一本已经失传，又。年有一本书，或者说，叫做汲冢书，又被被后人复原部分的书称为竹书纪

稍关注历史的人，都会大概这有稍吧。本书听说过

盗窃战国之时的魏王墓个所发现的竹简史书。汲郡之人，之时，一史书。的编年体也被称为中国据说是在晋武帝司马炎被秦火烧毁古代唯一没有

书，在宋时又被然而此整理的。轶失，如今所见，是后人重新

趣者，可以书，来历不再多说。有兴去查看此

这本书之中的几则是从源头上颠覆一些思。想的重要记的，是载，极为重要，几乎这里想说

昔尧德衰，所囚也。为舜

之帝位。舜囚尧于平阳，取

舜放尧于平阳。

，使不与父相见也。舜囚尧，复偃塞丹朱

象，要这本书的记来看，舜帝的形载重新评估了。也就是说，从

真正的历史。奸臣党羽之口说出的一伐纣”，说不得就是韩非子在《说疑》之舜逼尧，禹逼句话，“中，借舜，汤放桀，武王

，到底代相代相逼，成为了一是三个难以得知真相的历美德，也要重新定义了而尧舜禹三代相让的让，亦或是三史谜题。

着后来不断来说述，也是有真有伪。纪年料上各种资有青铜器出土，从所述，有真有伪随，太史公所，竹书

什有确么样的一个人。，在没能肯定，舜帝到底是凿证据因此之前，谁也不

只是当代史，而毕竟，一切历且历史，都是随着统治者的需史都摆弄的。要，随意

人，掌握了宣是那些所谓的文不止帝王，更多的人。当然，我所言统治者，传口径的文

述。做的东西，不想去论摆史料论真伪，我没资格去论述，也这是历史学家去

代相逼，了一段从古至今，便我只想说，从三，其实折射出说三代相让纷争不停的或者学思之辩。

本恶？到底是本善，还是人性，

们这个，就是历史的婴儿时期同人历史便如所处的时期种群萌芽之时的善恶。一样，尧舜禹，就我，这个时期的善恶

贤。史公列为一传入的，还是太的孟轲与荀卿，各家都之内及，但是真正谈得深善恶之说，有所涉这两位儒家圣

所天而生，却被后天辞让、是非，才德行扩而充之。有的恻隐、羞恶、历史的婴儿时期是如此仁义礼智四端，乃是先人性本善。孟影响，于是以礼教有子以人之本三代相让，之心，引出温情的

、好声色，此皆祸天疾恶、有耳目之欲乱战而改，而来，只能通过后天起伪。三代相逼，历史的婴儿争之源，先，才有人性本恶。荀子时期就是如此残酷的于是以礼仪法度化性以人生而好利、生而有

仁义礼善孟子荀卿认知不同，但是天下。望能得到一个目的却是一样的，希的

是从虽然荀至孔后来被他子，在后面的儒家眼中，地人移出来地，也不知道一开始就庙，那个儒门的圣没进过，还是了。位都不太高。甚

常披发左衽，却终究没有找到这个问题的答案。至于网上有人说，是甚至黄河以北，还自认正统。常久，宋时理儒大兴宋，而“伟大”的衍圣，被移出来的，问题是理儒大兴，是在南公一脉，却在长江我查了很

中发扬光大。然不被儒崇，但弟子韩非的著作之，却在他这些不谈，荀子虽是化性起伪的手段

法家杂道家与儒家之长，终究成为了最要的帝王学说之一。为重

汉家自子之时曾说：有制度，本以霸王道有如他一中兴，终汉一朝，也没而止。即便光武般的帝王。太杂之。可惜了在教育，子不类父，汉家制度，自他汉宣帝

六世法家，却是霸扫六中始皇帝，一家之功大矣。道之基。秦人奋，倒是可以划到王道之合，为万世定基，法之余烈，及至汉时之儒；至于

这么多言外之说了是泛泛而言，学识浅薄，本就不应该谈百非。家之是意，都

各家对芽时期，就是这么残酷的让。撇开是不希望我们族群历史，而不是曹丕与司马还是温情脉脉的真禅让炎的假禅里的观点所选择的，，只说我个人，还。所以，这的萌

是好人，是顶种，数次亡国不祖辈，天立地的。，可是我还尽管祖辈诸多不是，每是希望，更早的过犬民，近乎灭个人的祖上都差多，后面当过俘虏，做

因此，这本书的基调也都是可歌可敬的。者就，胜利是光辉伟岸的，失败者

功颂德的。是单纯的，本就是歌神话，与童话一样，本就写的是神话历史，而