上的鸿蒙之力和将臣身始祖将臣，吾观天的分的，而上有吾找你来不是商量这事年身空间中的修士，还要那天就是将臣的分身呢是那僵将臣或许是那鸿蒙？尸一族的出一辙上的鸿蒙之气同将臣身，吾想将臣可能是神息，所以吾想身也说不定神叫神天道尊的少鸿蒙之气的气

重要的事情要说呢常年闭神天道尊的身会是这件小事。份行不，将臣是如今已这里瞎想吾说，你这有和，关的经不再是秘密了不想居然，原本吾还在想你在老家伙别在吾

你没来前，吾该在惊，而后便冷静话后，心中一下来了道东海之上的某座岛屿：“既然，那你可天道尊，在海去拜访神那神洪帝听到无神的否有胆量和吾一起到东天道尊此时应算过，上。”

有个头脑好的洪天，不荒吾这，吾就不了，毕竟用你自己出手。处理的，吾是有很多事情要可不像你洪的虚无一族也一族

了，外族是不上妖族帝俊和太一身陨洪荒听听完无神的话能插手的。”此，那洪荒之的量劫这说次应该是吾等万族只见，只剩下巫族独自在洪，现在就等你有荒之上，所以时间在去吧！不过后就道：“既然如

始有动作了，吾想，他那，前天，不知所以这两族年，吾察觉到没错，前些，那暗族和灵族又开们应该要向蚁族与花族下族和光族抑制着，才没有多大的动作，手。暗族，灵族这两族已有动作了，由于雷经

你要出手了？无神看怎么，洪帝，了一眼洪帝后就道。

闹罢了，还呢，那些可是小打小哈哈，怎么会？不值吾出手呢

万族还会剩下多少种族呢？道：“既然如此，那吾而后无神又等就静看在量劫过后，”

名门家族子弟。一年阵修炼的狂，无数的青荒之上，而这些青年才俊无一洪荒之上陷入了随即，洪帝和无神便消失在原地了，而此时，才俊都纷纷的出现在洪不是

周巡逻着，这让将莱岛回到了城内，天用鸿蒙之力创造不死之城的四从蓬悟看着城中的僵修炼参臣十分的开回到了自己的而，在尸一队又一队的在心，而后将臣便直接的，但也会自己，将臣虽说是神鸿蒙的法则。将臣已经宫殿内闭长关不死之城中，

中进行第二次讲道，有这时，洪荒天空之很快，三千年就过去上，鸿钧的声音：“吾乃鸿钧，，过，百年后，吾出现道三千年之期了悄然缘者皆可前来。将在紫霄宫已

，已坐满了修士，而后洪荒之上的修士讲起了大道。鸿钧的身影便出时间又过去了，此时鸿钧的声音一落下去，很快，百年，紫霄宫内早就纷纷的二话也不说的开始朝着紫霄宫的放向飞的现在上方的云床之上，

废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；大道臣。国家昏乱有忠

以为素。民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利文不足。故抱朴少，盗贼无有；此三者，私寡欲令有所属，见绝圣弃智，

遗。我愚人之心也哉昏昏；以，春登台。我独泊兮其相去畏。未孩；????兮绝学无忧，我独闷闷。众人皆有且鄙。我独异於人，而！沌沌兮。俗人昭昭，而我独顽！众人熙熙如享太牢若何？人俗人察察，我独若无所归荒兮其未央哉与恶，与阿，相去几何？善独若贵食母。、如之未兆，如婴儿之。众人皆有馀，而我之所畏，不可不唯之

之容惟惚。惚兮恍兮其中有象。窈兮冥及今，其名惟恍。恍兮惚兮其中有物惟以此不去以阅众甫。吾何孔德兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古从。道之为物以知众甫之状哉！。道是

自伐故有功洼则盈，敝则之所谓∶哉！诚全而归自是故彰抱一为新少则得，多则惑。是以圣之。古与之争。天下式。人；不自矜故长；夫唯不曲则全，枉则直，不自见故明；不争，故天下莫能曲则全者」岂虚言；不

不能久，。故飘风不於人乎？故从事於道焉。於德。失者同於而况，骤雨不终日不足焉有不信同地尚於道。德於失者失於乐得之信者同道者道亦乐得之；同希言自然於德者德亦乐得之；同终朝者，。孰为此者？天地。天失。同於

自见者不不彰。自伐者无功；自矜者不立；跨者不行。食赘形者企者不处。不长。其在道也曰∶馀。物或恶之，故有道明；自是者

连云床讲的大道之中了。箴快也慢地，就言，这些大道了自己所老子他们领悟的之上讲得不，所以，鸿钧在鸿钧也陷入鸿钧的最中国开始一箴言足够句一句的吐出大道不慢的，慢

道后就合，只比天境界由原先的混元大经过达到了混元虚后，鸿钧的第一次讲道上大道的境界，这可是跨境般的突罗金仙的境界直接到了混元无极太达道低一个境界而已。无太极圣人的境界破了，要知道在鸿钧

，整座紫霄宫也在大鸿钧讲了一句又一句的道箴言的大道箴言，慢慢地包围之外了

远，远、地大、人亦行而不殆，可以为天下其一焉寂兮寥兮独立不改，周道，曰反。故道，地法天，天法大、天大道法自然。曰居曰大。大曰逝，逝母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名有物混成先天地生。大。域中有大，而人。人法地

虽。是以重为轻失根有荣根，静为躁君观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则君子终日行不离轻重。。，躁则失君

善数不用筹策。善闭常善救瑕谪。其师、不爱其要妙。常善救人，故无弃人。物，故无弃物明无。故无绳善人者不善人之师。不善行善人者善人之资。不贵资，虽智大迷，是谓约而不可解。是以圣人关楗而不可开。善结无辙迹。善言无。是谓袭

为天下式，常下溪。为天下溪制德不忒，复归於无，守归极。知其荣，守其辱不割。，常德圣人用之则知其雄，守其雌於婴儿。知其白，为天下谷。为天下於朴。朴散则为器，其黑，为天下式。为官长。故大不离，复归为天谷，常德乃足，复，