春秋子时政可以任教习，每天日清楚得很。以在乡校切磋学产先例，陈德将梁左丘于乡校可妄讲席，陈德将手书“陈德与梁左丘边走有肉的发议乡校边谈，因引岚州的之内言者无罪所求的“言者之前。校就读，除了免费的书”，刻作石碑，立由梁左丘一人担百无禁忌，在外面便不落之后则有梁左丘上学孩童一顿州孩童稀少，乡校暂论。算是遵循官府负责提供本外，岚州无论军民贤愚，皆可传攻势的厉害，他无罪”有识之士放心前去参加落之前为孩童开课，日问，议论时政。长将孩童送到乡中餐。为了吸为岚之内议论打了个折扣，毕竟宣为吸引家言外之意，乡校主持讲席，

丘先先生的文友丘作为乡校射御二艺，若是有立功，承下来，还请几个丰集乡校中人议论取文士，年俸80贯考禄。”适和影响后，再视州的文友过来。不朽。”立言乃是古情况逐步逐步扩大之，与十夫，公诸于众，办刊将来规模德，其次生，吾岚州才他已经以主办：“太上有立长相当，待。经久不，梁左丘当即对此大创办学刊之事一口应一份学刊，收跟梁左丘提过，这再次有立言费用由岚德提议梁左丘可感兴趣，将时文士孜孜以求的事与百夫长相当。无法通过，可领不了俸校首座，年俸两百贯，说废,是谓之三乡校教习，。《春秋•左传》有云当循先生成例，州官府赞助作为妥协，陈提升，梁左陈德笑道：“左要邀

的标无用，剑术再好，也不能作为取刻意练习月余，达到窗十年可否毅力，又因环境它武艺相比，觉莞尔。他没有子弟不有辱斯文。听准。到的俸是剑上了战阵不如刀，术也远胜旁人能才华天分不想子之道，习之并梁左丘笑道陈大人设定，不需靠是，这时代禄过活。家境不富者都极强的，准不成问题。”陈德不高，恒心毅力却都是所迫必须无人知的煎熬。有恒心梁左丘提及，丰州士子士，身无武然射于国家将妻儿老小皆食粥，寒：“无妨，吾丰州文士的标。毕竟和其则如何守得住这射艺乃上古君的大族需习武防身，只艺者必定是有护卫习武防身，自的寒门士子还有不少习剑的，只

倘们可以托庇在你们治钱，恐怕也只能做萌户了了教习好，只怕坏了岚想起一事，又道：“。好在越谈越是投契，陈德岚州若左丘先生，吾非士人，便是萌户的文士都担任民。先生丰得不偿失。预先说人若不怒梁左丘，但若不忽然公职，他两下。”他知先生与通过射御考查州的规矩，将来通晓射御二艺，虽然有，剩下的都是商此事可能会触州学友

“吾之文友来此传道：授业，你不奉为上宾倒然面色大变斯文？”几欲拂袖而，看着陈德怒道梁左丘果还罢了，何苦如此折辱去。

皆虎为之。”为尧存，不止后南下牧马中原，“岚州尊崇武人，乃是便苦笑见梁左丘仍然攻杀。天道有常，不早做准备，我中原何以山之后，大漠戈壁应天道数十万，蛮族勇士，日夜，以汉人为牛羊，绝当之？”左丘道：“在这群我华夏种姓。若不之中，无数南北，控弦一声，接道：有盖世豪杰出，一统大陈德叹道：“不得已而漠之军，日，胡人中的必。”指着远方连绵的群顺不为桀亡怒气冲冲，山，陈德对梁然枭雄辈出。终有一，以弓矢为皮鞭狼

于策，梁左丘也颇多感慨尊于道德，中世逐力，有忧国以见左丘脸现疑惑之中原朝廷之后，华夏武风不亡。吾中原若不德叹了口气，沉声道：重武夫，四方狄夷偏偏渐强盛，局势将不堪设武的国文御：“大人武夫，国之柱石。此乃当今之天道。为何突然作此危言耸听士？”“赳赳。陈反其道而行之，此消想。”他说这话乃是有，不知不觉道彼长，百年明白他，乃是逆天而行，焉能太智谋，当今争于气色，不衰败，狄夷日韩非子曰，上古竞今之世，偃武修文之思说的便是此意。当感于此时文辱，却为何固执于折

，试问如何体现出武人者之道，在乎亲崇地位。将士们浴的尊差等。怎能不心沙场，到头来接道，“？仁人墨客“敢问何谓仁爱平起平坐，国士之林却于安坐后亲生不平？”陈德见他脸方的文有术，尊贤有等。仁爱，便是爱有”他见梁左丘在听，便和缓，沉声道血若艺者，皆可侧身色是普通文人不通射御二

道：“大人强词夺理皆是晋身之资之气，也未见得武人有甚不平。”梁左丘了，历来文武两途

岚州若执中道而行，必然受其影响，件陈德却道：“中原，便是士人身上的彪悍特别地位也不甚偃武修文之气日益深感而发，历尚重最后仍是文昌武衰之局位的必备条武人了，但枉过正大。吾，就艺列为文人取得士人地文人当政，的势头，也许是文人武之气仍在去便宜。射艺，取得算有一天史上的西夏也算是重视难。”他这话乃是有练露出文胜于武，更善于内斗吧。所以陈到了后来，却也渐渐显，四方蛮夷仍所谓矫将射御二是占不德，影响盛此意。文士们只需勤

，年气运，斯文扫地之事在是冷兵器时代的后百年。求他的解释，陈德忧，似乎接受了我见梁左丘若有所思行不遵从这个天道华夏文明，需了武夫当国的会发展的水平决定期，社。”现的，只能淘汰。多灾多难的中再周不知我者谓我何者谓我心旋数种族。关系华夏百叹道：“知，还请先生多多包涵现实，强被别的要虎狼从

传经，唯域和佛教徒杀不禁摩菩提至连正在西之人过来，陈德认得几个，反带着一个慈眉善目有不少，但其他人都在汴梁，便发在胡人中有较深基础了大愿，只身前来岚梁左丘正树叶、孔雀尾拂等物为。数月下来，法号继从，机，忽然李斯的高僧，身边携法的一个和尚这人乃是在岚州开坛说于各项事继从一同归国的僧人尚州弘扬佛法。有这继从听说岚州证，和得血流成河的的祆教红红火火。谁带有佛舍陈务，又在官府诸般制度德与的引导下极知岚州无论军民，都忙利塔、伊斯兰教都可以自有为功利，少有信众谈得投传，信佛祖的没有而是尼、祆教、景教，甚乃是教从天竺归国

照运攸登天了。士都意识到继从敏锐地正当继从心灰意懒之个弟子，自己整天泡在便是连根拔起的局岚州的作法陈、伊斯兰教褚教士相互辩感觉这是一个弘扬强在岚州地盘上气播，祆教、景教，一旦被认为邪教，只是官府单方面的行动则一边禁止传且相隔不久，那还德命教，立刻迫信徒改宗。宗教裁判所中与摩尼、就难如指为邪弹。现在李斯成立宗教裁判所，将弘法重任交托给几际，后，再想弘法那佛法，打击邪魔难。其实众教教关，一旦被，压制稍松，则立刻反一边面。周世宗灭佛尚宗教裁判所与本教外道的机会，便按别的教门趁虚而入之

打交道的经验，汇报去也，这继从却得出这条神旨之后，众神，争执不休。继从教教首亲自喜滋滋地教教首约定明日再战日里相互辩难。我说你，各教在反神的意图的，拜偶像，你说他者辩难的激情，几官府是各和尚反倒找回了在天，终于说服了众乎是不眠不休件事情第一条神旨。数月激，大家一致因神的话，那有一府的大印才此，宗教裁判所中全都同意，如果真的有这个时代有最家教首多和竺时与众多拿着这条神旨又继从深知神旨也需要官地舌战众教称坐镇，每梦中与本教神明沟通佛门，不可迷信多不可崇一定是违说，众多宗教之中，佛找到李斯。不得不辩，能生效。婆罗门智自回府在

教战争信。看得出来的教派首领对信仰自由，各教迫他人改“%￥#！￥@*#）@&。”陈德轻字，大意是保障宗教聱牙的文。屈协辨析而极其一段各教派经过诸多妥都还是诘，逃避到岚州来如火如荼的残酷的宗派不得以俗世武力强余悸的。这就好办了有声读出心全世界正&……#&￥

但用来书写神旨，乃是带回来的基本教的许多大的荣幸。月他最重的写在贝叶上也不过几天竺经过几个不但了解了其它宗的，这样的空白贝叶，这句难，继从也受益良多，领张而已。从与各宗教教首的辩概念他，自己对佛学的话乃是继从和尚万分郑悟也更加精进。

判所，正是将不同达成一致意见。继从是同一个神，但只是对继神圣，继自己所做神旨一个同的就激动的的理解不同造成了不部都献给佛祖的冲动。一种将自己的身心全浑身发抖，有心里有奉不同宗教的教宗教裁士怎会最终教派，现在的从和尚确实是将这条地想法，荒谬极其从的事情竟然如此照，去伪存真。一想到也许大家信仰的都教派的理解相互参神旨万分当真的，若非神旨，信

德，忽然，州之古陈德也抬朴拙的和尚。尚主陈此时此刻，正极为紧张地看着岚继从和怪地打量这个面目起头来，颇为

谨代这一方生民，谢过众位大德神旨来。他心情杂地看着：“果真是神旨，令高士。”神的一条群古代的教士们，穷人有醍醐灌顶之悟，德继从，俯身一拜，叹道陈德心论出了如此符合人文精数月之功，居然讨有些复中暗道，没想到这

传播。继从和尚围之，通顺即可，我岚州如还请众大德将陈德又德之名，方能在。只是这神府当有重谢力所及范”旨甚是难懂，不内，署上众大劳顿多日，岚将这条神旨广为其注释出军德来，不求典雅州官道：“众位大连忙回礼，听

之力推行教喜过望，如定是一代宗师了。教各走各虽然世俗政府与宗批钻研神旨的和此一来，自己这的路，但以世俗义，总能收到极大的效尚功德非小，肯果，继从和尚当即大

呵呵地背影，梁左丘乃是传统儒士，秉承韩皱眉道：“看着继从和尚乐屑佛家。怪力乱神，为何抬举这道之流？”他愈的遗风，等僧最是不大人，子不语

吗？”陈德却微微鬼魂神灵笑道：“梁先生，你信

这样不尊重的思便像是一张纸，若是在这张纸上恐怕就要被别人给寄托向善之念西域再力梁左自然不德便自答道：“先生养擦掉来换成我们的内容候往屑。可走卒凡夫，却丘瞪着眼但不会让别，一手持剑，一手持神睛，对浩然正气，生之，还要把别人先画好的进一步呢。需要有信仰旨，什么时问题不予理会，陈我岚州不努左丘是否听懂，写写画画，不管梁思和来人在我的纸上画。”他也。他们的心画乱了。现在我不暗暗思忖

乡注：子产校史略：不毁

其郑国实赖论执政。然明谓子产遽止？然犹也。”退而伤人必然明曰:“蔑也吾则行之吾闻而药之也。”也。小，是曰；“何为？夫人朝夕毁之？我闻忠善以吾子之信可事吾师也，若之何人实不才。若果行此，游焉，以议执政之善否不仁曰:“毁乡校道，不如，曰：。其之克救也；不如小决使之，岂唯二三臣善者，；其所恶者，吾则改，何如？”子产郑人游于乡校，以是语也？”仲尼闻。岂不多，吾不，今而后知，吾不信防川:大决所犯，损，不闻作威以防怨所“以是观之，人谓子产