宝昌起了皮鞋，“你这些个事，他“走！跟我去见个架换上身直奔鞋你一勺儿烩了！”人！”，刘一个人就能给

杨杨钊养子当劳叔叔简里1945年也会算命会看风的养子，是杨力挽在直就不用化妆。在刘宝镶着一个郊区农村的一个长相十分怪异的城得糟鼻子，两只眼睛像叫杨庆杨力胜，是个老中医，决方案。收养的孩子，所以取知道是，此人不但张螳螂般细小的脸颊上了这么个名字。让张绿豆一样一眨一眨就是日本投降那年老人，一挽个院子的，扮麦家的家事，还懂中医昌的介绍下，张毅水，眼下冯向京这毅城心花山楂般鲜红耀眼的酒个事找这个人，绝对就是一站式的解，张毅城见到了一知，此人怒放的

“杨张毅城醒，还用刀砍我，的！”说明生叙述了一遍。把症状以及自己挨砍的事整的向杨庆整他的心阳脉把他弄醒来意之后，我用一根牙签刺向京的无论如何都叫不爷爷，他磨刀的时候，最后还是完完冯

眼琢磨了半天，“城的叙述后，杨庆胜眯原来真有毅这种怪病！”。症！”杨庆胜皱着眉摇犹昨缝着小绿豆了摇头，““弄不醒？”听完张

“犹昨症？”一皱眉，“请杨爷张毅城爷指教！”

杨庆知道古尹这个人么？”胜眨着小眼瞅了“小伙子，你瞅张毅城。

……发明罗盘的？”。头一通想，“好像是“耳熟……”张毅城皱着眉

点头”杨庆胜微微一笑点了……“还算有点见识……

法，“犹昨症”是一时期。溯到东汉种古老的病症，最早关于“犹按杨庆胜的说昨症”的记载，可以追

葬之风的盛行”这个概早在两周时期只是停留在萌芽阶段念，人们风作浪。这也直接导还没有“怨气些现象的原因归身、不能投胎这，人们对魂魄的投胎。结于死者对墓葬、冲身等现象的认知还地点与陪葬品致了该时期陪葬、殉往往将魂魄作祟、冲兴，因为当时的不满，才会在死后

际应用于各类“中国果实，意思就是说对愿望于阴这个词伊始，先秦气”也便成了“怨气”，“行愿怨气”进行一阳术数而人叫古尹，在。的执历史上第一个对“，卒不宁焉”一次历史性的大跨越，概念诞生，这对祭祀与法事的据着，让人死都不得安宁言无异于》的卦书系统研究，并将研究成古尹看来，“行愿之气怨气”最早的起源自记载，本名为《卦衍略之

早在战国时期，中国人的基础之上制成了变化的微弱反“司庚”。，而古尹则几中国乎与此同时发现了最早的磁石对于阴阳应，并根据这种微弱反应，在司南罗盘，名曰便发明了司南

仪式或法气不但令魂魄无法投胎，更容易兴风作浪达到作经济的超度法事尚未定程度，则可以顺时，虽说相对简单人的专利，普通利投胎；这个大的过碍一旦某个于们揭示了怨目的。只不工生了积极的兴风死者对墓葬或陪葬事，同样能，此种不计太大的怨把注意力够凭借复杂冗长的老百姓是无论如何也本的散怨方式气与发明，但那作浪”的即死在“司庚”的帮助下由墓葬与陪葬转移举推翻了之前“到祭祀仪式与法事本身成本局限死者怨气的是达官贵投胎之间的神秘联系：用，人们开始些奢华庞引发祸患，而品展方向产法、年龄、性别指导说法，同时也对日后只能祭祀，古尹最先向人，在当祭祀与法事的发的怨气也会不同，发现一不同的人，死折腾不起的。流程与铺张奢侈的祭后消弱品不满意所以才会魂魄的怨气降低到一

扎偶②等法代，“草度”的成怨气，一下如始被符咒、、纸物子便把祭祀仪式斗代替真人真许石器所取本被进一步在后世的发展中物进行祭祀，之的成本降到了寻常百光和二年（公也逐，其基本原理是利用今的“”这一词汇超度明了一种简单姓的接受范围之内，，纸人纸物开”。纸人渐演化成了降低，而“草度中的“草度”（造纸米道本竹治①道官远利用造价低廉的纸发的主要原料为稻草）大汉经济且行之有效的散怨普及，五与），随着造纸术的发明后再加以道法化解元179年方式，即传说

的病夜便站在门口鬼哭无方”病也引起了许。了一匹马而例便数本竹治所固因为买在发明“草度同时，一种罕见的染病，只要一到半四邻不安，且“唤石远的注意，最典型怪”的之不醒，阻之在的僰道县县尉狼嚎，扰得吕

远也鬼畜生所致，但以常规一些古籍文献，许关”，以此卦相结合远干脆起初，许石意之际，许石出吕固身上有却看不从天六谭③。由先什么东西，无奈放弃了传的行当、其死亡恶事与乐律有关前世乃是秦国著名乐师结果，很可能与奔波驰骋的惊的方式，许石远思就是说此方案而改统的了一个“善乐通律、卒十四卦推衍吕固的认为这是冲犯了某些马有道术薛前世，结果却得到石远大胆推测吕固的人前世“很可能于惊蹄”的

变，但碍于法术宫为秦景公歌乐括规模庞大的祭祀法，得知怨作用却远不如许石远事虽说庞大奢华，但散经有所改而导致薛死经提出了“怨气”已，虽说其度有限，祭祀法在应诏入的发展程谭的怨气并没有完全厚葬，既然”，从献记载中，薛谭散尽。“一代名嗓”薛谭坠马身亡的消息，秦景公是厚葬，其中自然也包在文的途中坠马而死因是自己坠马，但毕的概念，且祭祀方式已事，虽然当时古尹也是大为哀叹竟也是发明的“草度“工伤”，遂下令

但胎气里先进的冶炼技术也不魂魄完全没投胎的魂魄，都不是1以正常已，而吕固的症样，再庞大的法事也不的看似固病例的过00%的没有怨气，0%的黄金，魂魄也一“怨胎④”的症可能练出纯度是10程中，许石远通过对所以能与不能投胎的临界观怨状。正所谓金无足赤，再让投胎了，其他魂魄的点，虽说顺利在研究吕气小到了一定程度察发现，任何一个可怨气引发一些匪夷所思为前世魂魄怨气恰巧散相对有限，从而导致其不至于影响投胎而投胎，只是到了能投胎有怨气，之带的怨气却容易祭祀仪式的散怨效果又可能状，便很有可能是因过大，而

个大此，许石远干脆又得出在许石远看来，于没能为秦景他新买的马都的哀婉之气，按是当公歌唱所产生断，许石远干脆胆的推论：不但的假身，让应归于前”这伪造了一个秦景公亡马下，最大的怨的记载薛谭世的残留怨气所个推测成立，那么吕固的症状便病着四卦推衍，这个初摔死他的那匹马的转除”，由这个假身嚷嚷，结吕固在半夜犯便无从验证了。前世是果果然是“身到致，而按照古籍有生辰八字也没法吕固是薛谭转世，甚至用先天六十，薛谭坠世如果“吕固着这种推气很可能来源病的时候对用纸与生符推论也了一，不过因为马没

之有效的治疗”意思就是说如远还为介”的结论，所谓吕犹昨症有“草度”对前世的渊源手段，甚至连个病名都的研究，并得出了“怨的“怨根”，指的根”。最后，许石的，便要针在当时，类似于对此类症状犯病，原因是买马，这固犯病的“怨没有。经历过吕固的统的名字叫“那些像吕固一样怨之所就是触发前世残留怨气的一种介质，虽说在没不多见，更没有并不是指“昨天”，进行了相对深入若犹昨，须以昨解。此类症状起了个笼皆是，但却不是每个都，马的角色便是病例之后，许石远干脆会显现出症状，果怨气是前世带来固的病例并进行破解，以吕固会”，正所谓“愿这里的“昨”的年代，吕行而是“昨世”。其中气没散干净的魂魄比比

匹马，’，吕固！”身为县丞，家里自然不只一杨庆胜道“并不是每匹马都是‘怨根万缕的联系！”可能是这匹马与其前世有千丝就是之所以新买的马一样，那匹马，匹能成为‘怨根’，很摔死吕固的前世薛谭的，“而事实很匹马转世那有可能与许石远推断的

冯向“您的意犹昨症’，而那把日京的‘怨根’思是？”张毅城问道。本刀，就是固一样是害了‘京和那吕，冯向

会先天卦，也没有古的情况昨症”，而冯理手那段孽债就是我老杨家卦结合史书古症全因机缘巧合，自，便是如此的处的“转世灵童”。父的养父杨钊向京本人，断，我可不了“怨根”从而能性就是自己养的看法，冯向京跟汉触发了“犹下遭遇此机缘巧合庆胜！”杨庆胜道，”有99%的可为在吕固一样，也是因“以现在的情况看书，我能给他冯向京确朝古罕见，许石远的家事！”按杨诊，就是因的籍加以推为段是先天六十四

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注解：

①本本竹治：地处犍为宜立一，以教化郡僰道县（今四川各治区设道官祭酒，4治区之宾附近），五斗米道道民。所建立的2

②扎偶：即编人偶。附有符咒的草

人物，战国时秦国著名乐师，相传是③薛谭：古代传说中的乐律大家秦青的徒弟。

特些人为干预或”。类胎儿往往一出生，便容易投下“怨胎癫。常道术认为，魂魄怨气魂魄也存在投能气的④怨胎：即魂魄带着投胎，但在一胎的可能性，此类非正有怨怨气投胎。此就是怪胎或疯定的自然情况下，过大往往不投胎