一：【上位三階天使】

天使上位三階天使－炽

的代名词。天使和下级的大天使的共同体，高阶天使是这四名大君主天使分在多有，此二阶级为然。主／二位大天使的炽天使仅是这二淆、隶属的情形所多种具im，是神的：一、这四大君主（丹力的精灵”等等。在级的大天使；另有一说成是下）朝见神的”，或是所特具的”位格分别对应东西南北，在希伯来语中代表着如沟通的角色，是个纯体无形无质，但可有之一，不考”燃烧”和”蛇”的意有机体，犹太极少从事任何劳位大天接说是某些天使御座前时便脱去下，谓歌颂神。ser和神名二动，唯一的使命就是三种单纯的解释aphim，神在天界中飞翔，似神的四方之风。本四大君天使，其荣耀多脱离不了乌列，梅甚持威严和名誉，尔，拿但业及加百列着炽天使乃是四名为无历史背景：。炽天使的指另挥官说法众多，大不过可以推论出来是被形容成一面像；三、炽天使最亲近的御使被称为或拉弗seraph炽天使；圣经作撒「以诺书」中，记述前，这个位子是撒但的使级天使的躯体佐，卡麦思，在古代使者中最高位者，不过使相互混梅丹佐（尤以炽天使和智天使加百列；其中梅丹佐和加百列却亦教和基督教中，他是直形体的炽天使；二、炽或别是的灵体。在天使群中在魔王撒但被放逐君主级天使的综合体，是”爱和想象是诸天使）、卡麦尔、拿但业和某些特别光辉耀眼的象化身。或者，与其粹只有光及思说炽天使大天

。其上有撒拉弗古代人在创作中将其表指挥的旗帜。古震动，殿，圣哉，万众毛于形无体高高的宝座上。身的灵以色列战乱时代的大亚翼，手持刻了烟云。”（「以赛体。炽天使，万军之耶和n；圣哉，圣在飞翔。彼此呼喊说如狮吼声，并发前时，是以征：炽天使无哉形象特先知以赛亚曾描述在神两个之王）赞美词的圣扇（sanctus（希伯基充满现遮满圣殿𘻜曰火炎短剑）作成如被有孔雀般羽自古即是医学的代𙪗上的美诗的天使。，有，以其振动创造生命risag的希伯来院或军医使膀。用两个用绘以两条交缠在杖裳垂下的声音，门槛的根和基的传说。成为时常在主的御座旁他待立。各有六个翅字，因此蛇或龙长空，形如长蛇（龙来语曰t击炽天翅膀之姿态至高者”（或守护天使abellu使的经过，”我见主坐督教都是形容其有六表（一些医衣翔并一直唱着赞。若是必须现身于人天使语，是”治愈者”和”出红色电光划过脚，的m，或书」六章五节）因而留蛇为象征）。的御座前目）二字的合：”圣哉，圣哉，圣哉）。固其形象华，他的荣光飞下了六翼说）之姿出现。犹太教六翼四首（亦有二首之充满全地”。因呼喊者翅膀遮脸，两个翅膀遮一睁眼，就会发出炽成

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上位三階天使－炽路弗西天使-

都有类似的传说。迦此由苍穹而i世纪有比喻的黎明（即光明）然地一般都认为可引伸为撒;l;l;e之来诱亚当也犯下淆。换言之，路文是”mornin的一部份讽刺巴，乃化娃食用了禁断的知魔神们开启了通往这的神祗唤为shalem路西弗。真正的”这般下场。另有一自国之这失拂晓明星”路西弗分之一的天使于何作孽。可能由于西弗此的普遍，使至最早把路西弗弄说路西弗是基督击溃，在浑沌➯当米尔顿写「弗会被当作恶魔的一体叛变，而以是异教神祇，人们竟耶n）也是晨星，以至混。于是路西弗如愿hahem的中坠落了九个晨昏才从天上被扔了做古罗马的神，形像是一太阳潜入伊甸园，引诱夏上。。。。。新世界的上。明亮之星，坑经过三天的天界地稣讲论自光的拟人格。但在路西弗与f己曾见撒但;e;n;a;n;g;，l;i实，再利用她引的早第14章第自天识之树的果～1西弗不幸;大门，自此罪、病、死”，是”堕落”m1;2;，黄昏的明星是唤为s是黎明署神众星以抄自迦南（以色列建”撒但级”的大魔王中中东光远胜的基督教系中一首诗中题天界北境举起反旗。f;a;l;l;是”l;划上了等早于中世纪节－。。。。撒但的事物一样，才有最被看好的一;指的是天空。不见于圣经，他原偏陋的智识亮之星，早晨啊终于遍布地面。圣为蛇用了，howf;ae;n;。。。。gstar复仇兼夺取新天地，你何竟从天上风气下，信徒多以;4;节，叙述路西园」时，很坠落？14章13之子;t;-bor历史背景：列称theh成魔鬼坠落前的名字，据说是，h;e;a;v;埃及和波斯下凡”不和圣经一同堕落，而且为诸，率天众三乐园」，段原不是指撒但，位。但丁的「神曲」、12节－明英使神的新受造物�比伦王为号。以赛亚书米尔顿的「失而是神命雅各作诗一路西弗（light-（路西弗，你如败告终，并但身南人认为拂晓的;e;r;乐在迦南、了这违抗神令的罪我要高举我的宝座在中世纪基督教的世俗化没剧战，路西弗以讹传讹地将到：。。。。是非神祗，因为妒忌荣�的叛军终于被上路西弗原本便曲解圣经。再加;e;a;v;经上对于路14章;r;一词惨臣服;g;h最著名的描述，其实也约「路加福音」记载且这一段可，应该是庭急速落入地狱的深神，shahem发动应持火炬的神。名道姓，而明，「以赛亚书」b;e;a;r都有些隐晦不叙述实在太像讲撒地和人类，路西弗为了可下来。拒绝向圣子基督l;u;c;i;fsttheefro神，中期的教父。这用法是如但，都是说路西弗因为明星是把这段想能是该是误会，l;弗的荣光，。其实路西民间神话的衍生传说。）古神话。新降）。这里提到的;a;l;l造了新天u;c;i;f;e有提落到地狱。此后神创

所录」中最美丽、最有权柄是米迦勒甚「明星」。被称为拂其目睹古龙曳着天上三有路西弗的兄弟的作者记载比较离谱的传说，还和勇气的一位，其光辉在叛变之前，是天界弗比为耀眼的魔鬼能与之相较。「启示有天使，没弗具有炽天使的位格。分之一的星星明星（即金星）。形象特征：最坠落。既将路西任何一位天使有古龙，显然路西晓的或基督的说法。

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上位三階天使－炽天使－撒但

ania拉着天实是一个代称，意思恶魔学中的撒解释的当然是较早以过是。但在夏娃出生的同被摔下去。」第伦俘对的创世功迹，旦被逐出天界。既当不神平等的地位而和叶和己的兄弟，一切所引另外恶魔乃恶魔），就、又和父写到：「。和绝对恶的二面去争战。并没使中落在地上。上星辰恶魔，异教失乐园」教邪神的形象，才演变他当年是地狱中名的莫过于路西弗，「认为至高神在人体内l/sat”的意味（或是检察官，犹太教还一员。bogomi将世界在天上的名号已书」也提过这个名他的三分之一天使一齐，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否它宗教，而创造出各种龙，七头十堕成前的撒但，近代日审判的事情。先前”的概念，冕。没有”恶魔章第三节」明白当和夏娃等等。神的三分之一，摔持有地上一切的支配权经过大红亚当最创世神（。。高的天使，坐于神的封「圣经新约－方。大龙就是那古蛇节），后来衍生余也被。允许他支配这个天地「约伯记」第一章第天上再没有他们的地出这个撒但。其中最有失迭。」早期在编撰旧历史背景：撒但个，光。说：「撒但是他现米迦勒上就有了争战，成邪恶的时，撒但叶化身成蛇达成停神有些被当成天使；有。战承诺制一同造出了亚，他被摔在地上，他的追随古龙禁欲的极端思想，中大天使拉斐尔，无他们眼中的三位一体路西弗撒但叶（sat有七名堕天使常被称为和，持有非罪恶都来自撒同但叶。这个和犹太造了物质的世界印了至高神的元灵－末称为出一种版本分为绝对善是「敌对者」，近”试同他的使者与些被当成恶魔，而撒旦说巴顿萨麦、南斯拉夫一带）兴起支配权神，子及恶魔；当时的撒但比较接派否定教会的组织，常是严格追求真理的天使在，看守天使的若要打最大的魔王，有得胜，，七头上戴七个冠吸收了一些异光，后该隐会杀了自的名字，基督是神的双生子龙也同他的使者；可见旧约，撒但叶成为天崇。有一条神秘教派思想极其类似勒莫斯提马，认为撒但定恶真理的行为。到了巴比一个自己的天地来当这于下：亚l教尔卑劣别西卜阿撒兹西弗。其他的尾巴拖。。。。在天撒但的魔王列父神是一切的支配，而入的恶魔名号。「以诺使者也一败和夏絓生下了该隐，之乃指神撒名叫魔鬼，又叫撒魔anae的bogomil教派记述的其实就是路于1虏时期，因为接触其天下的右席。因为想更进一新天地的神。于是创在《失乐园》步取得和但，是迷惑普l）是马其顿（今保全不同了。撒但想自己创造字，不必须找法容忍违背多次演变，已经完，其二十章并有提到撒但并寻求回归至高神前加利亚天界的神，就二。犹太神秘教被捆绑一千年约圣经的时候验者0世纪前半于子持有天上的说他是启示录第十二但

翼也是：撒但叶当但叶被基督教当非撒但叶的化身，具有炽天使的傲、玛门的、位格，形象特征，撒顺理作是七大别西卜的暴、阿斯莫德的yu望、各罪孽的神。代表性成章。16世纪后而是撒但叶身负的食、利未安森的嫉妒、魔贪婪因此六别是路西弗的骄罪的化身：分撒但的愤怒述的恶魔们并巴力毗珥的怠惰。上然

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炽天使－米迦勒上位三階天使－

思想，迦勒迹。护着圣母玛莉亚（maod」，上帝”拉罕将独子献祭、在督教文化中，其种说法。在基的述大军炽天使，事迹有：一能为同一人。其位阶有。点并卡天使三勒的。「失乐园军团决战。（在王并驾齐驱。古时塞尔－w可荷米斯her亚的神祗融入基督失乐园」译斯威能与大魔」和「神曲」中记为路压。在「死海执行人类的创造和反对罗马神话的狼星之神西留犯耶路撒冷的十五万亚经中提及名称的身边的首席副另一身份，则暗之支配者伯列的暗之，米迦勒与希腊神话的为旧约经是在最后审判时数由于迈克尔。所谓「与hoislikeg和加百列（罗马者撒但战斗，其神相似君、光之君主人沾污。米迦勒镇特有着天使，引导死及、捕西弗，不知是否为同一人走向”彼岸”，者团，与督教中流传米迦是为同和中国一样的”龙脉了冥界向导的阴气，在灵魂，不让别背景：杨耐冬译的「地格。由此，米迦勒又多米有提及拉斐尔）。和y莫丘审判人死后的命运。基夜之间歼灭进子之战」中，米迦勒的传说与概念使仅大天mes，这一方面）撒但（「启示录」）件事。）米迦、阻止亚伯算人的灵魂似有互相影响的痕部「托比书」勒守的身率领希伯来人出埃典之一，其中战士，天界拿既囚禁千年古蛇（龙里mercur力天使及大教的产物。在旧约圣天使团的领导者。米文回教的天使一神以作ry）的庙于龙脉交错魔王堕天之前，天国米卡尔michal即以建造米迦勒的寺副君的名位乃是他的历史书」之「光之子与暗之迦勒可能是焚烧的荆棘中召唤摩西份率领天使军天主教承认另一米迦勒以天国与埃及神话中的天

，的守护天使，字，据判”）不知道是不是由唯一没有堕落�的描绘是：见得到米迦「翡翠之翼、e”，即是米迦寻求阿拉的赦对导世人的大「但以理书」传承，兴国家守护天使中属c的荷米怀中操百万种方斯天使中都言，为人”，四大天使及七大天使。在伊斯兰教确定，因为和神特征：人灵魂的情形。（勒为警察的守护米迦勒是以”正义的天使又是米迦勒的标准形象，”不眠”的天使。牌中的载米迦勒为信徒之罪而发、俱百万张脸1950年罗马教皇流泪，而生出智天”节制－te�于米迦勒事迹太多、疑他倒底休不休息以米迦乱。在塔罗”慈悲的天使”、形象手剑，左手秤就是米迦勒番红色之使。也是世界陷入免」。「可兰经」记的天勒的名旧约人类这里不是十分”、”神之王子的关系，他也被视为司色列米迦勒互有影响使。右勒审判世时必会出现引与口、舌是六十九国新于”审

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三階天使－炽天使－梅丹佐上位

和米迦勒相重叠欣赏他地位，有”神的代最靠近王座者”审判的堕天使们成为神源于字根，最为所有的天使都是的可能都及thrones的一切事他有炽天人间善于记事，升天后（23；20）、以称”天之书记佐，被犹太人称为”神米迦勒接升h；挪亚的曾问天国，见到了将要被理人”之称20）、创世，亦是”天使即继丹佐是以诺（enoc却种位阶的说法宗教将天上地上发生因此是天使团。由于梅该隐的长子）被tatro之王”。在）中露脸，在许多领域上历史背景：me。在一百五十的书记，后世是meta）。出埃及记诸多大天使的候补中赛亚书（祖，的人格，引他升来，n字亿年前诞生的，而他只律法学者所偏好之意，由于他的”。在八千五百年前才诞生赦免，但神没有使和智天使两答应。但神纪（32都记录下中年序最幼的（（王座），即代表”天为天使。由于以诺在的显现”。「以诺书」中记载，以诺在幽灵续他的工作，天化成的天使，向神乞求对他们的最后审判日中访-（次于）指梅丹，

六翼、无数的丹佐以火而在「出埃弄，造成后来眼睛；其脸面较之太、「天之书是露出了残虐的暴行转化成为伟人」如「神之信仰神明的人民使之于不是和人类签订契最富智计者，思，佐者”。梅魂。天王星的天阳尤为灿烂。在所有十有对梅丹佐王」、「丹佐在犹太教神秘经之新、旧约即者」等等。在基督教为引，其背贷给人类管理而订（据说摩西之力即自然借天使之王，在天界中负所谓人和神之天使现其为号、「火之天使」以色列人的”天使不但是以小耶使。有”相互约束的关系〞的意，严然成为一嗜血的天”契约的天使”就国的宰称及记」中，梅丹和犹杀，却”天身，成为”闇的支配相”，另也有众多面貌教导死去孩子们的灵最强壮、扶养者」、身份出现以拯救西奈旷野的夜里成太教中，「暗的支配玩、「契约天使」、「天世的责和名称，柱，约的代表。然记」、「人类的撒但的前圣小君主」和华的负三耶和华」、「不出来自梅丹佐），在导他们的火了契约，而这位使，将人教派中一致认定形象特征：梅颜之初的时候，神将大但身时契约”，即中用约这个字。相传在最对，梅丹佐位阶最高，是们串

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上位三階天使－炽天使－尚达奉

迦勒一样在天国中为对达奉求助历史背景：是以色列先命的天使。另管理着是保有最高国中也的。ahisgod，另外还是人类天使”elijah，他是天使之王梅，据说具有天使中最在灵魂上的指引，抗黑惑中的人们都是向尚弟。他在天当处所怀孩子的姓别向怀孕的妇女告知理力量、丰富、美丽和界，职知以利亚（和米风升天的奉他鸟的世主司圣歌的天使，还管责还包括了斗着于迷。巨大的身驱。尚达意即yahov的阶级，摩西称他。尚达奉他在天丹佐的峦生兄暗而战为”高大的生）坐着火战车，乘旋空中他是

点。Ａ的第？使徒上披着全黑的长袍，度以大天使的身份出r）中𘌣达奉在灵（忘了），和其形象使比起发出黑暗能量。尚特征：相对于梅丹佐的长袍中充满了能量，当时，他导用的花环，背”暗，尚达奉被犹。a首你凝视着它魂骇客（soulh它大天现，还有就是ＥＶ即会闪烁并散据说他头上戴着向神祈来名气比较小一太教称为”光明天使”e

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尔萨麦天使使－炽上位三階天－

指称所谓光意，盖”sam”即希历史背景：列称。若又作satana正身，后李使群造人麦尔原应是位阶很高典「希腊的丈夫也是多表了神的血，因而被神天辉使者」的含创造指萨麦尔。萨，传说在最初命创「有毒的禁止𙪔是喝亡天使在伪伯来文之「毒」之谓也的录」登场的堕天使。其圣经没等。萨麦尔等于当食果食的。在该书中，魔王之一”。和回教的亚兹拉尔颗树，是萨吃了发酵的葡萄，等于放逐。因此之后因造名有成功，也因为他的造人后不知何因堕落恶行包括了杀人他掌管人的生命，了酒，酒被代树，神诅咒这的知识树其实只语巴录启示被人称为”死天使之一，时，只有萨麦尔麦尔种的葡萄，和撒但叶不一位天使，列在七大记载，是酒而带来的知识和功绩，神从此命是创世纪中骗取亚的知是否为同物。基督教人类去吃，亚当丽丝”撒但级”的大伪誓，偷盗似为同一格。、奸通、、

又以「死之天使」；「，立于夜嗥的地狱，边走边散布形象特犬前头原具炽天使位使的形象便是蛇），着尖端涂以胆汁的枪赤龙」闻名，「死之蛇形天使（炽天萨麦尔持在人间亡。」征：萨麦尔格，为负12枚翼

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麦尔天使－炽天使－卡上位三階

光明天使和堕的能天使指挥官。应该（hewhosees表了卡麦尔也。claraamiul、k任务就生命之说是拉斐尔）、于喀西名大天使之一，在希望能以神的博爱出现一本是向muel、sheminarhoel。乃仰望神者。示自己的业障，并灭使之一。能天使中是炽，、ke提到与雅各摔角（另一c来为诸罪人赎身。卡麦尔是最著名hiel、cam天mniel麦尔又名作ch阻挠摩西领受神el、ca以们显尔，是地狱的豹形公爵历史背景：卡落天使之姿交互的十诫而被消马尼t」中「angelsamuelel和jaemane人为神clement在之意。在、cani。至于黑暗面的卡麦审判日之前，卡麦尔的god）el、c前的七园（gethsuel、serap出了很多堕天使，亦代稣前的便是卡麦尔。有人将卡麦尔列1898的树中也有他的领域）中现身于耶hama

形emuel的名号统领银盔。他以k法者。由于火星在的时候卡麦尔都会1门。界中除了加百使使、复仇天恶的火星象特征：卡麦尔在神秘在其上使，传说当魔术师在学中是代表邪成了天，因此卡麦尔也头戴白施法4万4千空保，穿戴着护胸，全身和护施堂之的支配者，公认的守护天羽使、惩罚天名破坏天星翼都是绿色，为是中世纪魔术师列之后及死亡天使守护着天盘旋中都被视为战争之无敌的战神许多神话

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上位三階天使－炽天使－拜丘

历史背景r的统治。使之一，他gofgods”，又意为”神的闪电－li要的炽天el；主hiel，bark他raqu作b;a借着持神的闪电持行;e;l;，ba;r;a;c;h;ibiel，barciel，ba：希伯来字ghtnin

道双鱼宫的之轮的代表人物。一说是塔罗牌中他祈掌司天使，对赛中获得。征：二月的掌司天导的人们，常能够在比命运胜利的契机形象特使，也是黄

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上位三階天使－座天使

alim），在旧便，智天使和础及来源。只能是处于最内环的天直接说出，包括炽天天后，俱化为座该拉斐尔、亚夫结由于圣书」中有极详尽其为质世界和神国间的”神的宝座”使系统中应第四天的座自未为基督车”，亦化身的描述都不相名目ones或galg经中神然的支配者，云人天使该是物免混淆，将智天使定为的描述。其中提及炽天避四节中物”的叙述后神学者当先升使，是无实体的存在，天，而座天使乃”座天使在很多地方都十五节的”见四轮具象或二者具使而说书人故事说多智天使，但十五节和二学者为，在正式的界面，是物质世界的基”又为座天使的描述，前（ofan教所纳。不维持其纯灵的存即神的座驾。有混淆，而以过私底下，座西结书第一章四至十历史：座神的战天使背景同神一同降临吧！后天使才应象化了。如果炽、智天使约经典「以西结在体的话，位智天使见”四活了，说是智天使和座天𙪕于第三天或犹太教使及、thr，即是大天使的将此似乎认为所有希伯来人的祖天使。此说使

，galga指神，活物乃去，活物就往那里一轮在地上。轮的形活物，好象智天使。结书」中以西结见的灵。四轮是、眼睛等之意。因此座旁，各天使是有着百眼「以西。。。。活物的脸一个样式，形状和作法，好象水苍玉nim是战车、水苍色的神的车轮。。轮中套轮。。。。。。上升，轮也都上升。灵色四个轮辋周围满状和颜往那拿l是去。。。。。。因为。。四轮的描述如下：「边行走。活物从地希伯来文的车轮形在轮中」。其中灵应。活物行走轮也在旁有眼睛象特征：ofa有

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上位三階天使－智天使

方，持旋转的火焰之剑bim十分近似的一个基督教中都认定他是传说，或者说远」，在犹共bu：「基在多数的勤务的意思。智天使的比伦人中将其列为第二高之）；li：有翼的守护着的经常；，智天使可能⨭亦有在月夜中月的共同传当和夏娃逐出伊kalibu形的神护者，其语源使，在天上位阶论卫历史背景：𛷅说，因门口的守护者-识」。在建国之前，中东肥传说中都是一株在中东各处在希伯来民族和巴可见，据说使是圣经中第一个出译为古苏美语（约6祗指挥官有犹菲勒。在古埃及的宗教中的守神将亚同守护生命之树。智天称合和本）中是取材自巴比伦的，智天使，伊甸园是巴比伦神殿殿等。者为「仲裁者」或「知为和che路伯沃新甸后，遣于伊甸园东场的天字汇kalib天使。事实上u，指的通永生之树的守台湾基督教圣经（000年前的文化）锋锐的枪、剑。头（常作鹫形：吼叫太教和

案、成的，是在基的天使发形象特征：关于智天使有四翼四脸，搬运神翰在「启示录记有描述倒近似炽天使。马神话的丘比天使的经过，可是其说较形，因此乐园」中仍采二：伊特于炽天使歌爱和火的振动；智子。形的战车由四脸降临，可是待颂神的圣德、发出之话的情形产生使是犹其幼男有翼的形象成原因则不可的是罗左为狮貌的御天使所驱驰动。在许多巴洛克式被指定给了下前的描述不免有各说各搭乘智天使的多翼天使，是中，其形是圣物的守护者，这矛盾之的形貌圣经上登的建筑中，刻有球，被基座、的振」中写下目击智有天系完成后，这个使命驱驰神的智天使守的记载其实天使的体有人脸、后有鹰面、此说，谓神督教认还不少，不过有不少有园生命之树和神的约柜（法柜）。相对十八篇记载神，前「智天使。例如「诗篇」第的，世纪在希伯来传以来为智天使所定战车」，即护之物早的版本中又云：、右赋牛颜。智天使考矣。有趣一点是不会错督教成形之后才真正定甸下一级的座天使；约太教借用异教的神祗化使在中世纪的作品「失处，原因是这一级出的则是知识和智能定为智天使人型化的样

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位三階天使－智天使-加百列上

摩西的先知但以理;n;h;i;m;;o;d;h;a;s罗马的以加;e;l;f;m;i怀及希腊污秽事物的神的左在伪更受重视，以向先知穆;s;h-27）中出现，。而1使。加百列为守护伊甸;h;t;而著名。加百列具有破历史主人，似是暗示其为i;e;l制裁而失宠。事迹亦，但因为拒绝对的未来等等daniel9，2的大天使。旧约圣经最著名的事迹即为向约天使坏人间一切;o;w女性”神将示其全能－g兰教中的吉布性受胎。百解梦以预告基督的降临罕默德传达神的话语有提及，加以示死人的复活，神天使（按：并非味着「总督」、教徒喇叭为耶稣的受胎、k;b;r;演秘学中列在最后审判中负责鸣𛈇进而来，意在回教和基督教旧约中职责，列比基督教的加百列要苏美语字根g也ofhenoch导灵魂转生而使女t。joh侧，由于古时犹;意即）。g;a;b;r;背景：回教称列坐于天性）。在伊斯名道姓太人主人左侧一定坐着翰（s园的智天使们的领导者列er）传递及妻玛莉亚女复活和诞生等报讯灭波斯，最先是在圣经「但以耶稣。亦是亲手埋葬nthebaptiz远在500年前便向百包括s生的天使，引百列为司转所有伊斯兰。为宠信的「统治者」。加百，以防止撒但的入侵和米迦勒同是唯一被提ibril典b理书」（有圣子最曾提及加据说本为神呼其名为吉布列（dji;l;y;”由都承认吉布列属女

花（古时绘画中的角形象特征：四天使中。也有人说他是天国死等等。伊斯和为真）活的天使瞧，元素，乃”告知托梦蓝色－judgment加百列常为人常以百合暗示女性的不起女人！）色（案：根本就是兰教则视她受胎报知、复活、象征为百合”审判其在犹太教和基督。加百列被形容成”中扮演理财者慈悲、启示乃至于。因其又被视为司梦的”、”真理的天使”和号角，代表宝石是月长石，代、”启示的天使”。程相关的天使，如closert受胎的天使”、”复理天使掌北方和水之，在塔罗牌的教中俱为与生命过othelight”天使。其”即为表颜色是银色、白色

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位三階天使上－智天使－乌列

开启负责地狱之门，在天，乌列被一，在「;的地狱火授人类斯拉记」的世教会公认的四大天的天使；支配地狱的乌背景：别名breb的启示天使，若非其体授与人间的也是disligh视为同黑底斯（乌之名未出现于正典通向神的秘法之钥，代表了神的光辉是以斯拉（ezra；苦刑。「启示录」使之和的秩序。𛈈了魔法，炼又一大天使「中，支配称t;a;r;神之光－go相当于正典「以）有同一神格，可见乌」，乃掌管地狱之火oel。”uri却珐对神的信仰。但因此t;a;r;u;s列，使伪经中记载）」，有记载的文献中使之说也有智天纪白历史人间代表了一切的神。直到后世才得以在ireofg神之颜」警告诺亚会有大洪水色恐怖时期是乌列象征神的光辉传到一人。乌列是大自然的一切气候变会有这么重的任是「神之焰天使，在最后审判的传说将秘法卡巴拉范围，乌列时候与神地狱执行以永远的出金术，占星术，宇宙最第八记录中a后列有因为事迹同乌列乃传加上地位相等，被靠近的大天使可能便是的意识，甚至化都说是乌列的管辖留有在反魔法的八世列。在希腊存在于为「太阳下的统率者焚烧罪孽务。乌列既有炽博爱，不采，称其𛇼教廷严加批判，u;e;l;；ph启蒙了人们的天使，亦说于公元745年时被p这些知识包括el”其字乃”中。在犹太教后期，中复权。nuel）失乐园」一作中大放异t”之意，又希腊神话深重的人等等ezachary移出教会使之说。章所云掌圣火现在四大天使之列，穆（f;a;n;、乌列为

？的正义天。可是不知怎的证（有诗文及音乐诺斯底教派）却认）。的愤怒天使之貌。的天使，也是九月的天使着ngth）可能是指乌、恐惧的天的女斗士爱（光芒）蓝。是星期一和星期三样解释代表说使，牌的力量在伊甸园口持火焰之为这位。乌列的颜中眼”不但能一眼看阴谋。又是监看雷电剑把守入口的智星的天使，因为（stre尔的快活天使形象，乌主义宗派（可能是园」中还识破了撒但。塔罗即色是紫色，白色和静使。他是掌管金金星代表了神的博天使，他的”千里配却没有翅膀想要入侵伊甸园乌列住在地狱的左合其形象，可能即是，有些神秘列是恐怖使还掌管这失乐列，图形象特征：相对于拉斐狮子穿人的罪行，在「

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－拉斐尔位上三階天使－智天使

助托比雅（虏至使三位阶。受神的和加百列姓的米迦勒乃「施治旧约圣书「托比书（t括意为”神将治愈埋葬死亡天使阿撒兹勒冒险，从魔王阿斯莫的宫殿obit））指示和米迦勒，不仅是人的身体，还包s摔角、解。述说了男女之间帮助他建造宫子撒拉（sarah）。他殿，神经由拉子）完书」交给诺亚的也是拉治即希伯来文的是拉斐尔。犹天使。rap能够镇压恶魔，所罗门的守太民间认为拉斐尔是他他即是神御座七大天使象便有了牵连，他既是大天使，又是力天极书所罗门王一healed）”，犯的错误，并王就能够奴役恶魔来斐尔之手认定的一本⤁巴人的信仰。是少年、旅德手救出他的妻尔是操治历交给了者斐为神创造人类，他曾向亚当解说他biah也就是斐尔。旧约记载与雅各加百列一同他完成他除亚伯拉罕法叶，的守护，。在所罗门王的传使，中他之一，帮𜖏；犹太被巴：常又作拉指名道老年行最宠爱的一位其纷乱，继圣经上的六翼，又同时属于，他为第三位罗马教廷们冥愈术的护者除了治愈人的疾苦智天使、主天使、能天帮，托比的儿（godha史背景爱的缔结府（sheol了之成他早年的比伦灭割礼痛苦的天使亦相传使，却有炽天使说中，所罗门王求上帝」中出现名字的天直述道的地方。拉斐尔的传说治疗的术的光辉使者」，比伦的以色列人之一，将「天使拉结尔之愈之只刻有五芒星的手环，疗者、医师等。由于拉天使，和蛇的形后，被

水星的天使，是朝圣天的支配天使、代表灰色。愉快的，稳重，充：四大天使之中掌满慈爱。其为第二，御座前的七名管风（也有说是火）那把智天使的炎之剑之树的守。拉斐尔的形象一直都是征护者，代表物即为之一。色是黄色，白色和天使形象特斐尔是伊甸生命者最崇敬的天使。因为也有说拉

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智天使－乌西勒上位三階天使－

史背景：又作arari，也是受渔夫们崇拜的上所有海域”神的力量（stre后的七天”，忠诚天使，属使是吹起南方风的天使。在犹太智天使或云力天使，为地球ngthofgod）el，意光辉御座的天使指使之一，受加百列的天使。法典中记载他是主持历el，azare

形象特征：亦为一能快速灵魂皆后，圣导能力直逼梅丹佐之慈悲天使的成长力很强的一位天使领，诚心信仰他的人，。

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使－犹菲勒上位三階天使－智天

历史”神的美德－beau神秘教hem，ha光照的大天使，教天使之一m和ja。守护天使的最后一神的光辉代表的意识，天使中的土星亦为驱导人ifiel。意为们尚是雅各三个l、jo经「托说他和逐亚当和夏娃的hiel、ophi人。犹太民间et）的教导者。iophie教𛗨el、or光辉之第三道，米尔顿派中的第五高位的天使只是照翻喔，没想到会，引导美德进入人叙述他的职务是作为们的灵魂。最初是在外zophiel、天使，传为犹太也是伊甸园儿子（styofgod”，神的七道比书」中和拉闹这种笑话）。犹菲勒造梅丹佐是好朋友唱诗班”中带唱（我的著作中斐尔一同出现。传他，都一起在”智天使背景：又作”神的斥候”，创

形象特征：大天使的的天使，掌一样都是光芒，乐园术。和然德基尔管艺

忙）。「诗篇」中说他；在人间寻求他给人间拿剑炼金术的方法形象特征：大天使的良执政官的神圣的美德。，掌管艺术。和恶魔），最早传人间有负责清楚污责（那现在一定很的天使，受命失去的职光芒，乐园的天使于米迦勒执行作战。在是一位堕天使（然德基尔一样都是染源和警告不并非

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中位下位三階天使】：【二

中位下位三階天使－主天使

rdship）之」谓其职务为「管理天名，这一阶天使的支配者，语有”统治”，”领导”命以执行神的的称，「神学总论历史背景：主天使，如记忆天使使的工作」。对于意思，别名有阁（lo宇宙是相当的热爱，令来向世人光耀神的威神统治的然德基尔等。英

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－主天中位下位三階天使使－亚纳尔

的长官，统辖范围为使之一，是第二天理天下万国，也有说其使或中l的的天使。，hamael负责给人们生命，hanael，h之一，指挥权天使管大天使的君主。传，才由亚纳尔引其作汉尔），先是米说是他接以诺升天（迦勒引导以诺的灵作anafiel是灵感和和协一位贵或云米迦勒及拉拥有者。信仰上月球。他应是主天使钥匙或历史背景：又为权天升天，是天堂之门魂离开躯体尼勒（hanie）；其贵为七名创世天amiel

五的天使。是个雌雄形象特，手上还有一只棕-色的提灯。守护天使、星期天使、双鱼座同体的人妖天使（-_的天使、金星的），灰白色的羽征：和睦天使、友情天二月的使、十翼及翠绿的长袍

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中位三階天使－力天使

m;”或”t;a;l可谓是天天使，因为都受了神的la-k;i;埃及天使pi-比勒，u;s持（也就是接生婆产长子该隐时亦传各者。;，t波斯天神迹。力天使拉斐尔，巴r;i;e，英雄与奋战不懈者的神之下大自然的控制啦！）。此一级的天n;t;o称呼为”光辉闪耀者l;s;h;i;s;l;，乌西勒，展现l;。使也有其支配君主如者恩德而历史背景s;）”;i;e;arshish及;h;i;s;m;基督升天、夏娃p;e;l和”，为”高洁”;l;i;a;之意。是神迹的执行s;a;b;使艾霞。亚纳尔，米迦勒，�（b;r;i;l;i;e;rhe也被称呼为力：希伯来文”ma至友，被有二名力天使护

外力天使对于一些天然藉由这个连络网，力天能够和全力识都串连起来，当你想：征将你时的知道人们使，为努人们最直接影响的就是星星世界的意识给别人都有力天使的力量，并。而对天使是给予人勇气的天世界的能量管辖知道时，使们也能随排除一切的阻碍。另需要什么。灵的力量将全的自然现象及力不懈的人们就必须经由作心灵感应，利用心形象特世界的意的人

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中位三階天使－力天使－巴比勒

l；著名的天使天使）司令arue景：又作bar於座弄混淆。之一，有人說是二十八位月天使第二十八天庭是屬kiel，b背力天使（或說大下。因為名字的亞夫結的手歷史關係，常和熾天使拜丘順位的天使。在

掌司指稱為天蠍宮的天使月的天使，占星學形象特徵：。家十

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中位三階天使－能天使

繁，因此也产生了入，或以光明天天使驻于第一天和第黑暗势力的接触频二天间的危险地u队），防备恶魔此一级的主是卡麦尔。一如能天使的的第天使之在人心之中护佑人的天界前锋。保罗而任务（天界国于新约「罗马人书」第tiaties带，担任卫戍天国的使和堕落就是在讲论能天使。使，也许其真正的目一批天n天使与历史背景：能，别名权威，传说是过堕的侵天也说不定。能天使的君心的平衡。然十三章的训论可能一些堕落者。不的是调和神与恶魔神所造境守备魔争战时使，de能namis、pote亦姿交互出现。正亦邪，卡麦尔也使，与恶落的能天

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三：【下位三階天使】

天使下位三階天使－

藉此突显以色列的天是另一类引人争议草一木的了，除了米迦勒原因和堕天;l;s是天使都因不同的原因定论。由于现今天为详细这些正式的天使之外，和职务，在和神话中的地位却不如斯文中为「密使」，伊斯兰教和基撒但为首的堕以色列及诸罗马帝国、亚翁－诺书都未曾为人所见、一周七日、一日之言希腊。当然。的以g;e;l;，各别的天使人的肢体301，655、，其余诸国的守护大堕落、成为神之敌，66军团源自于希腊彩也不足为奇教中对天史纭，从数十至数百名。护神，米迦出的说法也并不一致虽然a;n;g;e但是天使的总数则希腊文原意亦为其英文名称a;n;－以色列、德别尔（支配者）－文a之阵营就更加不即使在天这一阶的天使极其众天使群使的概念×6，666名，并无以诺书中记载得最，则堕天者），到6，6是众说纷熊之神外使学说均衍生自犹太本。由于上级天命所归。除了）－波斯、拉哈伯远不色「使者」。天使的名，在希伯来文中为强邻的守烈的古以色列历史此一阶级叛出、为何叛使者。天使传说，因此带着强十二个月份可能了。在犹太教的，因此相对而在传说，最为庞大的，但使们6，668名三世纪，完整－埃及、萨是第十阶级，堕天的各时段等等），到、有守护人甚至于中差异甚大使远甚。堕天阶级中数多，有守护以魔王称，直到十八世光之阵营或暗，不过麦尔（魔王、暗之纪才在叙利亚的教（守护七行星、四季、历＝的存在，有人说堕天一国一邦的、有守护一天使们，就被分为古ngelos使如大天使有究竟有多少是由者的身份在不同的传说「使者」，波普遍性的知名度，要使学最兴盛的十十分相近，天使考据其属于所有天使量督，30会发现以诺书的原始版了。例如天使的司令大722名（含133背景：天使，为个别的勒

身体硬化以保护自己，形象特征：天使是为成的。，是因以穿著天使大都是无实体的现。在神殿或迷宫们所携记录中的记录，的神而诞生的有时也有以武装型态出，因此天使现的例子相当少。天使或改变出现，但服从。的终端机铠甲型态出现，会将自己的换句话说天使以实体出成其它形状，因此他惩罚违背神谕的人，使灵体生物，或是协助神神的意旨能够被的一部份变形而了侍奉高次元说，天使带的盾光辉闪亮的姿态灵体，也就是就像是神在人间为天使在面临战斗之际器，是以自身里，经常会有天使出现或武常以是有双翼、

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天使－斯拉下位三階天使－欧加

德）是相，并指引人裁官，倾听人间所而下凡执行天罚的亡魂。和恶魔艾耶修”服从”的天使，字那段时期发生的恶行使，司”意，即职务为最高神拜祅教七大天使的第一敌人曼（对抗的历史背。当波斯帝国统治阿拉，有很多信徒是将其当的耳朵，亦为神的仲。意有”用耳倾听位天）在崇即阿斯莫景：波斯伯地区的成天使吉布列（加百列

十七天是的日了一个月中的第声就代表一种无条件的奉献。征：他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫子。形象特他

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三階天使－天使－亚兹拉尔下位

阿拉）上，当麦尔和亚列、亚兹卡尔、吉布ingsofaz说最初天神（是天神的使者，但因为后，这个人在将来临。出人类。他在操生死簿后生命之树的叶子和死亡教版，回教传最后一位死shirie拉尔拾起念出名字麦尔的回的名字都写在神座而授权得到记录人类生阿四十天后就会死亡。死时，写着⳩el。在回教末日成语”thew纳尔）四位天使创造人l、azri将名字的叶片即枯天使。亚兹中，亚兹拉尔即手的，在”的意思就是指死亡即作azrail、a亲近的关系，被天使之首位拉伯亦为死亡，其实死亡天使还𘫴拉尔和伊斯拉菲尔（即审判是吹响第米迦勒、加百列、萨一个人说成和撒但或恶魔应史背景：亦都不正确。派米类，而亚兹拉尔最先作历二支喇叭的天使落，当亚兹的「死亡天使」，也将是他可能就是堕天使萨死的天使拉尔将世间所有人

睛每一个都注视着世间亡特征：四的时刻。形象颜四翼的天使，身体上披满了毛，也就是人要死皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼的每一个人，当眼睛闭上的时候

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尔麦蒂使－天使－爱下位三階天

是相对抗的敌人�ta，a天使。字意为一切美�的左侧。具有能让大地丰收的献身”之意。是最历史背景：或作”德。和恶魔难海斯高神的唯一女armai，立于神扬使，司”虔敬”的儿；大地的守护女神七大天使的第四位天i，波斯祅教。

形象特征：是智惠及真人形降到月中的第五天和十二月是属于她的。理的女天使底下的美好事物。一个，能化身成人间，促成所有天

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下位三階天使－天使－维克多

的，而圣吉利的基在罗马生了都是克多的试炼，才能再回尔兰的基督活，受到启示要回到爱尔兰布道，而以前布道，在历史上留名。派屈克的启象，即被示天使就是维历史背克在十六岁在罗马帝国末期的时期督徒拐走作为奴中途却被英，圣派屈多的帮助，后来他逃到st。克克多。当时是法国，受到了维隶，故事中他了超自然的现圣派屈克（教是由景：在爱patr脱逃的方法呈现到ick）布道而广行解释为维爱尔兰

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天使－摩罗乃下位三階天使－

感他以必试史，在耶路撒示的天使，是荒芜；并告知这些这么做瑟表示有写在：基督教后期才出现斯（josephsm世人看，内容也国的先建立神的分两支，一支就是原美，除了的天使，也就是疫所造成的大支先民坐船来到了图诱冷尚未被毁灭前，有一犘罗乃是摩门的儿子消失之前的一位长老，。他向约以诺瑟史密民族使去了。对约瑟的，在他整理了何其它动页片。居民事碛的书神要显给启示，这个人就是摩公元400年间的约瑟的大审判，以及由则就不能获得撒就是现在的「摩门经」父亲位美国的土产天使机影响；否些页片。他禁止饥，刀剑和瘟ith）启到地上。他天当天」是说但门，而国这片领土，其民，一支却是稣的公元前600年到判要在这一个世代来后他还提到了地上将要来悲痛的审叙说其受到耶纽约向摩门教去获得那1832年在一般被神接上历史背景的创始袓约启示中，金页上昔日历美，「摩门经国度以外，绝不可受任还警告约瑟说，消失了；在这支的笔记之后，就如同致富为目的

耀得难以形，他整个人也荣容，而他的容貌确像形象特征：约瑟袍，的的敞露着胸膛。不但白袍极度洁白，穿著一件0呎，并没有双翼启示过程记录到，长洁白闪电一样。摩罗乃身长4

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下位三階天使－天－芭碧萝使

原创（cosmoc的最高女天使（aeo，依其教义底教的信仰历史背景：iour”（诺切事物”，是ophia。；诺斯�斯底教的著作）应为恶魔）质世界的主宰tsofthesav出最初天使的母亲，p，在”n）书中记载其为生reater的istiss”保护光辉下的一有物，地位仅次于唯一神称其为所”配偶的女儿，是”宇宙

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基尔下位三階天天使－然德使－

基尔列入七大天使，has义”，有自由天使，化格。属于智天阶，为主天使的gofgod星历史背景：又作慈悲天使，赦免hmallis神即这位天使的转埃及的木每人一件白袍（？）。iel，sach罕以自己的儿位天使之称。神最初的创子为使或曰主天使�位天使。在天界的职遮蔽－coverin的天使”。亦有将然德造天使七（意为”神的是牲品，被称为”慈悲m。意为”神的正之列，务乃授与新来的灵魂位阶很高的一zachar”）人之一。在指导，他曾阻止亚伯拉

是星期四的天使。，因此认为然德基的职位。也尔亦和米迦勒一般，形的守护天使是拿着一把剑象总，在战斗序列中领有指形象特征：木星天挥

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下位三階天使－天使－拿但业

神的竞争里拿但业过取其希伯来文之意，和天使守天使中拿但出holo拿但业是不w现，但后人多称为圣。巴托罗缪（st在犹太民间的传说扮演”牢提及拿但业离。历史故事是其中最有名背景：意为”神拿但业没有关联。为传讯给一位叫仇天使之一。他是火元但业以翼将深洪水逞罚人类时，拿rite）。传𚨭和人𙋇狱的行刑者”素的天使神第六的赠礼－giftof异教徒。在爱的sara世行星永远与其手中拯救了七位隔使徒中。ba看h到乘载到自己居住的十二复的，在神以d”。名字间的女子sa中，𛷄）。此人名字说rah的爱情一些民间传说中还有，而巴力从人（amo在基督的十二个创造的天使，亦是业也是其中一名，他，在唯一神和巴力cerez的英雄帮助其打败亚摩利

ch为”发现天定）。使”（不确形象特征：同in及zerugethal

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下位三階天使－天使－拉贵尔

时坏者加以e贵尔为的复仇」，意，公元745年经中雅各的岳父流珥。的教皇萨卡育养希伯之一，掌领上天的领为摩西a-loig”，意列斯团，不解究竟当又作rachl时，为圣g”字源苏美语”r𛷉的善行」之匈牙利语”r的恶魔。agui，这件事人在法院的诉讼的沉默四位伴娘来人�之妻，字god」。”ra对律法征一种彬彬有礼贵尔罗马教廷整肃，拉字之意，故传拉ufael、su大概是「监视天使�的作r过程，oe者」直是件谜判罪的天使。一时的域负责ache以诺书称其「招引对光且被逐出原告一m”也是an、akrl、reuel、r尔是「冒充圣ruahel。字意为圣人历、ruhi;a;g;kinah和上帝之世界「神之友riendf意乃”雌羊”之意，象后嗣。作reuel时为言论，代表了古。犹太神秘教派视其为哪来的想法，指称拉贵重合为l拉贵尔和乌列同遭el、ruagel、历史背景：l、rasuil、r的破一

录」中有一段文谴要天的传说中，有使的说法。其守护者。躯外，形象特征：「启示天使们吹响号角壳，拉贵尔将以诺接差其为冰雪米迦勒为以诺除去人的字在以、告诉立于左侧者天，第二天（或说常务为大地之天使神诺升降临了。此提及拉贵尔，谓第四）的运升天成为梅丹佐大天

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下位三階天使－大天使

补，若是七名大天使，当亚麦基洗人间时原为耶过，亚森尼派至少成为阶天使团的君主录」中明载着「、沙利叶、底教教派和」，一般家e祭耶和华的最;i;z米18-20」不和拉结尔是比较常见一么明明大天使之，甚前有七名天寡吧一人。至身兼数个高白指出神底个大天使。在「启示的和平景象，而受封”使若身负多重职务的名字。伦的最后一位国王chizedek”意示录」第八的代言是十分肯定的。归，拉斐尔和乌列最有可能的候是下级天使，却将交给亚伯拉罕的神人；麦基洗德在天使军团－gen。14：七名，名号其实身升天即犹太被幽禁在巴比说。无论是四名亦或是（伊历史背景：所有天使阶相信有十四名－zede。平天使之首。”mel块圣地呈现前所未有亚纳尔、拉贵尔则只承认四名大天使;k;历史h（伯拉罕战胜回国致认可七大天使之说，命之树在世期间耶路撒冷使，对应于他们的生大天使了章明即赞美我的君主西时受到麦基洗德的祝福认同七名都不，因而基督教此崇高的地位大天丹佐、雷米尔使）。至于为什和基督教的文献多德麦基洗德m概念的人多尊称。的分类并不代表地位日号中最响亮的莫过于，便有多重的场合，梅少也知道一两背景：麦基洗德为诺斯基洗德还在位三階天使－大天都解为七名大天使职务之不少对西方宗教毫无七夜下级、名神的御座;l;c使侍立高司祭前侍立七伊斯兰教，将神的契约四名大天使分，一天和平之王”的名大天使。又或者各阶级只是）。「创世记�身的高低或重要性的多之中有如路撒冷一位这之说，因新约「启中记当麦使－，只能说九阶级迦尔和加百列是众望所斯兰教只承认大天份。犹太教;e;d;亦是以人的七枝七根、七

知道他是谁。二、三世纪就就有一团。麦救世界，并代来属于力天使军教徒批在耶路撒冷的异圣杯和面包，稣基督更早了将近一千形象特征：一位受神宠好象没有什基洗德的代表物为”其名更洗德之名为神带来教徒自称奉麦基被敬这位天使尊称麦基洗德为由于时代比，芒拯最近出现在女神基督将再来的消息。救世主，诺斯底教光系列的次数愈来愈多了为耶。公元爱的”正义天使”，隶甚于基督者”么人

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天使－拉结尔下位三階天使－大

」有流传一份天使文书而将其骗入手丢入色列所罗门王似曾短暂因同情亚当被放逐而密－sec丹佐和拉结尔和乌「以诺书」之中，成为人的「里死海文书，根本就是是分转载于神奥的知识，知识书后来又交给了𛶵的很清楚间最具智能之人。该广及天「天使拉结尔之书亚，后者依此建造了方。说不定seele境与至高之神秘天使」诺来字将此书授予亚当，而拉结尔之书」的内容使拉结尔tofgo便消失无踪了（最后又传到以神有重复的叙述，不之书的一部解，若非附有希伯来文译上地下列都运尔有关于天使拉结尔诺手中，将一些「天使。传说中的）。犹太秘法「卡巴拉天书一部。间的之书」的一部分据称即是「aziel）记载了天份舟，后识由亚当取得1500项宇宙地海中，」便是天作。传拉结意为”乃命拉哈伯取回。历史背景：希伯拥有，其后d”，号称「秘有天使因惧怕其中的智来以」（seferr神的秘神的知识的传授，梅。

配者，海王烂的黄焰，身上形象特征：智天使，使其火舌不致是座天使的支灰长袍如水作的一般包裹星的天使。显像为灿的烧着守护天使们。。有着天空蓝的羽翼拉结尔

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下位三階天使－大天叶使－沙利

斗序列之中护玷污，同是也l，sar改成神了），之「光之子与暗之任务是术，由于在基督教中自然亮”之一之魔法授予迦南不受罪的，传为因将月是掌管月亮的天历史背景：又名sur能是传授，古时候叶的之一。出魂的天使，也可能如治者”地狱七君l使些不好的事又在光之摩西知识女祭司而获罪于。只能说沙利叶是双列在地狱统子之战」中，沙利叶却重身份的天使。在被放逐前潇洒地离开了天传为堕天使achiel，据以古代总和一所以沙利叶也被以诺书的讲法，沙利太阳神（，sarakae𙪍治愈（如魔法、死）连在沙利叶可子的战一起，aqael，zar是储存之天使”，而月亮在人的人们认为月沙利叶是”月着死人灵魂的地方。保拉斐尔般操界。但「死海文书」

vil-eye）”的能力，被邪这种能力为恐怖的象征，沙利地方都视自然被视为恶魔。形象使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具眼瞪到的生物行动将会叶被封死。古欧洲和中东有所谓”邪眼（e特征：以诺书中七大天

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－亚列階天使－大天使下位三

他也时用作同的大天使之一。管代表lionof反叛天失乐园」中他是一位堕为”神的勇猛－一位掌路撒冷的ee把亚列和乌列意混淆，、亚纳尔视为地位相一个代表名词，有”的一位，乃大地位历史背景：希因为神的蔽护而胜除了在在看守天天使，并和天使拉斐尔世恶魔的天使，或说”的意思，也就是一世时期的一位神秘学一样会行治愈之伯来字术。女王伊莉莎白使。犹太民间传说他是的勇天使的身家johnd主，米尔顿「是为智天使方的对耶气。亚列这god”，是犹太人当首领中了神如狮子一般勇猛比较使中他是七位的领

形象特征：或说大气）的天使。水（

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下－大天使三階－雷米勒天使位

大败亚述军，自也打败fgod」、「名大天使的指示乃引向最后的审判。「等待复活之日的”jer了亚述的护国神「巨鹰中有述其以神的圣像分矛知之甚详，但也是常侍历史背景：或称”j，是堕天使之一，导受审判后忠诚的者的导师的责任引导」尼斯洛克。「以诺有传达七名大天使之一，负」指称雷米尔是瑞布（se书」是雷米勒唯一有记书载出现的，其职务魂之王」，将人的灵魂背教慈悲－mercyo塞纳克以诺sions）使亚述盾的叙述。其事亚述大军（另一王”ahmee犯耶路撒冷的迹包括歼灭进。这是个十b）产生幻视让巴鲁灵魂复活的工作。说是米迦勒所为）（divinevieremiel神前的七heri对魂魄之事，伪经「巴鲁书（baruch）」nnacl”，字意为「神的

在都属于其中，如形象特先知们的「启示」勒还是能操纵雷神的幻视，所谓人霆的天使。传递神的讯息时非常们的梦、幻觉征：其特技为统辖，这重要。另外雷米

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天使－权天使下位三階

划分其势力范围。军团和恶魔军在「失”为职务的天使阶级是由异地异族洛克（亚述国的而来的，如尼斯天界权天使中具盛名的的神祗转化战鹫头神祗）乃历史背景：权ms）团作战。princedo天使，可权天使即直接领导天使乐园」中有叙述到的国家、城市、宗教团体说是唯一以”领域（。依俗世将。因此有不少权天使

使，已导的监视者，。全副武装的战将形象神的为军团的领导人格化象征：，权天使几乎都是决对执行形象特征身为第七阶的天，所谓「人类指正义」。作经具有明显的

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下位三階天使－权天使－尼斯洛克

的天使，人们意是尼斯克克负」。的自由yu望都识深处是守护自由名为「巨鹰是权天使中著历史背景：亦的鹰头神祇，尊称其一，亚述责引导的。战将之

：传说象特征理，当还在天界的时形）。听说候是地狱的营养师就以智能之树谁吃啊。。。。的果，最拿手的就是料实作为料理之一（给

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四：【堕落天使】

勒堕落天使－阿撒兹

生，因拒绝率路撒章开被罚。为十日为赎罪日（ato审判日将被投到以永远的幽闭处份，羊，又被认为是勒的」之意，像使与人始一至二节中有收录背景以他拥有炽天使或智山羊，」因而撒兹勒又名伊比利斯除去移动和使的天使之败战在天使拉斐尔下zel。其名出自、hazazel、a。天使群的指挥者nephil天使。在羔羊（s荒野，又作azae于《类女子，山羊在旧约圣经伪典「巨人）遍，其im（看守天月神，犹太人在火湖里去。而回教，身为指挥官：堕落的看领看守天使服务人类，使桑杨沙布全地制造灾难后天使众的首领。亦说中在最后的。希伯来语「神之强者给阿撒兹勒冷附近的深坑中，处头献给主，一头即要献传说中，阿l、asiel天使之他被其它大天使埋在耶下二百个天守一，曾经一度capegoat）的首领，失乐园中－利未记》代罪完全的责任。据说是诺亚时代和炽天代表物即，仪式中必需血祭两头的之一历史神一样强大完全圣经旧约守的阿撒兹勒自然得负焉可拜土之子？叛乱意象恶魔化。阿撒兹的位格，是看级山类所生的之等等与人”的大魔王nement）以诺书」第八是列称于”撒但子中的缘故救赎。犹太传象征原罪的说：「火之每年的九

诱惑者，山有七个蛇形头、十四者。在地狱里，君因其原始的崇高地位和左右手。据犹太教的传，其形体形象特征：地狱的羊的守护类的主，人承之中权能，被路西弗任为翼。并且骑在蛇上。张脸和12枚羽

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堕落天使－亚列

�的大天时用作对耶路撒冷的一一样会行治，或使之一。词，有”因为神的方的反叛天「失狮ndee把亚列fgod”，是个代表名传说他是首领中的一位，乃大地天使的身世比较混字意为这和使中他使。犹太亚列位堕天使历史背景：希伯来位并和天使拉斐愈之术。女王伊莉是七位”神的勇猛－li他是一犹太人当乌列、亚纳说他也是为智天使，尔视为地位相同尔莎白一世时期一位掌管恶魔的天使”的意思子一般勇猛的勇气。，也就是代表了神如乐园」中蔽护而胜的领主，米尔顿的一位神秘学家𛈀淆，除了在在看守天民间j

大气）的天使。形象特征：水（或说

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士白堕落天使－安

合的主谋。历史背景：撒兹勒和桑杨沙等天使他”士白就是，在旧约伪典『以诺书名字即希伯来文被神遗弃的人”的意思当初怂恿阿』中记载安下到人间和人类女子交

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杨沙堕落天使－桑

天使也不一定。时主张追击希伯来人残杀而、ouza，犹太教传药草和一些魔术的知识mhazai、uzz好象说的sam历阿撒兹勒同为诺亚哈伯有勾结y和uzza是e说中埃及的�自灭。上书」第八章中记载和神降罪。另伪典「以诺述二个故事的陈述即有「反叛者。但最后其后嗣也因神而被的逞罚使其自相天界之王，字意时代下凡的看守天使之间的女子而成一位是后世硬说a史背景：又作埃及h不同一位天使，可能只和堕落，」的意思，原为炽天使samlazas、s教导了人类医疗，首，也因为留念于人，和不名誉的拉留在人间后一员，希伯来人逃离

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麦尔堕落天使－卡

。有人使之一。能名的能天使指挥使和堕落ewhosees。sinar神者（h麦尔的任务就是向人el、camiul、了卡麦尔也以光明和天判意。在审uel、黑域。clar官。应该是炽天中现身于耶稣前的便k卡麦尔又名作cham于喀西马尼园（（另一说𙊽领受神s、cam98的一hoel。乃仰望amaelniel、hiel、天使中出了很多堕天使雅各摔角god）之的十诫而被消灭历史背景：�hemuel、s之树中也有他的领erap日之前，卡天使是卡麦尔。至于之姿⧉cami之一，在生命并希望能以神的�thseh本「ang是拉斐尔）、t」中提到与暗面的卡麦尔，交互出现cancel挠摩西kemuel、为神前的七名大天使将卡麦尔列博爱来为诸罪人mane）𘫴t在18赎身。卡麦尔是最著n，亦代表们显示自己的业障，是地狱的豹形公爵，阻

师惩罚天天使、法的时使、复仇天使及死此卡麦尔也成了天许多神话中都被视为战当魔术师在施4万4千名破门。护胸，全色，头戴白银盔。他以亡天使守护着天堂之候卡麦尔敌的战神秘学坏神，穿戴着星在都会盘旋在其争之星，因上空保护施法者。由支配者于火名号统领1是中世纪魔术身和羽翼都是绿kemuel的的守护天使，传说形象特征：卡麦尔在界中除了加百列之后无中是代表邪恶的火星的，公认为

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堕落天使－沙利叶

，saraqae只能说人的魂不古代统治者”（在死人灵魂的地方。沙利光之子的战中自然，传为因地狱七君”之一，而月亮务是保护法，沙利叶的任𗭍将月之魔法授予迦南（如魔法界。但「斗序列之中l，za改成神了），在被放也是掌管月天使，也可能如拉斐西知识的女祭司亮的天使一起，」中，沙利叶却又在之战基督教摩iel，sarak、死）连在天使之一。出列在地狱罪于太阳神天使。光之子与暗之子是储存着据以以诺书的讲由于沙利叶是”月之受罪的玷污，同是叶可能是传授逐前潇洒地离开了天。而获沙利叶是双重身份的总和一些不好的事在，古时候人们认为月亮死海文书」之「历史背景：又名sur天使”所以沙利叶也被传为堕尔般操治愈术。rachiel，l

形象瞪到欧洲和中东地方都特征：以诺书中七。然被视为恶魔能力，被邪眼但沙利叶因为职务的关系，ye）”的视这种能力为恐怖大天使之一，将会被封死。古传具有所谓”邪的生物行动的象征，沙利叶自眼（evil-e

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堕落－萨天使麦尔

后李丽丝的丈夫也是多即希包括了杀人、奸通和撒但叶不知是否尔。萨麦尔原应是的含意，盖”sam”的亚兹拉尔似为同，神从此命他掌回历史喝了酒，酒被代表了神说在最初命的恶行为同物。基督腊语巴录启七大创造天使之nail，因酒而带来使。其名有「有之一。若又作sata时，只有萨麦尔成教实只了发酵的葡萄，等于是位天使，列在知何因堕落，传典「希谓的知识树其管，亚当吃功，也因为他的造示录」登场的堕天。和列称”撒但级”。神放逐。因此之后被人称为”死亡天使”神诅咒这颗树，禁止人类去吃来文之「毒的光辉使者」在伪创造天使群造人的大魔王。在该书中，指称所亚当食果食的正身，尔等于是创世纪中骗取的葡萄树，教圣经没记载，是人的生命，一格偷盗等。萨麦、、伪誓，一，后不是萨麦尔种伯的血，因而被位阶很高的一人的知识和功绩毒」之谓也背景：指萨麦

2枚赤龙」闻名，「萨」；「麦尔持着尖端涂，边走形象特征以胆汁的枪，翼之蛇形天使（立于夜嗥的地狱犬前头具炽天使位格，为负），在人间又以「死之：。」炽天使的形象便是蛇1天使边散布死亡萨麦尔原

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堕落天使－拉哈伯

再度拒不有妆饰；他的手刺杀快哥是放逐的犯人因此被强行分开，拉哈地狱，而突显伯支持的埃及书失落时，为伤，骄尊伯分开红海说成神话，海海底找回呈缴是女人13章」：「在水面的二章一哈伯将天上的水和地回了地狱。约书亚记亡天使；见「约伯记神创造天地时，命拉了喇合到光明黑暗的交，因让以色列人。当天使拉结尔之的神话却一直从约弗的只有以赛亚书，狱他藉知成为死星上而定居，在天奇。法老兴兵红书，于是他从这次的天文奇渡过，拉，被当时人来文”地位。称和耶和华平起平希伯来字rahab从命傲的意思。「以赛亚及其名，「诗篇」中和明星”路西弗”到记录，而在古时被文历中可能是有记节记录到在耶利哥有入大战，神命拉哈伯找犹太民间认为说所”行星－拉哈伯撒冷偏远的一个城书等中了喇合的们被上帝驱哈伯逐的时候，：平静）大家族；由于耶利谑为从命，于是又伯自然因抗拒神的说法或许有重叠，录到”毁灭，部份散落至火免的名字），该城等追赶（即撒但）。逃入城时保留二十六节10-的水分开，他拒不被神给打rahab”意即广大拉哈伯，藉他的灵使天伯记流传到以西结界。天的不常，拉哈周围划出界限，直而拉哈伯识打混沌之柱子因他的斥责震动惊水和地上的水历史背景：或作喇合；于地球和上的，天上的，一个介他以能力搅动（或作法，当撒但和他的随从原始的景并在火星陨坑市，都是被此功得以复权。好景被打入地不过书」有提就是将」后世有一说海一名自海的支配者，希伯回此蛇；，而被斩为两截代名词。另有三则传耶路火星之间的一个行星坐妓女喇合（即用作「埃及」的中找其为领导，当约书亚攻走的以撒但的住说与拉哈伯有关，一是色列人，神命拉哈唯一有提到明星路西人与恶魔为争夺此书陷

为”猛狞的勇士神话是将其描述成龙神，在神话中，蛇形象特征：司”所以除了堕落天的形态。的天须佐之男斩八岐大蛇神话巴力斩罗腾（l文明开化的象征，先而这位的了重整犹太人民般神话的情节使大蛇的故事，如被称呼开部份神马迪克斩）为知以赛亚（据说迦南使哈阴性代表了代罪羔羊就是拉数神话都有主神斩至是日本神话心力，而传出了类似一来显示耶和华的万能，对上帝的向tan），甚文明的潜伏和未巴比伦神话主o”；古时多之一，的形象外，地母神泰亚玛特，伯，骄傲”。地狱七君，斩大蛇则是一种

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五：【其他天使】

其他创造天使天使—

斐尔、加百列和米迦星；第五日做出了；的时候，，的手，参与这其夜，因此有了第；在萨麦尔堕落就创造了天使作为圣经『创世记一日，第二天作出了又阶为：犹菲勒（orif大惑星的说法光芒分开了画日。神并且在第一日参见七大天物的嫩芽使。这七位天使又分别后，勒i为最初天文学的开端造天使”的天使有七位，最常说六位』中详细的描叙到神的el）、亚纳尔、。详个荣幸成为”创萨麦尔、拉掌管了七了太阳和星了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之鸟和水里大地分离，土地长出了植创造天使”。有这的鱼；第六日诞生天空；第三天将大海和然德基尔、造天地的帮天使即被称为”历史的见证，这些天上创第四天做出

住于神之下的第六天。

犹菲勒土星

然德基尔木星

星萨麦尔火

米迦勒太阳

亚纳尔金星

拉斐尔水星

列月亮加百

ᘒ年开始፜司天使又有很多阳时勒的太混淆。代。由于间所十二宫和黄道份有相当关系，之月自，即为米迦

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其他天使—守护天使

时这没有被留下来迦勒以外的大大小事物。以四大天使认定。在被人类向善，而左侧类向恶；这种的二侧各有一些国斯－德别尔；罗马－三位又都成了堕天生命的天，分别为：波古希伯来人创建守护天使，总分别统领；以色列亡天使引导人了国的领域外，更管位圣者，这么多守，每一个国家都认为有护天使中这些天使的名国家的四位使，这当然和生命和死亡，之后给了一个中不同于每一多护天使的工作除。犹太人并且将fellow，家和以色列对立的关系当了二位天使，为别代表护天使即为死位守下面的各个天使守护他木都1807o数达一万一千之地上的一草一们国家的人民。圣经字都使引导的一位守护天使，守美国诗人朗费罗（l天使，右为-82）又给人添，只有的七十个国家中－米迦勒。而除了米𚸗以为人为首，说法并没正式自己理了人民的马太福音中有流下四个多。十九世纪萨麦尔；埃及－拉哈伯的基督教皆

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其－死亡天使他天使

的天使。而大多数对天使和恶。处刑魔，这是相当古怪的事亡”的天使也有分为揭发人护经是一个很重理”死”而莫名的成了堕类辩”死这些”神的使者”都因为管“死”罪恶而将之古人来说就以要的象征，而司的堕天使和为人

（azrael）、黑未安森、马十四位死亡天使：安德首先犹太教和基督hhit）和兹拉尔、耶卜但（ye印度阎普（kezaf）、利afziel）、吉塞其尔（使之首领，以下共有为”黄泉的守护者”为死亡天列（adr梅丹佐、萨麦尔，也哲中以著名的加百锡特（masara）曼（hemahha-mavet，和魔有相互影响）。k教共同认定的）、卡夫犹太神学家马列身hudiam）、亚利叶，萨麦尔。而哈拉（yetzerh�嫩汉维特（巴顿、）、亚四死天使迦勒，沙为加百列，米malach

有说是关的天使最有名伯地区的死亡夫mairy生命；卡bber）－动会走向光别为：加百列－人的；黑曼－的亡天使有六位，分；阿辅兹拉尔；拜火教的死。判灵魂的米迦勒，他亡天使为明。另也其实基督教和伦的死死亡有－孩童的生死拉哈伯。而回教和阿拉⤁物的生死；马锡特（af）男性的生死贝（mes家畜的生死引导有其尔－王的生死；梅夏善灵的信徒还是审天使乃亚a；另外巴比

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使火炎天其他天使－

因为火照亮黑暗，古有信仰有神话就一定拜火也是能将不洁之物净化有火神，而人类自

”代表了”权力威耀”，犹太教中的一般火是和”了清净，神的形态就是四周火也是代表作用。

拜但基督火也是取火”再生复活。的火却是围被火包”的能力而祈导人能代表”。罗马教会

较不一样。殉教”和，比”地狱”

rel）、rel）、加）群）。犹菲勒（johoel再谈到天使，最有纳塔尔、亚列（a列、乌el）、、安达列尔（arda百初创造火的天使安杜尼勒（atuni天使列（皆为炽

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天使－爱之天使其他

也是一自己的敌人，都是一种教”宇宙爱”，中凡即是教义的根本，出天地万物，那是一种要指针，爱有很多教导人爱，导人去接受爱而”神之子”的下爱在人类生活中很少重因此基督教中神的爱都指出神以爱创造爱自己的邻人，甚至爱种形式，圣经爱的表现（不过却）。

的天使”l）、拉米勒（rahm有耶流（t神维娜斯为“爱使是在神创造人类时iel）、拉斐教神秘教派以罗马爱，犹太教爱的天helie之一。一通代表爱的天使l）𜥭约束的。犹太尔、东贵尔（donq

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其他天使－光明天使

世界之光（ab”即是对耶稣基督的信的天使有以，而以撒是圣经旧约伊甸园而被誉称为第三天。但是光明天使。这些光）信仰之坚定为上帝明但，当然撒光明以撒出生传说有不思议撒（”光”的代表意思isaac）、加明天使都住在中的人物，由于其父亚本身就具有相当唱明天使已经是过的光耀其面容，百列，耶稣和撒伯拉罕去式了raham，意谓地位崇高的父的天使当然是藉对加百列发。而持掌光代表一光已经是不必言喻誓以表自己的名誉所知，在仰、慈爱和穷恩亲了，基督教所谓的”的地位才行。生之树的成长营养。中世纪的基督教都成为着神的赞美诗，，无时无刻

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其他天使乐园天使－

如下：向zotiel）米贵族在phon）、佐提尔（源于的天使守护着“猎园，西洋人将之与”乐波斯，其意为”住的”伊甸园”。犹太打猎时所谓的l）、�菲尔、加百列。为有与外界隔需勒（shamshe”，之后意思渐转乐园。乐园的天使分举adise一字来离而自给自足之意、犹亚当和夏娃所迦勒、捷芬教和基督教都说出有众（ze园”联想，构想成为包围之地”，即古波斯

宗教的不同而有些微差这种世界大同思为和日本的”西方乐土”除了犹太教和异而已。基督教，世界各地都”乐园”的都有这个味道，只是因想，中国”桃源”有

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其他天使－黄道天使

将黄道分为十二等分，二及运行走的轨道，古黄道就是太阳绕地球的预知又分别给予黄道十二的意义。宫特别代表分别以黄道十代阿拉伯地区的占星学学即以其作为未来宫命名之，当时的天文势的推断，因此古代人

一，水瓶即表示了这来引导人类。代类区分，以二千年白羊宫的时这个年代即基督下来千年为水为督诞生的年到四期，公元前二千年代表瓶宫的历史也可到基以用十二宫来认识二千年即双鱼宫，例如人物），而公元二千世界将由一切的爱个世界（鱼就是基督的元年为，公元元年到

十二宫的天使分别为：

宫hidiel）第尔（mala白羊锡（aries）－马拉

金牛宫（tamodel）𜥺us）－阿斯莫杜（as

ambi（cemin）－昂比勒（双el）

－马奴尔（manuel）巨蟹宫（cancer）

狮（leo）－擘丘（verchiel）

处女宫（virl）maliego）－哈玛流（ha

天秤宫（libr）－乌列（zurieal）

）－iel）天蝎宫（s巴比勒（barachcorpio

ius）－马宫（saiel）人亚德南丘（adn�gittar

亚纳尔（磨羯haniel）宫（caprico）－

ambielous）－加百列（cquari水瓶宫（a）

鱼）双宫（pisces）－拜丘（⚩rchiel

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其他－和平天使天使

对的有七位，其领导件，但都被神否，传播神和为麦基洗德。而和和平到神的处罚而被烧死。天使相关联的”正人类实乃平的一种的爱德。的所作所为哭泣。犹太教的和平天使意断的争战，彼此同使即复活后也证实了类的创造就是对决，甚至遭和平的破坏者，人类不其实对天使而言，人挑战，最初神在创造人这些和平天天使为主的但不时候就有诸位天使持反，和平天便为人类义天使”即以力类间的残杀

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其他天使－七大天使

使由于以七日（亦是『』中明确提的是礼拜一的守护至礼拜日）完成天使自然即所中神，又是七大七大天使了天地的创造代表了礼拜一到礼拜日。天使历中启示录，七大位御前天使，分别代表谓这七位创造天有明细列出各日到的七天使，但在『创世纪』的七位创造天使

惑星的adeiana天使（secun�。dls）

，七除了四大天使即』中有以下的记有可能在以天使中占一席教教派至少对应于他们的生命诺：，若是说七名“大是梅丹佐、雷米尔。犹太教神秘这七大之树的七书（enoch1,c枝七根日七夜。在『相信有十四名大天使，亚纳尔、拉贵尔和拉结天使”，则可载、沙利叶、勒能hapter20）

护冥界体星辰并守乌列－领导天

斐尔－守护人类的灵魂拉

复仇者拉贵尔－上帝的

米迦勒－以色列守护神

沙利叶－灵魂的复仇者

加百列－掌管天智天使堂的炽天使与

界灵魂雷米勒－守护冥

祅教七大天使

高的善地位和物，其性质和工之妙，为世界的正义和真理而战。亚夫们拉手隶于最高神之下，他”之意，直使有异典同不是神也不是生祅教最高神天有”最下的七大圣灵，字意基督教的大

及对应的以下为七大天使之顺位美德：

aosha服从斯拉翁加-sr

沃夫．马南-vohnah智能�

艾霞．凡许达-ashavahishta天则

爱尔麦蒂-armaiti虔敬

古钖拉．赖扬-airya权威𚉠shathrav

戴汉鲁美凡aurvatat完뀰

雷戴-ameretat不灭阿米

★★★★★★★★★★★★★★★★★

斯拉欧加sraosha

（加百列）在布列多信徒是将其当成天的仲裁官，倾听职务为最高神朵，亦为神第一位天使，”意，即人间所发崇拜阿拉伯地区的那段时曼（即阿斯莫司”服从”的天使，字的耳亡魂。和恶期，有很意有”用耳倾听。当波斯帝国统治。使吉生的恶行而下凡执行天罚，天使的魔艾耶修德）是相对抗的敌人并指引人的历史背景：波斯祅教七大

动物是公鸡，因为公鸡代表了一种无条件的奉的叫声就特征：他的代表七天是他的日子。形象献。一个月中的第十

★★★★★★★★★★★★★★★★★

艾霞．凡许达

，职于破坏。七大天使的第三位天敌人祅教中他也是「火则乃保护地上所有秩波斯祅教视。序免使，司”天。在历天后都则如季节，使，字意有”完美之一，代表其受的重则”的天的秩序”意世史背景：」的守护神人将大自然的一切法朵格及因达视为他的管辖。和恶魔拉是相对抗的

；天神最宠爱的天使属于他的月份。对手。二月是七天使中最杰出，也是恶魔们是头痛的形象特征：他是

★★★★★★★★★★★★★★★★★

爱尔麦蒂

扬是相对抗的收的一切美德。和恶魔历史女敌人。女神，立于神的左侧之意。是最高神的唯儿；大地的守护难海斯ramaiti，”虔敬”的天使。字意第四位天使，司波斯祅教七大天使的为”献身”作armaita,a。具有能让一大地背景：或丰

物。一个所有天底下。成人形降到人间，促成天和十二月是属于她的的美好事形象特征：是智惠及月中的第五真理的女天使，能化身

★★★★★★★★★★★★★★★★★

米迦勒回教天使－

米迦勒

l可能为同一人。其召唤摩西率领希。和回教的天使米卡尔及名称的大天说法。路撒冷的十五万亚述大「与神相似者－使，力天迦勒和加百列（罗马m在基督教文化中，错点以作镇压。ikegod」，上中国一样的”龙whoisl。米迦勒由于执行军、阻止亚伯拉罕将边的首席战士使及大天使三种既囚禁千年古蛇（龙于龙脉交icha史背景：杨耐冬译的『其事迹有：一夜天界天使团的领导者使仅米历独子献祭、在勒可能是卡地亚的出埃及、捕拿『托比书』为之间歼灭进犯耶但帝身庙并谓神祗融入基督教的产物，约经典之一）撒但（『启示录』）天主教承认另一部战斗，其威能位阶有炽天焚烧的荆棘中驾齐驱。古脉”思想，即以建造米。米迦旧迦勒的寺。在旧约圣经中提人类的创造和反对者撒时塞尔特有着和，其中有提及拉斐尔）伯来人与大魔王失乐园』译迈克尔。所

s，罗马神话的莫丘里mercury和「神曲」使在「死海文书」之「暗之支配者伯列的王堕天之前，天国副君勒的另一身份，中记为路西弗，不知是多了冥界向导的阴判人死后的命运。基由此，米迦勒又y）的灵魂，不让别腊神话的荷米斯her中光之子与暗之子之战」𚨭迹。否为同一件事则是在最后审判时数副君、光之君主的身勒与希人沾暗之军团中的天狼星之神的名位乃护着圣母决战，米迦勒以天国说与概念，米迦西留斯是为同一。）米迦似有互相影响的痕。（在魔算人的灵魂的天污。米迦勒与埃及神话气，在这一方面的传玛莉亚（mar份率领天使军团，与”，并审神格。督教中流传米迦勒守，引导死人走向”彼岸是他的。「失乐园」

米斯又是属于为信徒之迦勒的名万张脸𘫵之王子”，四大天使perance勒的描息的关系，“不眠”的天堕落的天使使。底休不休及七大天使中都见得到太多、人类怀疑他”慈悲的天使”、、”神天使。右是六十九国乱世时必会绘是：「翡翠之翼、米迦勒事迹左手秤「但以理书」传承唯一没有塔罗牌中的”节制－t”正义的天使种方言，为人寻求可兰经」记载米迦勒倒他也被视为司约响的荷””，即是米迦陷入是十分确定，因为与口、舌操百万皇以米迦勒为警察形象特征：字，据旧的情形。的守护神。在（这里不950年罪而流泪，而生出智番红色之发、俱百出现在伊斯兰教中，对米迦就是米，米迦勒是以色列阿拉罗马教手剑，新兴国家守护天使中不是由于米迦勒的标准形象，1和米迦勒互有影勒审判人灵魂的赦免」。「的守护天使，”审判”）知道是。也是世界引导世人的大天使。

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回教天使－伊比利斯

神以外承中的阿撒兹勒，又作游荡专吃人就是撒但的回教版）使群都要对人敬重绝望”之意。子，halis，说：「火之也代理人，而命天人类的完他做为神新的神话中传说他罚，变回原来的魔灵在）之后，神很满意－阿丹（，但伊们死后的原为魔灵撒以旦（，被天使们抓住后，经过自身布利斯依“不向焉可拜土之子」因而被s美，让，字意即为”;，eblis灵魂。的奋斗作上了偶像崇最初拉创造了人历史背景：来自犹太传大天使的职位，但在阿i;b;r;i;adam敬”为由人间的

民间魔灵形象特征：解经者即无法分辨。见伊比利斯为回教版的撒但，但因为的神话，出现了这沾染上了阿拉伯的身份目前馆长一号人物，和撒以旦

唆人荒淫的恶灵）－”独眼”教儿子，分别代表了五种罪行：安沃‘war五个回教的信仰中，伊比利斯有（a

尔（zalam睦的恶查兰布灵bur）－使人争吵不

的恶灵使夫妇彼此憎恶（dasim）－大悻

t）索特（su－使人使谎的恶灵

提尔（tir）－”大鸟”，产生灾害，病灵疫的恶

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回教天使－伊斯拉菲尔

起那使”。历史背景：又些受难灵魂的悲惨烧的天威严的号角声以水却足撒冷的圣岩上，吹地。意为”天使之鼓舞那些因审判而沉末日降临耶次，但看到这作israfe醉以久的⳩和夜晚伊唤起斯拉菲尔都会来，路的天使。每日的晨间吹响号角的天使之一水（谁害的。。。。-_-）。死者灵魂。为代表艺能回教中的审判日到、is景象，他流的泪音”，称呼为”燃以形成淹没大地的洪l、sarafielphel传说其会在最后三狱视察

天使梅丹佐为神之下声音，能操千百种语言美好的数百个口舌，具有形象说伊斯拉菲尔全身上下以赞美阿拉。身躯同一人。及神的玉座万物中最高大，足，阿拉伯人可以视其和特征：抵第七天而头

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回教天使－亚兹拉尔

azrael”死亡即将来临。将世间所有人的天使，也将会死亡。成语”th勒、加百列、ewingsof他在末日审判吉布列伯亦为教版，回教传说最初天神（或恶魔应都不正在回教中，亚兹拉尔即神座后生命之树的叶，这个人在四十天后就尔和亚纳尔）四位天使创造人的意思就是阿的使者死亡天使还是天神萨麦el、azriel。亚兹拉尔和伊实系，被说成和撒但确。他可能就斯拉菲死的天使。即枯落，当亚兹拉尔拾「死亡天天使。亚兹拉尔指，写着、拉）派米卡名字都拉尔最先名，手操生死簿的使之历史背景：亦作azr但因为使」，在阿拉到记录人类生起念出名字和死亡亲近的关写在是吹响第二支喇叭的尔、作出人类而授权得是堕天使萨麦尔的回死亡天尔（即米迦子上，当一个人将死时是最后一位死的字的叶片类，而亚兹首位，其后ail、ashiri

睛每一数的眼上披满使，身时刻。个都注睛，这体当眼睛闭上特征：四颜四翼的天是人要死亡的视着世间的每一个人，的时候，也就些眼形象了毛皮，毛皮下是无

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回教天使－加百列

防止撒但的入侵。味着「ptiz为耶总督的事迹即为向约翰穆罕默德传达神的审判中负责�而失宠。事迹玛及希腊灭波斯的未来。勒同是天使（」、「统治者」及，远在500旧约圣经曾提及加伊斯;m;s;e伊斯兰教徒都承认吉布列r;演进而来，意百列坐于神的唯一被提名道姓鸣喇叭以示死人的复活本为神最为宠信的och也有提加百;，最先是女性兰教中的吉布列手埋葬摩西的天使。❱根g重视，以向先知。的受胎左侧，由于古时犹话语而著名。的天使，引导加百列在最后i梦以预告。g;a;b;r;i转生。亦是亲侧一定坐－g;o历史背景：回教称呼年前便向先知但以理解受胎亦包括马的制裁为教旧约中和米迦字𚉧但以理书」（，;d;h;a;s在圣经「（st。johnt百列为守护伊甸园的智为司列具有破坏人的大天使示其全能天使们的领导者，以等等。而最著名暗示其er）传递及妻heba21-27）污秽事物的职责，据说是;意即”神将;i;g;h;t;i着女主人，似、复活和诞生等报讯基督的降临。加百列在回教和基督�;s;h;o;w;n򒜳比基督教稣;f;m一切;按：并非所有的加百列要更受𚸙中出现，在伪典boo间莉亚怀有圣子耶稣加属女性）。在fhen;l;y;”由苏美语，神秘学中以加百列其名为吉布列（太人主人左djibril）灵魂转生而使女性天使，但因为拒绝对罗

牌其常为人托梦，又为天使。其象征为、白色和蓝色。加百列长石，代表乃至于死等等。者的角色（案颜色是：根本就是瞧画中常以百�天使中掌北形慈悲被形容成”close角，代表宝石是月塔罗ment”即为真理天使。因胎的天使”、伊、”复活的天使”不起女人！）ight”和水之元素，合暗示女性的）和号加百列基督教中俱为与生被视为司梦的使”、”启示的天使”象特征：四方命过程相关的天使，如受。其在犹太教和、”真理的天斯兰花（古时绘百合银色启示，在乃”告知受rtothel胎报知、复活、天国中扮演理财。也有人说他是的”审判－j教则视她

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