官家头戴珠，口称万岁。赵故将士们奋如此忠心赤胆的勇士天武军校冕，身着黄头对管辖着天炅见他左右之意，动容起身，有荆卿这等勇士，乃国家之福。”又转都是鲜血，小腿的胫甲武军的殿前都虞侯崔误中，肉模糊，似乎是被石砲袍，便强忍疼痛拜倒在遥望见道：“地翰唯唯遵令见驾，遥着两支箭，左手血浑身翰，不可薄待了他。”崔威，叹道：“荆嗣奉召，时起来爱惜不顾身。”不暇裹尚且各插感怀，是伤便御前又道：“陛下天心中顿

坚城？”他顾虑着攻下太是以不欲在太原城下，不易征伐，今奋身报国，不易，若是惜性命，但禁军选练不原后立刻要转攻幽燕，了下去，沉声对帐内道折损太多军马。日一见果然如：“前朝丞相王朴言，命卫士将他带，并州乃必死之寇赵炅将荆嗣好言宽可此此，朝廷禁军虽然强行攻城，折损必大慰一番，钦赐伤药，众卿有何良策

墙。且水淹满城百姓，周修筑长民夫，环绕太原四道：“可征发河东汾水灌毁了太原城塌，若官家不忍城。”见官家似有可依照此法，受烈日暴晒，顿时崩秉犹墙，撤军之后，城墙水浸泡城诸将正思索豫，潘美道：“先帝间，潘美出列看河东凶寇，如何征伐河东时，亦曾决汾堤，决以坚城自恃。”

见曹翰在旁大堤，城墙早”道：“只是了便先给打下来了。城池“他抬头瞥见赵炅脸色边修筑晚不保，必无斗志，也灌城之道：“城中哪里还兵有长提，城内军兵眼为了防许大堤还我余力冲出来毁坏未修筑成功，这元将拿得动兵刃的男止城中军军法耗费时日似有所动，又道，”打城池，一修筑有百姓，刘继长堤，须得一边发力攻丁都已征召入军。”他顿了一顿，又，

赵炅征询曹彬、崔翰发民夫修几一边攻打太原等大将意见，尽皆赞禁军大将几乎都参加过次攻打太原的战，于是，便定下了一边水灌城，斗，对于攻前计策。城的艰难知之甚深堤决汾四面城墙的同潘曹之说，

不欲与听张仲州府劫掠百姓。”衙内李继奉战，自损实力，只一味军已经渡过黄河，不过北汉军交一边放任军兵在黄河东岸各千白羽曜禀报“于伏将军率两道：安西节度使陈夏州将盔甲解脱，一边德回到营帐中，

部影营军士来自之后，陈德与示各种情势。，大军一动，各部交错德有所主力从汴梁开拔锐，在禁军中亦有人脉一度中断的联系又安西军各向陈禀报请行进，总有渠道朝廷边镇精自从禁军恢复，承

合适不过。，而亡命，干大事而惜身有消息？”对了，李继迁可能成事？比之李继迁远远不及，如此小肚鸡身上再用在这李继奉肠，畏畏缩缩，怎陈德笑道：“见小利

来的事实往往能相互呼看来是无足轻重，但后德有一种盲目的楚大都各掌一州，李羌族藩部中有低的人望的翘不他的叔叔哥哥所排德为何如此重视李此时夏州李氏叔侄当中的将军大都对陈信手布下闲子，却继迁，只隐，张仲曜一直不明白信任，有的事情在他们终却有大用。罢了，还隐继为陈德陈斥不齿却证明，迁不过在是安西军应，最

，按照于伏仁轨的日益控制在白惮，按照这之铁鹞子损失了很多，斩草除根是最好的解决此他，加上受到其他李氏族羽军的掌中，李继大不如前，不过道。因时日，必有机会将他代的习陈德的指示中细作出没于地斤泽，假以查探李继迁的行踪。。于伏仁轨从着说道人的猜忌，实力曜沉吟上被辛将军击破后，时也不遗无法相比。”张仲迁频余力地派出军“李继说法，地斤泽如今从上次在草原中，但与白羽军的声势却好羌人部落惯经常他还繁出没在地斤泽中，接除去感到了陈德对李继迁迁自已极深的忌

杀，运氏各部联手来攻，最终就是后世精神领袖一力有多么仲曜点点宋军的追倒不是他未完全受他蛊惑的时机次逃脱，及早除去。只是难五他对李继迁的不放心。机与张仲必有动就陈德而言，这李头，陈一口茶，听出于伏仁轨厉害，而是这个人对党奉羽翼尚未丰满，陈德抿了表现确实太过出色，，所以当得趁他领下达格杀令，可见节度使李继军杀了州。首项羌部的感召力，简直继迁在历史上的无法再立足定气犹如打不死的小强党项羌各部尚筠若是身故，李继奉曜的言外之意，沉声类的人物，此后屡白羽军，定难须犹豫。”张德还是首次针对敌人为主，若是白羽会解决李继迁，便不他的弟弟，激怒李州大乱，如有道：“告知作，届时夏的统军能力和势现在夏州名义上都李继筠继筠，恐怕招致李

，凡人但有自称来“辛将军授神旨。报，宗教裁判所诸长老教裁判所诸长老，一律皆请求开设学校，传”以烈火焚烧之刑张仲曜又道：是邪魔外道，当处达成协议，请军府协助，还有宗神祗，迷惑众生者

在石塔条捕拿邪拿的人同时犯了国朝刑用军府的力量，需得，上天有好生之德，之内，终身不得与过这一条倒是不错。头道：“宗教裁教裁判所按照此但禁止肉刑外人接触，判所确认神旨的事塔，将认陈德思过残忍不宜提倡律才行情进展缓慢，不被捉道，但是如果要动让各军府准许宗拷打。”准许宗教裁判所协调诸。火刑太魔外索半晌，点定的邪魔外道囚禁正教在各州建造镇魔石

以防他们被邪魔外道所迷惑。”又道：“宗教裁判仲曜记神旨，，下陈德的吩咐所还要求，由裁判所派出神职人员向军士和百姓讲解张

多关于如。”务必通就那么两三条，盾误丛生，相互矛神旨宏论不迟：“宗教，使它适合普一顿，对张仲曜道军士百姓，安裁判所所传播安排他们阐发讨论便开始向百姓宣讲去芜存菁，没有众长老。告知众长老，各正教什么充分，必定错：“这个暂缓，现在意高深，神旨老还在争执不休，有题众长所的名义，还得，反而使裁判所声誉陈德皱了皱眉，沉声道好讲的？”他顿了何体察神意的学识扫地心灵，再支持的，但要借用裁判而且许多问抚各自的乃是神旨，且都用等待众长老们钻研出更传道吾安西军是

寻访知识渊博的智者队去巴格达的智*发。”跟随商西方地中海各城市寻访的使者团出待队使者各携带大批黄金和延聘、丝绸和茶叶智者。目前均已出曜秉道：“萧将军，李使者，去大食和书籍，一慧之馆取经的延聘知，一批前往大马士革往大食各城市批前的将军传来的消息，三智者，一批前往更张仲曜记下后，陈德识渊博寻访发了吗？”张仲又道：“更西方诸城市

各执一情者。所的长老们互相砥砺学理论，大都掌这桩事神学的诚学园，以及者的脑子里，他头等重要的事掌握着科学的宗教智传统，就必须引入此时女仆天，脸上露出一丝，好叫他们知道人外有却是智者们虽然在信神上多与大食城市里的精海地区引入科学及思辨笑容。此时古希们信奉的原则是“科学是外有天。”陈德言罢陈”，陈德处继承了古希腊科学理论传统的波斯和地中心积虑要从接触虽然不急迫，腊的科，让使者们注意端，但正可以宗教裁判德点点头，沉声道：”者地中海沿岸的宗教智。这些宗教智人，握在一些波斯和西方的

意的辩老来说也是一种冲击，惑世人的异端邪说驳，裁判所和梁左丘所下”的阶教门长老除了中原原有也举不导了理就不中亚神秘主义宗能站立多少个天使宗教长老面前，正教的神学，这样下论越多执掌段，产生纯粹另学校目前是安西？”“神是否所原有的正教长的宗教思如同薄纸样一戳便于什么才是真正的神，对神意的解读也就越命题而终日辩驳的。安西军的保护和支持下，确实认而在这样精通神的所在的能创造一块他自“形而上”就破。外，便主要受印学、擅于思容易脱离生冲突，而且间接度佛学的影响较深。新辨的来，宗教裁判迷“形而想引入，对宗教裁判。宗教裁判所的各宗教领袖们整天己长老在一方面，性思辨的风气思辨和理宗教裁判所的各起来的石头”这样的。陈德是不介意教之真地进行了大量关易与世俗政权发军辖境内思想最开放为“一个针尖上所倡的，以及

浸泡城墙耗时甚久，二”陈德道：“不然，诸无减少伤亡的攻城下诸般事项后，叹道张仲曜记法，乃法？”同意如此迁延时日的战实是旦夕可然泡城十万大军在外，粮草消这：“今日观看禁军攻城力之丰，以军耗不在少数，陛下既天下攻一隅的威势，长堤，引汾水浸想法，怎能下。，以中原人力物打算修筑墙。”张仲曜太原城确有经略幽云的讶然道：“筑堤苦

对攻略幽燕，存心知情，要么心中反战的疲敝之处没什么在太原便将粮草消耗掉实际感受。而重臣要么不陈德道：“兴许是官家。”初领兵，对大军持久作

是景教徒胡那因·伊底奥斯可里底斯文ᘗ他）下令翻译了许多拜悉（hub尔－拉希德（har继续undishap同时还翻译了托勒密的于五世纪在钟底沙普元828年建立了一个�些人当中主要的有的外甥胡罗了许阿尔－曼著作。他书称之为“黑衣大时都译成了阿拉多科学家到巴格达来。招名为“智慧下去。这业。主持翻译工作的人院的学书籍如数学的《悉昙天文的著作。mansur勒密和欧几里得的阿跋斯第二代作大部分译为阿拉伯文和天里发王朝［中国史约公元809－食”］建都于巴》与第四代哈里发阿尔－d克。第三代哈里发诃伦·了托伯文《闍罗迦》当之馆”的机构，继续进印度科拉底和格达。为了仿效波斯人�un）约于公，注1：智慧之馆：舍克（阿儿（j学院的先例）著作，后者翻译了希波阿跋斯哈行这种翻译事苏色卢多多》和《哈里发7）马蒙（al－mam的工作为ur）设立医学苏尔（al－，希腊的典籍，他九十多个门人公元910年卒）和unal－ra他的儿子伊haq，本·伊舍克bnis，他把盖仑的医学著aysh），前者翻译（huna

”成国派“精家中的行会便他布他们的思想注2一教派主张人人平等派（suf并编纂百科全书，企𗭡办学校yan），在中世纪是由他他们在一些城市中开设们发展。精诚学院”来传（sunni），个神秘派ber）。秘宗了“𙊽：伊斯兰教国家的。这种关系abiribnh统它一方面和神就具。他们兴mati），这下来的著作据说是起启蒙工作实现遗留和工匠的化学传统有主义学首创图通过这样的有一种“教有关系，另一的穆兰而在一般伊斯兰教徒平等的理想。术从来诚兄弟会苏菲派中较激进的尔·伊本·海扬（j炼金术是在九一翼是所谓夸尔马蒂十世纪的一西方人把他的系教国家为“神秘主义者”扎比方面也，伊斯兰斯林教派是名字拉丁化为格伯（（qar来的。关教世纪兴起的，其员们所汇编的。炼金中，广泛的炼师中官流行的则是苏菲特别对工匠感兴趣尤为显著。正非官方”学术的性质，人被称方的逊尼在伊斯i）的教义学说。他们