事都有因果。凡
公本人教授予全权区所属的原耶稣会区的大权，但对于东方万里之外的教皇，公公本人还是不以为保罗五世信重，虽然深得在日所做所为然的。处置东方教魏公
教运动报告。区的大教堂听天主取了郭居静所做的公公就在特早在三个月前，日本
。稣会及教廷的诸多报告耶稣会成员，经过多方日本，综合撰写的一篇这份报告是郭居静应的、系统的、结合早耶前日本耶稣极为详尽的报告魏公公吩咐，专可谓会发给澳门门派人联络
至是自》第六卷的阮大铖说了报告带有很浓厚的色彩偏见，是唯心的，束之高阁时，公公对身。，但在将这份报告物的，甚通过这份报告，魏而非唯大意欺欺人的全了解了日本天主教发是这份展的来龙去脉一句话，公公完边正在努力完成《魏公文选
彻头彻尾的展示。偏见，是这份报告
，以及自诩府对天主教的所偏见来源于日本政源于那些传教士们正义。谓压迫，但偏见更来的胡作非为
毫不客气的说教徒的镇压，实际是天主有应得。，公公认为幕府对天主罪教徒们咎由自取，
的红毛鬼子因为，那帮子西方来们太想当然了。
入日本不过才三十多年。从时间上讲，天主教进
领主大村纯忠，把国大村的，并允许受洗礼的肥前捐赠给耶上拥有属于教会的基地。会在日本领土一起十年前开港并正在发展耶酥三十多年前，曾，与其附近的茂木最大贸易港口的酥会长崎为日本西部
肥前国的国、郡官员强制个传教之地，从西方入教，并骚开始了士们便大规模传教，他们采取来的传教扰各地。们信教，再通过这些官员发手段让有了长崎这出命令强迫所有居民
。些本质和二鬼子们也没有什么本质上同公公前世那不区别，所发展的信徒差别洋鬼子们并
肥前国等地必公的不需要做过多调查会有“倚教欺人”象存在。也相信，公然现
”岂能干涉世俗？“教权岂能大过政权？教务
岂不连他老人家都懂的道理，懂。公公冷哼一声，丰臣秀吉一代人杰又能
他迅速颁布禁教令，开。丰臣秀吉当然懂，所徒，并从耶酥会手中收始逮捕传教士和部分信以回了长崎与茂木
教士将这个问题留给了这便让耶稣会的在日本不走，丰臣开日本，而是赖德川家康。为们二十年心血化的死亡乌有了。可即便如此，那些教士们也没有离
天主教讨日战争了。府主后幕英雄。幕运动，又戏剧性亲手主导的导的镇压天主教运导，继而引发的让汉人颜袍加身的庞麦臣阁下再之，便是德川幕天主教倒后此思齐成了日本的倒，便是紫了日本
方的征服更是一方面。征服日本，军事上的征是一服面，文化和宗教
几个在日本天结了几个矛盾点。主教有影响的魏公公在力的信徒和教士那智慧具的汇报后，总有高度政治具体听取
第一点盾。就是教义的矛
完全不这和以完全抵触。天主教义坚高主宰、严分身份等级帝是最高权威，上帝，且面前人人平等，将军为最持上同的幕藩体制
万物，认为的排它性应该服从父母人、君主主否定神佛信仰、上帝是天地该服第二点就是天主教，天主之主，应。教从上帝，而不
被尊容忍。身不能日本和为“天照大神化”的德川统治者来说，更这对自称“神国”的
此外，天主教反士的切腹、多妻统对立。都直接和日本统制，治阶级的传对日本武
盾点结中伤，日本政府也绝在日本继这些矛不会允许天主教合在一起续发展。，哪怕没有新教基西班牙、葡萄牙旧教天主教士的督国英国、荷兰商人对
中国传播。便是放在大是庞教，他也不可能让明，哪怕魏公公天教义在主教的旧麦臣大主
神话结否定天主合在一天主教真正的为公公所用。起，才能让上帝与东方文明天主教义，坚持中国化道路，所以，改良教的排它性，将
作会议中，就教义改革公公开的中去年公公在北京南堂召曾经提出若干点。国化道路工
一定要”压倒西风！“东风
“人口数量占据第一的皇明一定要在少的族群。”宗教领域盖过人口较
人民的影响到天主教、基督教乃至个东西我们不去争取各信仰这，我们的敌人就会“须清醒认识大教派于西方各国，不去控制，不去把握加以利用。”道过程中，我们必和西方的交，
用了魏公的几次讲话。选卷中有关宗教部分就引》第六正在编缉的《魏公文
和郭居静等人的领导权接管过来。提出，东方教区现在及未来唯一的奋斗目标就私下里，魏公公更是毫不避讳的是将天主教世界
“如果我们的果我如果我们的信徒人数最多？”令教区面积最大，么我们还要听从梵蒂冈们的圣斗士们最强，为什的命，如
皇又为什么一定要“教宗、教人担任？难道东方人就不是上帝的子民”由西方了么？
的道理引用在日）。同样化（东方化本，也同样适用中国
是一个微缩版中国。日本，的
儒教、佛主教应争取到今后天当和入乡随俗，只有对那几个方信徒。教、神道教融合，魏公公很明确的能为上帝争取更多的东日本天主教人士提出数人的赞同，天主教才多
，我们必须纠正，如果继挽回的。”对教士“从前耶稣会的做和信徒们的伤害法是错续从前的错误做法，误的就是无法
如有的实《圣经》并不实力远不能和西方各教区想现在就出版改良版相提并论。际，因为东方教区现显然现在推出新的《圣经》，但果有可能，魏公公很
魔鬼的幕府政使日本各界能仍就明确表示要对教，从而停止够接受天主权进行强烈的打做法后，魏公公往日所以，在指出过对上帝信本耶稣会的错误徒们的迫害。击，以促
下谕旨“秉教皇阁”！
罗五世高挂人家的画像供起来的魏，恨不得把保罗向来将保的将保罗的老虎牌老嘴边公公习惯性亮了出来。
员信徒协助皇军构马日本教会必须动要日本的天主教机善圣斗士体制。上完征日作战，并他以东方教区大主教的身份要求
青铜圣斗士，大名、天主信之子有马大主教的身份赐直纯伟大有功的信徒要授予圣予他“天马流星拳”的称号。教徒有马晴号，比如这次来的前抗并以紫衣对，对过往和日本幕府魏公公就当场册封他为二等斗士的光荣称
也是对其主教反抗运动的褒扬，对的认可。有马直纯秘密赞助天这既是父有马晴信
巨富。并成为城、交趾、暹罗等地台湾、吕宋、澳门、占，利用日本官方许从事船运贸易，一代藩主可的朱印船有马晴信作为岛原藩第往来
旧的天主此后。台湾，后内令焚毁了又受，德川家康曾命徒，并没迫害境有奉家康命令，但其本人却依停泊于日本的船只德川家康命教徒令有马晴信进攻是个虔诚的天主教葡萄牙
杀，有已只好让手下将家康勒令切腹马晴信被德川马不得自己杀了。，可是天主教义不能自也因此，有
，但杀父之仇有然免于连坐，并纯岂敢忘记。野江藩主为肥前国日继续了父亲的领地成马直父亲死后，有马直纯虽
有直纯也十分警惕的德川秀忠对马教的倒幕运动。直纯，一直想将其换掉，所以为了自保，有马并且，新任便秘密以资金赞助天主
护下，岛原境内的传很是不满，反抗教士们也发展了很，这些随时主教徒多天会发生。在其的庇徒对幕府的苛而主的天主教以农民捐杂税都为
好的关系，尤其是马直纯不管是为教着拯区对有马。家的利益做出了承诺了自己的了父仇还是为大明皇军，有在此背景下，对于打利救日本天主军建立良明朝方面和东方教益，他都需要和皇徒旗号讨伐幕府的
愿看到将这片国土变成真正的击败之后，日本能涌现仁人志士“幕府正在将日本变国。”，我们希望能够在将幕府成魔国，这一点不管是皇明还是教区都不皇国，上帝之
会谈中，魏公公出示魏公公亲手将明皇帝和朝廷对日铜圣斗士的勋章戴在暴不仁的德川幕万恶的本人的、对人民残国家。是希望能够打倒府。之后，日本谕，这道谕令表明大本没有领土野心，只一枚二等青依旧是日了有马直纯的衣领上了一份大明皇帝的手，在和有马的秘密
“希望阁下能的仁本的新秩序。”人志士够广泛联络对幕府不满，共同建立日
的穿了一套和服，跪坐于地向有马直纯端起了酒杯。的重视，魏公公破天荒为了表示对有马直纯
“不，如阁下这般廷可以信任的朋友。”的伙伴，也是天主教判对象以德川秀忠为谈才是皇明朝廷将皇明朝廷可以信任
有马直纯端起酒杯一一个问把握击败题，那就是皇军是否有而尽，继而迟疑之后饮德川秀忠。问了魏公公
“三个月灭亡秀忠。”
魏公公给出了这样一个说法。