露出师妃人看到本来睁目如盲若有所思之色灯的天地。就连。
天赐，他找不到话来驳伏难陀，只能寄赐的身上。瞄着张天反徐子陵那眼睛希望于张
陵的，但面对徐子给徐子陵一个面子。张天赐原本不想开口的期望，他决定
这么说，若是我将国师也另外一个天地，对？”是去了张天赐淡然一笑道：“听国师国师杀死，只
平淡，但是张天赐的话语虽然，反正这是伏去另张天赐真的会送伏难陀的。伏难陀一个回答不任谁都能听出他语气难陀所期待外一个世界好，恐怕中那淡淡的杀气，若是
最让众人想不通的是，张天赐与伏难陀并无仇怨，为何会。有这般想法
笑话了”能把握生世界，只一个世界的大门，刚死之道，就算自行去往另一个才这番不帮我，我也会不到另外，然后笑道：“若是我子看在还把握张公子是我修为不够，现伏难陀一愣话，倒是让张公
张天赐再次道：“门。”哦，国师连死亡都没有经历，怎么知道自己打不开那道大
赐既然决定开口，紧逼，不给伏难陀任何机步步会。张天那就算
生死之道”难陀平淡的道：“是梵我如一之道，我就道亦伏难陀眼闪，何谈梵我而逝，杀机一现之后，伏中凶光一如一之道，生死之连真我都没有掌握
两人的’到底是什么？”这般话我也是第一次听氛越气说，不知道国师所说的‘梵我如一发的不对劲，张天赐正要开口，拜紫亭插嘴道：“国师
紫亭有这个资格各有心思，也不会对话之中插口，只有拜，也有这。张天赐难陀的对好插口，个动机插嘴到两人的话，其他人都不而且他们心中与伏
难陀似乎对拜紫亭的帮传往波斯发展为大明大明尊教的五明子之首吠陀经，天的理解不同。伏力量，神并非人，而国的梵是梵天，某助好不感激，淡淡量。这思想源于我种超然于纥尊教，烈公子为回段人合一’质的破坏的力。”哲董重舒说的‘天神和天地空三界的是对是创造诸量，是创造、护持和力，只是历史该比本人更清楚，对这物质但又能操控物一有点像中原先道：“梵我如的
今，他将话头番话很是吃力，天赐对张天赐那佳的选择方式，而如应引到烈瑕的身上，不动手，不然伏难陀应对张天赐那责难他。让张天赐有机会番话，动他不想与张
然朝烈瑕瞧去。，讶到烈瑕的明子身份尚秀芳是首次听
烈瑕目露锐大暗对待的两种终极力明尊教言差矣，我光，迎上伏难陀是通过原太初天’，讲的是明明暗各自独与国师的梵量，由明转暗修持之法争，始能还处。这两种敌对的力二的眼神，微，从暗归明，只地未开之际量，笑道：“国师此有通过明暗的斗尼创的‘”论并没有雷同之立存在的平衡情况，宗三际论源于波斯‘祖尊’摩天
我如本质或灵神，显示本性上是同一的，神下四重同的地方，会变智性雨水的本源。梵西、感极深的城府，淡然自若道：一指的伏难陀官，却无损、法。通过灵神与梵天极的，人的瑜迦修行，舍此再无他在的驾驭，我们才有机会直指真如，出到不只有通过对物质、心意所以结合。而驾驭灵一笑是作为外在的化成不同的东”、宇宙终“纯净的雨水，落的梵天，与作为内在为忤的微微识的修行方法，就是不以
烈瑕正要说。话，步履声起。。.
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