在。直击日本儒传儒学一枚重磅炮弹在日本推播的软胁所学界之心灵深处，行科举制，不亚于也直击日本

加强日本儒学于政权建到日本历史上的勇并也曾设立过科举继便是从民平做。下，在幕府时代相当于大名等级，日本之儒学传播在给大本营的秘也是在中国的唐代日本制，山始于中国唐时遣唐使，密报告《中等官，官位从四品大举学习中国，文设必要性》一文中指出葛三郎如

地区，科举也只存在了很短的时间便被废除。儒学却没有就此传播开，而仅停留在京城只是，日本

平民当官是根本原因就是日本的贵通过世袭制度，的威胁，于是概其对他们族阶层认为使学校只为贵族而设。

为公卿解五经，有的家族专门写纪律令，成为贵族的“传，有贵族把持的学问，族，有的家族专门讲的家族专门研究儒学也成家学”。出了京城，就很少有人了解了。更分类固定到专门的家

进一步调研指出，也注意吸收儒家学问。家学问。象，历代幕府幕讲解儒字和尚为高级武士子弟代的足利学校就聘请识葛三郎是一帮粗鄙武人建立的府本就政权，为了提升形如足利幕府时

依靠儒学的科举。所讲内容肯定战功，根本不需要分肤浅的，主要是十依赖世袭但目的是让武士识字。而武士本身地位是和

校，以朱子理学为重要识到中国的朱子理学对其统治十分有力，这才大力宣传朱子理学，在各藩普遍建立藩内容。德川家康建立幕府后，认

学官就是那个时期得到了的。如林罗山等现幕府儒德川家康的支持，从而能够在幕府任职

理学大力然而，即便德川但和从前幕府不换药。扶持了朱子，给予日本儒界资助，家康相比也是换汤

只是学一个大义名藩校不可能教授，也不会让武士去琢磨。，武士学朱子学，除了竟毕分更深层的内容，识字外，学效忠家主道理。

至于什么“民贵君是不可能允许武士们去轻”的圣贤道理，幕府更学。

工具，而不是信仰。官方的一种这导致儒学成了日本

边。而那些自愿追随老师学习名的家者也依旧不沾儒家思想的也演变成日本的武士官，弟只能永远在中底为没有科举制度不能当层打层，能够最大的幸运了。在学习了儒家思想后，和儒写，已是这些平民子日本平民子弟，则因臣替其书成为大

带来利不会成为日本其也产生不了兴趣。大的局限性，不能给平久而久之，现的主流学问，百姓们对儒学传播就具有极民子弟益的儒学，自然就今日本的

份子，渐渐就成了们从中受益，无法成为日本政权的一也而那如“清流”一因为没有一个合理可靠的机制让本人、学生般的人物。真正儒学家们，些学通中日的

任重，但都朝廷的尊上他们于国家的实际也许，他们表面上是受务都没有发言权。何事到了幕府乃至京

，哪怕贵为幕府首席写儒官的林罗山好比担任起到的作用也只是写画画而矣。将军讲师，他所

爷”，而非官员。更像一个“师

结合日大胆提出“科举制”本儒学界的实际情况，葛三郎遂。

合日本儒同其人”，葛三另一方面量为皇军所用；果皇军能够帮助文、日本不复再有倭寇之患。儒则是能够“同其同其语、同其思、学界影响和力学界在日能够长治久安，一方面能整本推行科举制度，使日本郎相信，如

魏公公在研读了葛三郎的示几个大字——“高，实在是高。”报告之后，亲笔批

中外不可多得的、具有科举的评价是相当学通中外，通晓多国语言，遍通各治与军事智正面的。身的魏公公对极度超高政地风情，古今慧，集忠诚和老实于一

本着要将好东西与世界共享，要坚定将精神理念，魏公对葛三郎报告的论证。公指示大本营马上着手日本打造成皇道乐土的

合当过急，全面推广肯不过，结前讨势和日况，魏公公又认为科本实际情幕战争走举之事不能操之定是不现实的。

良面积大概只相畿西南当于皇明一两个府的地区，毕竟，皇军眼下只局限在萨摩一、津市这一片京实际控制区存在。部、大坂、奈

够击及关西的大片土地，皇力军，皇军控制区也军暂时是力所中延伸。关东不过是向关难及的。主败德川秀忠之幕府哪怕京都会战能

个具有可但举制又关系到日本儒学此公公在反是，能不能推行科操作性的方案。复权衡之后，拿出了一界对皇军的支持，因

下制度，大力扶持日本儒并实行科举任官政治还是思想，亦或经学界，无的学校机构推广儒学，夺取京都之后，并行并立。皇军现制度，废除从前各藩内仿效皇明科举这个方案就是待日本儒学界地位。和学汉语运动特别行政区，在这个使之校，以维持会体系特区有控制区整合成一个论是济方面，特区都要给可以将

时日本儒学家可以选出请开一次特别恩科，届诺实行科举公公以天使身份承之手，说明自儒学界观察团的秘密会己将向皇帝陛下上书秀儒生前往恩科。谈中，魏界伸出友谊皇明参与此次制，同时向日本儒学一百名以下的优在同

旦名可以回国担任皇军控制区，其科（文凭）儒生选中，便正式承认。一皇明朝廷予以举所得功实际官员

学，有所好，有道体系，使日本人民有所更使圣贤之所用，发扬光大，使日本人民之临时管治体系维持会能在日本“未来，必将之政权移交真正早闻大道！”

以实施，于他们便是有价值的。答复后，日本儒学界观果科举能够在他们手中在日本得在得到魏公公的肯定察团成员喜出望外，的毕生所学如

对皇明的愧疚之林罗山代表达了日，更表达了日本表本近几十年来本儒学界对日情观察团向魏公公人民对想念之情。于祖国母亲的

等盼统一如盼星星，盼啊！”月亮子，如母亲于游日本便，更是汉人后裔！我“皇明于我等皆是圣贤子弟

山的儒者激一个叫鸠，众儒者闻言均动的泪水直下是感同身受。

千年以来，日本儒学界想始终如一的思便是能和大陆同胞统一啊！

了。”“那么，日本便只能有一个皇帝

鸠山神情肃然，正在和魏公林罗册也是神情一凛。公交谈的擦干泪水的