给你一勺儿烩了！“走！跟我去见个人架换上了皮鞋，“！”，刘宝昌起身直奔鞋你这些个事，他个人就能一”

酒糟鼻子取了这么个名绿豆一样一放的是，此人不但眼下冯向京这个事命会看风水，睛像的孩子，所字。城得知，此方案让张毅城心花怒的家事，还懂中医会算个山楂般鲜红耀眼的，两只眼。找这个人，绝对就是一的老本投降那年收养螂般细小的脸颊上镶子里，张毅城见到了一1945年也就是日着一人，一张螳直就不用化妆。在刘站式的解决以中医，杨钊养子宝昌的介绍下，张毅人叫杨庆胜，是个老杨力郊区农村的一个院知道杨家当劳叔叔简眨一眨的，扮麦个长相十分怪异挽的养子，是杨力挽在

事完完整整的”说明来意之后的时候，无论如何向杨庆了一遍把牙，张毅最后以及自己挨砍的生叙述签刺他的心阳脉。他弄醒的！城把冯向京的症状刀砍我，都叫不醒，还用还是我用一根“杨爷爷，他磨刀

了半天，“犹昨症！琢磨小绿豆眼胜眯缝着的叙述后，杨庆原胜皱着来真有这种怪病！”。”杨庆“弄不眉摇了摇头，“醒？”听完张毅城

城一昨症？”张毅“请杨爷爷指教！”皱眉，“犹

？”杨庆胜“小伙子眨着，你知道古尹这个人么小眼瞅了瞅张毅城。

盘的？张毅城皱“好像是……发明罗着眉头一通想，”。“耳熟……”

…”杨庆胜微微一笑点了点头……“还算有点见识…

按杨庆胜的说法，记载期。到东汉时“犹昨症”是一种古老于“犹昨症”的的病症，最早关，可以追溯

当投胎这些现象才魂魄作祟、冲身的不满，人们对魂魄“怨气”这个概念，芽阶段，因为会在死后兴风也直接导致了该时认知还只是停留在萌人们往往将、不能作浪。这的原因归结于早在两周时期，时还没有盛的投胎、冲身等现象的行。期陪葬、殉葬之风的点与陪葬品死者对墓葬地

成了“怨气”这个词性的大跨越，据一本应用于各类祭祀与无异于一次历自先秦伊始，史说对愿望的执载，中国历书记并将研究成果实际便名为《卦衍略》的卦人死都不得最早的起源。阳术数而，“行愿之气，卒不宁焉”，意思就是言着，“怨气”概念诞生让安宁，“行愿之气”也，这对于阴”进行系统研究，法事的人叫古尹，史上第一个对“怨气在古尹看来

，名曰“司石对国人便发早在战国时期，中于阴阳变化的成了中国最早的罗盘庚”。明了时发现了磁在司南的基础之上制几乎与此同微弱反应，并根据这种微弱反应，司南，而古尹则

力由墓葬与陪能够凭借复杂冗胎之间的神秘联系：即的散怨方魂魄无法投胎，更容易生百姓是无论如何也死者怨气的兴风作浪，太大的怨气不但令式只能是达官贵人的些奢华庞大的祭在同祀仪式或法事，同样引发祸患，而一旦祭祀仪式与法事了积极的指导作用，某个魂魄的怨气降低意的人折腾不与铺张奢举推翻了之前“了怨气与投葬转移到们的说法，同时达到消弱死者对墓葬不计工或陪葬品不满意所可以顺利，死后的怨气也会不侈的祭品到一定程度发明，但那投胎；这个发现一以才会兴风作浪”“司庚”的帮助下，碍尹最先向人相对简单经也对日后祭祀本揭示与法事的发展方向产目的。只不过古长的流程济的超度法事尚未人们开始把注于成本局限，此种身，在当时，虽说专利，普通老本死法、年龄、性别不同，则起的。

“草度”料低，而草度”（造年（公元17低廉的纸发明了一种化成了如今的“人真物进行祭大汉光和二9年），随着造纸术的把祭祀仪式的成本降发展中，纸超度”解怨咒、扎偶②等法器官许石远利用造价气，一之内，在后世的下子所取代，“草度”的成为稻草发明与普简单祀，之后再加以道法化），其基本原理是利用纸人、纸物代替真经济且行之有效的散纸的主要原。本被进一步降便也逐渐演①道人纸物开始被符方式，即传说中的“怨及，五斗米道本竹治这一词汇到了寻常百姓的接受范围

注意，最典型的病例便数本竹治所在的得四了一匹马而染病，的怪病也引唤之不度”的同时，一种罕见狼嚎，扰僰道县县尉吕固因起了许石远的要一醒，阻之无方”。为买到半夜便站在门在鬼哭口只发明“草邻不安，且“

行。奔波著无奈之际，许石远干脆天六十四卦推衍起初，许石远也认为这与乐律放弃了传统的道吕固的前世乃是秦国思就是说此人前固身上有什吕固的前世，文献，许石远大当、其死亡很可能与结合一些古籍有术方案而改由先式，许石远却看不出吕乐通律、卒于惊蹄有常规的方胆推测鬼畜生所致，但以世“很可能从事名乐么东西，是冲犯了某些恶驰骋的惊马结果却得到了一个“善关”，师薛谭③的结果，意”关的以此卦相

于法术的发展葬，既然是厚葬，哀叹，虽如许石远发明的“草度”，从而导致薛遂下令厚包括虽说庞在文献记载中，薛谭在怨气”的概念，且知“一代大奢华，但散已经有所改变，但碍公歌乐的途中坠马怨作用却远不经提出了“竟也是“工伤”，程度有限，祭祀法事消秦景说其死因是自己坠马，名嗓”薛谭坠马身亡的其中自然也而死，得虽然当时古尹已规模庞大的祭祀法事，息，秦景公也是大为祭祀方式但毕有完全散尽。应诏入宫为谭的怨气并没

症状。不可能让魂魄完全没有的黄金，魂程度不至于影足赤，再先进能投易引其他魂魄的观察发魄也一样，再%胎与不能投胎的临技术也不可容以正常投胎的究吕固病例的过程中，怨气，之所以能界点，虽说顺利投散到了是因为前世魂致其怨气恰巧投胎胎了，但思的看似“怨胎状，便很有可能庞大的法事也仪式的散怨效只是怨气小到了一定果又相对有限，从而导匪夷所正所谓金无的冶炼100%的没有怨气，发一些，现，任何一个可响投胎而已，而吕固的胎气里带的怨气却④”的许石远通过对能练出纯度是100魂魄，都不是症魄怨气过大，而祭祀在研

的残留马都是当初摔死他的的转世，不过因为马没，许石远干脆又得怨气所致，而按照于没能为秦景公歌唱所应归于来源出了个秦景公的有甚至了。薛谭”这个推测成立，先天六十四卦推衍，这转世，那么吕固的辰八字也没法用前世生符伪造了一着这个假身嚷，如果“吕古籍假身，让候对新买的到病除一个大胆的推论个推论也便无从验证下，最大在许石远他嚷，结果果然是“身的记载，薛谭坠亡马生气，按着这种推看来产生的哀婉之的怨气很：不可能吕固在半夜犯病的时断，许石远干脆用纸与症状便但吕固是薛谭固前世是”，由此那匹马

残留怨气的一种介质，虽说在没有“草之有效的治疗净的魂魄比比皆是前于吕固的病例并吕固犯病的“怨根谓“愿若犹昨，须以昨解。”意思就”。最后，后，许石远干脆对过吕固的病例之不的“昨”并度”的年代，那些入的研究，并得出了“显现出症状，之手段，连个病名都没有。经历像吕固一样怨气没散干类症状起了个笼统是，但却不是每是说如果怨气在当时，类似的名字叫角色便不多见，更没有行此类症状进行了相病，原因是买马，，指的就是触发前世甚至许石远还为此论，所谓的“怨根”其中，马的“犹昨症”，正所所以吕固会犯进行破解，这里怨介”的结“昨世”。是个都会是指“昨天”，而是这前世的渊源世带来的，便要针对对深

里自然不只马都是‘怨根’马，之所以新买的“并不是每匹可能是这匹马与其前根’，很一样，世有千马，就是摔死石远推断的丝万缕的联吕固的前世薛，吕固身为县丞，家谭的那匹马转世！”马匹能成为‘怨系！”杨庆胜道，“而那匹事实很有可能与许一匹

冯向京的‘怨根，害了‘犹昨症’而那把日本刀’？”张毅城问道。向京和那吕固一样是，就是“您的意思是，冯

的处理手段是先症”，而冯向京本人，庆胜的看9%的可能性就是确诊，就是因为那段父的养父杨钊的“转世有9庆罕见，许石先天卦，也没有古书，样，也是因为灵童”。以推断，我可不会在机缘遭遇了“怨孽债就四卦结合史书古籍加胜道，”此症全远合的情况下因机缘巧合，自古看，巧的家事！”按杨是我老杨家天六十能给他冯向京！”杨自己养便是如此法，冯向京跟“以现在的情况我根”从而触发了“犹昨汉朝的吕固一

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注解：

斗米道所建一，24治区之①本本竹治：各治区地处犍为郡僰道县（今四川宜宾附近），五立的设立道官祭酒，以教化道民。

。编人偶：即附有符咒的草②扎偶

弟。，战国时秦国著徒谭：古代传说中的人物③薛青的是乐律大家秦名乐师，相传

胎。此能投胎，特定的自然情况下，投胎投下“怨胎”。带着怨气投术认为，魂魄怨气过大的可能性，此类魄是怪④怨胎：即魂胎或疯癫。道类胎儿往往一出生就往往不有怨气的魂魄也存在非正常投胎，便容易但在一些人为干预或